从江特色村寨 | 增冲 国宝鼓楼的故乡
发源于坨苗大山的众多小溪汇成增冲河，飘然而下的河水绕着山脚成“C”字形，把往洞镇东面的高山侗寨增冲围成三面临水的半岛。
寨内木楼以鼓楼为中心，以风雨桥为纽带，山环水绕，鳞次栉比，形成特色鲜明的侗寨风光，组成一幅静谧恬淡的活态乡间画卷。
这里是鱼米之乡，是富庶之地。以侗族为主体的九洞地区，增冲是奇迹般的存在，汉文化与侗文化在这里交融，侗族鼓楼风雨桥与汉族徽派建筑共存互容，相得益彰。
“增冲”为汉语地名，是侗语名“正通（zuenl tongl）”的谐音。“正”是侗语的“寨子”，“通”即侗语的“通灵”“最富裕”之意，因此“正通”在侗语中便是“富甲一方的寨子”，足显其霸气，后人将该地取名为“增通”，后再改名为“增冲”。
增冲处于黎平与古州之间最重要的古代通道之间，成了古代商贾往来云集的地方。商贸的繁荣，让增冲成为富甲一方提供了坚实基础。
石家最早来到增冲开寨。后陆续有杨、吴、梁、刘、王、罗、唐、关、陆、谢、贾、丁、贺、雷、莫、高、陈、潘、欧、徐、黄、兰姓氏相继迁到此居住，到2021年底成为362户1564人的大寨子。这是个来自四面八方的移民杂居地，有侗、汉、苗族。这些族群的汇聚，文化的交汇，成就了增冲的多重文化结构。
二
在增冲，石姓为最大姓氏，分上祠堂和下祠堂，以区别不同的宗亲，先民于明隆庆年间由湖南迁居今停洞镇的传洞，再迁徙到增冲叫“寨告”——侗语为老寨的山坡上。而增冲现址原来是一片棉花地，侗语叫作“便地棉”。有一年夏天，寨里一户人家走失了一对鹅，寻遍整个寨子都无果，以为被盗了。到了秋天收棉时节，有人到“便地棉”摘棉花，看到了一群鹅，回家后告诉鹅的主人。主人大喜，向寨老说起此事。寨老来到了“便地棉”，看到这里有条小溪流三面围绕着这个坝子，确定这里比老寨还要好住，于是决定整寨来“便地棉”另建新居。
有风水先生堪舆后说，“便地棉”是一个八卦地形，是块风水宝地，但却是块火地，有三个着火点，极易发生火灾。万物都是相生相克的，其实这三个着火点，也是三个通风透气点，只要这三个点不建房，确保寨内有水，水克火，就一定能保寨子平安。故此，人们按照五行八卦开挖宅基地，将这三个火点开挖成三个水塘，建房时家家都垒防火墙，户户开挖排水沟，从寨头引来河水，环绕房子四周，让防火水渠贯穿全寨。纵横交错的古石板巷道和水渠，成为各户之间的联系纽带，走进寨子，如同走进一个水世界。无论房前屋后或是楼底，信步古巷，随处可见汩汩流水。往往走完了一段古巷，以为水没了，忽又听到叮咚作响。俯身一看，水不知道什么时候已经在脚下缓缓流着。精灵一般的水时时跟在身边，仿佛走到哪里都有水出来跟你打个招呼。水随巷流，巷随水走，水巷交织，宛如蛛网，大有江南水乡之韵。
寨子里的巷道古朴典雅，一寨古巷一地青石。巷子蛛网交错，弯弯曲曲，来来回回，常常在尽头处有一个拐点，沿着拐点继续走下去，眼前又伸出一条巷子，如人体的毛细血管，从不同方向伸入农户家。不经意间，青草从石缝中长了出来，与来来往往的脚印一起，厚重了古巷，沧桑了岁月，悄悄地闯入了现代文明。
古巷的形成，是因为有了古宅的隔离。在古巷的两旁还站立着许多古宅，更多的是古墙的废墟，好像正在无言地诉说着它的“古老”。古宅大多是建于清乾隆时期的徽派民宅，坐北朝南，飞檐碧瓦，雕窗画栋，外砖内木。几百年的时光洗礼，还可依稀看出其当初傲人的奢华、精心的布局。
