从江特色村寨丨山岗上的燕窝

燕窝苗寨全景（晏高飞　摄）

从高山上的侗寨银潭一路驱车向西，在通村公路上蜿蜒前行，穿云钻雾约半个时辰，一排枝繁叶茂的参天古树突兀在眼前，古树下是一个小小的寨门，寨门后面是一个山窝，山窝里静卧着一个小小的村落——燕窝寨，全寨46户346人。

进入寨门，一座设计精致的新建筑映入眼帘——两层高的苗族鼓楼，这是苗寨商讨重要事宜的场所。站在鼓楼大门前，眼前豁然开朗。寨子周围群山环抱，树木峥嵘，寨子中心下凹，形成燕窝状态，传统木质民居依山就势，呈阶梯状展开，错落有致，绵延至半坡之上。

燕窝寨苗族鼓楼（滚雄生　摄）

山岗苗寨位于谷坪乡西南面，东临高武、银潭，西与下江镇高仟村接壤，北邻本乡高吊村，南临丙妹镇上歹村，辖5个自然寨210户1112人，全村都姓滚，燕窝寨是山岗村的一个自然寨，海拔1008米，常年云雾缭绕，如在云端。

燕窝寨的苗语叫党翁，意思是“高坡上的山窝”。因为寨子所在的地势十分像燕子窝，因而人们取汉名燕窝寨。明朝末年，滚氏家族自江西一路奔逃进入都柳江中游东岸的大山里，今天谷坪乡山岗、高吊成为这支苗人最后的栖息地。

山岗原名为“三岗”，地处党余山、布耐山和布克山三座高山中间，山的苗语叫做“岗”，村子周围还有三条小溪从山上流下，穿寨而过，交汇于寨脚，从风雨桥下向东流入四寨河。小溪的苗语也叫做“岗”，三座山、三条溪，因此起名“三岗”，人民公社时期大队的公章都还是“三岗大队”，撤区并乡后，不知是谷坪乡的哪一位干部的神操作，认为苗民们居住在遥远的高坡，想当然地将“三岗村”改名为“山岗村”了。

其实，这里的苗民们称自己的寨子为“射格”，“格”是苗语的鸡，“射”是苗语的“高坡高垴”，意思是“跟着高山上的野鸡迁建的寨子”。滚氏祖先最先是在一个叫摆吊的地方居住，几十年后迁居斑竹丛生的山上，取名“翁垛”，人丁兴旺，山林土地广袤。可是，寒冬腊月的一个晚上，一场大火将整个山寨化为乌有。

寨人故库带着两个儿子跳出火海朝后山小路跑去。拂晓时分，忽见山脚下的茅草丛中有两只银白色的鸡在欢快地觅食。苗族素崇野鸡为神物，于是带着孩子顺着山岭来到了溪边，并在此垦荒造田，这就是射格——山岗寨。

且说那两只银白色野鸡白天在溪边觅食，晚上就到小溪东南面的半坡上栖居。后来，故库家养的鸡也随着野鸡去那里，因此，故库也搬去了那里定居下来，这就是现在的山岗村的摆帮寨。故库勤劳，几年过后，又续了弦，生了儿，粮食满仓，鸡鸭满圈，又有“故你”和“故百”等人率家族加盟摆帮，几十年间又发展成为一个拥有九十户人家的大寨子，后来人们都叫“九十摆帮”。

随着人口的增多，故库的儿子们分家了。三弟平时去党余坡放牛，发现那里的半坡上有一个山窝，周围是茂密的大树，山窝前面隆起两座山包，东、西、北边各有一个小山垭，像燕子窝的三个出口。从远处看就像一个天然的燕窝。白天牛吃饱了都爱到山凹里休息，悠闲地咀嚼着美味的青草，舒坦地睡觉，晚上也不想回圈。山窝外面小山冲有一眼清凉可口的泉水，这就是燕窝的古井，人们至今依然在饮用。于是三弟带着一家老小搬来此居住，取名为党翁——燕窝寨。