十多个古老的消防水池分布寨中，足见增冲古人的智慧。立寨至今，只在1978年和2012年出现过两次火警，都是在最初就扑灭了。在增冲的款约里有这样一条：出现火警，只许救火，谁若违反，驱逐出寨。一个立寨四百多年的村庄，还能完好保存有四百多年历史的木楼、窨子房，可算得上是个奇迹。
三
在增冲的古建筑中，最值得称道的是耸立于寨子中央的增冲鼓楼。鼓楼始建于清顺治元年（1644）年，增冲古歌：“顺治元年建鼓楼，建成鼓楼万年强……”。清康熙十一年（1672）进行了第一次维修。占地115㎡，通高24m，外观为密檐式十一重檐，双层八角伞形宝顶塔式，纯木榫卯结构建筑，为中国木质结构建筑中的罕见，是侗族营造技艺的“活化石”，也是全国侗寨现存最古老的鼓楼之一。
增冲鼓楼历经三百七十多年的风雨洗刷，依旧完好无损。登楼仰望，顿感咄咄逼人的气势挤进心头，平缓的心率似乎倏地加快了。来自鼓楼的崔巍夺人气势，是人对它厚重历史的敬畏，对它蕴藏的巨大美学价值的惊叹。层层叠叠的青砖依次而上，碧瓦鳞次栉比，穿枋勾斗组合，煞为壮观。这样高的木质建筑，掌墨师全凭一根丈杆，一支竹笔，就把错综复杂的金瓜梁方、斗拱支柱，以杉木开槽穿榫和接，不用一钉一铆，衔接不隙，丝毫不差，牢固严谨，经风霜，历雨露，青苔斑驳，百年不倒，实为建筑奇迹。
增冲鼓楼内用四根两人合抱的承重金柱，代表增冲“头共、头朝、头三公、头三十家”（侗语）四大家族，这四大家族可以通婚，其他姓氏根据自己所居住地点靠这四大家族的远近，相应融入最近的家族，所发生的大事小情，均按族规处理。外围为八根古杉相托，其风格在所有鼓楼中最为独特。鼓楼内设有两米直径的火塘，常年烟火不绝，增冲鼓楼历数百年未现霉败之象，全得益于此。楼内长凳上，老人吸着旱烟，侃摆古老故事，吟诵古老歌谣，幼童靠在长者的膝盖上，聆听远古的传说。
楼内有数块“万古遗德”古碑，记载了增冲鼓楼和增冲寨的历史变迁。鼓楼两侧悬挂一对木刻楹联，楹联为“侗寨仪风天下同流，鼓楼标志世间遗德”，门楣上“万里和风”额匾历百余年犹熠熠生辉。增冲鼓楼分别于1984年、1988年被列为省级、国家级重点文物保护单位。1995年邮电部曾以增冲鼓楼为版本，发行了一套侗族建筑纪念邮票，增冲鼓楼声名远播。1997年国家邮政部发行的《侗族建筑》邮票一套四枚，增冲鼓楼作为侗族人民智慧的结晶，登录国家名片，成为名副其实的楼中寿者、王者。
增冲有三座风雨桥，分别横亘在寨头、寨中、寨尾的小溪之上，桥身杉木横穿直套，孔眼相接，结构精密。传说增冲对面是座蜈蚣形山，且非常凶恶，蜈蚣怕公鸡，因此人们在建寨中间花桥时，特意雕刻了两只石公鸡镇守桥头保平安。增冲的鼓楼、花桥、古民居、古石雕，浓缩了九洞地区侗族传统建筑文化的精华。
四
当地流传“九洞好增冲，千七好则里”，说的是增冲在九洞所有寨子中最富有。这里的富有充分体现在节庆和习俗中。增冲不但过汉族的所有节日，还有众多自己独特的开春节、插秧节、关牛节、新米节等等。