燕窝寨身后是海拔1100米的党余坡，站在山顶，极目四望，方圆数十里，一览无余，是最好的瞭望台。在动乱年代，只要燕窝寨狼烟升起，其他两个寨就携家带小，拖着粮食和家畜到深山老林躲了起来，等待土匪过后，他们仍然过着安居乐业的生活。

留在摆吊的故忍与迁到山岗开寨的故库是亲兄弟，后人们立下规矩，后代不准通婚，只能世代做兄弟。如果以后有谁想破规成婚，必须满足三个条件：一头胸围十七拳头长度的白水牛、一只角卷三圈的公羊、一只十七斤的公鹅，否则断子绝孙。三个条件十分苛刻，因此山岗村和高吊村滚氏兄弟往来密切，仍然遵循古训，形同一家。几百年后，故库、故忍的后代已发展了二十几代，寨老族老们再次商议，兄弟虽亲，但还是结亲后才可以经常往来，因此，决定破除陈规，他们终于找到一头纯白色胸围十七拳头长的水牛，杀牛敬祭先祖后，两寨滚氏终于开亲了，彰显了滚氏后人与时俱进的时代精神。

虽然山岗与高吊的滚氏之间不可以开亲，但山岗寨里的滚氏兄弟却是很早以前便可以开亲的。原来山岗村的亲家远在黎平县的滚董寨，由于路途遥远，往来不便。于是故库的子孙们商议，大哥和二哥乃是一母同胞，老三是后妈的孩子，因此，大哥、二哥的后代可以与三弟的后代开亲，一直沿袭至今。

燕窝寨的苗族同胞相信万物有灵，他们对窝堆祭祀十分虔诚。窝堆在寨头，石头垒砌成的圆形土台上放一张石桌，石桌后面是祠堂，木板横装得严严实实，里面供奉着苗族的女神“窝”。每到大年初一，寨老都要组织全体寨众一起拿米饭、酒、肉到祠堂祭拜；祭师将茶饭酒果放在窝堆前的石桌上，周围人群静寂无声，祭师手里的铃铛响起，嘴里念着祷词，祈祷窝神驱鬼辟邪、保佑寨众在新的一年里平安如意。三声铁炮轰隆响起，人们围着窝堆齐吼三声，纷纷把竹篮里的酒菜取出摆在祠堂周围，供集体享用，吼酒声此起彼伏。

在燕窝寨，如果家里的人无缘无故生病，家人们首先想到的是应该是祖先怪罪。家里组织寨老、祭师到家里勘定，由祭师用煮熟后去掉内层蛋黄的鸡蛋查证，如果没有污点便不是先祖怪罪所致，如有污点，说明是祖先们需要安抚和饮食了。这时，就必须酿好泡酒、定夺日期举行吃鼓藏仪式，给祖先们以安抚和饮食，由此而形成今天的燕窝寨苗族鼓藏节。燕窝寨的鼓藏节每隔5年过一次，按照古规，具体时间由留架侗寨确定，由岑响苗寨安排。

燕窝寨还有嫁娶节、黑米节、粽粑节、六月六、新米节、芦笙节等。最为隆重的是五年一度的芦笙节。芦笙节的早上，家家户户很早就起床，为儿女们梳妆打扮，身穿民族节日盛装。男青年的盛装都手工绣着百鸟图，头上包着黑白花纹相间的头巾，腰间捆着绣有凤尾的飘带，扎着宽大的咖啡色土布喇叭裤，彰显出苗族男子汉的粗犷。姑娘们头插漂亮的银饰，颈上戴着洁白的项圈，耳吊银耳环，胸前挂着长命锁和银飘，身穿紧身的亮布外衣，领口宽大，形似唐装，走起路来，金银首饰相互碰撞的声音清脆悦耳。外衣的花边纹绣工十分细腻，花鸟虫鱼活灵活现，呼之欲出，苗族妇女手艺巧夺天工。