主持增通开春的不是最早开寨的石姓，而是杨姓，是增冲人特意从下江陇里请来的。每年春节过后，只有杨氏人家带到山上做完农活回来后，其他姓氏才可以动土。开秧门的时间一般在农历五月前后。开秧门这天，杨家寨老天还没亮即出门上路，以不见任何人为最好，到田里插了三蔸秧后回家，寨人每家凑一碟菜、一斤酒到杨家，开吃前开秧门人念“祖宗一起来、嗵，父亲一起、嗵嗵，一代传一代，一代接一代、嗵嗵嗵……”大家吃完回去后就可以下田插秧了。
洗耙节在插秧结束之时，为答谢牛对人的付出，人们每天要割来新鲜草喂牛，寨老选个吉日过节。节日当天，农具都要拿到自家鱼塘清洗，寓意把养分留在自家地里，不能去小溪里，否则会冲走一年的收成。家家户户杀鸡到牛圈祭祀：“吃草肥肥，吃芭茅草眼睛亮，身上玉溜溜，尾巴长长，男人见男人套，女人见女人爱……”在九洞地区，这个节只有增冲过。
增冲新米节以每年农历七月的壬辰或壬戊日而定，节日期间，整个寨子人山人海，家家户户满客，人们身穿节日盛装，杀猪宰牛，家家宾朋满座；白天举行斗牛、吹芦笙等活动，晚上男女老少云集鼓楼和广场唱侗戏，青年男女行歌坐月。还要特邀附近村寨的姑娘、小伙到鼓楼对歌、吹芦笙，半夜男女青年共进晚餐，敬酒对歌，通宵达旦。
五
增冲有许多优美的民间故事，其中杨美的真实故事在九洞、千九地区流传最广，影响最深。
话说从前增冲侗寨杨家有一对夫妻，年过五旬生得一个姑娘，取名叫杨美。杨美十八岁时嫁给本寨石家，怎料没几个月，丈夫竟身染沉疴不治而亡。杨美痛失心爱之人，便辞别夫家，回家来奉养双亲。
那年元宵，平友侗寨的侗戏班来到增冲唱《孟姜女与万喜良》，在古井边偶遇了万喜良的扮演者耀福，他们深深相爱了。回到平友，父母马上请了媒人到增冲提亲。当父亲得知杨美原来是个寡妇后，立即宣布退婚。杨美经不起人生的折磨，一病不起。耀福一连七天七夜把自己反锁在房间里，茶饭不沾，一个雄赳赳的少年立即病得形销骨立，完全变了模样。七天后，耀福慢慢起了床，走到门外，望着增冲方向，口中嘶声竭力地喊“杨美——”，直到再也没有力气喊了，倒地而亡。杨美辗转知道后，心如刀绞，拖着病体，拄着拐杖，走了整整一天，终于来到平友，哭晕在墓前。耀福父母才知道杨美确实是个好心的姑娘，后悔不该干涉儿子的婚事，造成如今独子丧命的结局，可是已经晚了，儿子再也回不来了。
杨美见耀福父母可怜，以媳妇的身份在耀福家里服侍其父母七七四十九天，直到第五十天，杨美才依依不舍地回到增冲。在家精心侍奉年迈的父母直至辞世后，她又来到平友，精心服侍耀福多病的父母，为他们送终。人们对杨美忠于爱情、敬老孝亲的品格十分佩服，成为教育后代的榜样。
六
1934年12月14日，中央红军先头部队攻占黎平县城。为增援中央红军，在中共黔桂边委派来的地下党员郭金福的策划下，发动了九洞武装暴动，有力策应了中央红军。
以增冲为核心的九洞农民起义，最终在国民党正规军黔军第四旅周芳仁部的残酷镇压下惨遭失败，但余部撤退到九十九里大山深处开展游击战，继续坚持武装斗争，直到抗战前夕，在从江产生深远的影响，也让大山侗寨增冲成为被红色浸染的村寨。如今，增冲古寨已成为从江县红色教育基地之一。
“望得见山、看得见水、记得住乡愁。”增冲，在融合外来文化的同时，自己文化的根脉也在赓续。（通讯员 龙登煌）
来源：罗汉书吧
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