燕窝苗寨芦笙舞百鸟衣（晏高飞　摄）

山岗芦笙节踩歌堂时，必须是燕窝寨先进歌堂，而且还是三弟的后代先入歌堂，长兄、二哥的后代依次进堂，因为三弟是后娘生的，体现了山岗苗寨自古以来尊老爱幼的传统美德。吃过早饭，燕窝寨男女老少集中鼓楼，身着盛装，罗汉们个个精神抖擞；姑娘们人人花枝招展。从鼓楼出发，沿着村中古道，芦笙师傅吹着悠扬的芦笙带领参加踩歌堂的男女老少，按照踩歌堂古老的行走路线，排着整齐的队伍到萨堂前喝茶祭拜祖先。凡是能自己走路的男孩每人都带着一把芦笙，顺着山间小路向田坝寨的广场集结，然后由燕窝寨带队向芦笙堂进发。踩歌堂开始了，连不会吹芦笙的小孩子也要装腔作势一番，姑娘手握鲜花和着芦笙曲，迈着曼妙的舞步，歌堂内，人头攒动，舞姿优美，真是一场震撼人心的视听盛会。山岗踩歌堂结束后，几十支十里八乡来的芦笙队才开始进场，几百把芦笙同时吹奏，那声音震颤大地，穿透九霄，久久回荡在深山里，只有身临其境的人，才能体会那种气势磅礴的芦笙舞独特的魅力。从中午一直吹到傍晚，芦笙比赛结束，夜幕笼罩着山寨，炊烟袅袅，酒醇肉香的味道弥漫着村头寨尾。太阳能路灯次第亮了起来，主人盛情邀请客人到家中开怀畅饮。少男少女意犹未尽，她们手挽着手，肩靠着肩坐在歌堂周边的灌木丛中对歌。

燕窝寨有一个特殊的迎亲习俗——火把迎亲。相传很久以前，燕窝寨男婚女嫁都必须遵从父母之命媒妁之言，近亲结婚，而且是男嫁女娶，过着母系氏族生活，后来因出现太多男子悔婚逃婚现象，才改为男娶女嫁的，可是娶媳妇的时间却定在了晚上，这就有了火把迎亲的习俗。

 娶亲的那天傍晚，男方家的迎亲队伍穿上苗族盛装，扛着捆扎好的火把向女方家走去。到了女方寨边却不准进寨，不管刮风还是下雨，他们只能在村口等待，派两个德高望重、能说会道的长者背着一大包糯米饭去女方家。糯米饭重量为三十五斤以上（须单数），用树叶包好，配十五条腌鱼到女方家敬祖。这个晚上，女方家十分热闹，姐妹为新娘梳妆打扮，祭拜祖宗，宴请两位接亲的大哥，用餐完毕。新娘手持一把红色的油纸伞，告别父母，亲朋好友护送着走出家门，来到村口交予迎亲队伍，同时给他们送去饭菜，迎亲队伍酒足饭饱之后，打着火把将新娘接回家。

火把接亲，含着夫妻结婚以后生活过得红红火火的朴素希望。只要妻子进了门，双方都没有后悔的余地。如果男方悔婚，男女双方全村老少就到男方家吃他三天三夜，让他倾家荡产。要是女方悔婚，男方就要与岳父秋后算账，全部奉还甚至超额奉还男方的付出，也让女方家抬不起头。因此，燕窝寨一直流传着一句经典的话叫做：“汉族的媳妇，苗族的妻。”火把娶亲习俗一直延续至今。

随着社会的进步，现在村村寨寨都通了公路，大山深处的燕窝寨悄无声息地接受了小车迎亲，但迎亲时间依然还是深夜，一辆又一辆娶亲小车行走在曲曲弯弯的山道上，如一条移动的长龙，彰显了时代特色。同时，燕窝青年早已走出了父母包办婚姻的城堡，以自由恋爱为主，他们在各种社交场合中产生感情，由男方父母请媒人向女方家提亲，女方家同意后举办婚礼，只在新娘进家门时点燃火把迎接。

夜幕降临，燕窝寨的太阳能路灯一盏盏次第亮了起来，让这个山岗上的苗寨充满了现代气息，更加迷人。（通讯员 吴显武）

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