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1.古代诗文阅读
（一）默写常见的名句名篇
（1）补写出下列名句名篇的空缺部分。
① 千古江山， 。
舞榭歌台， 。
（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
② ，怎敌他，晚来风急？雁过也，
正伤心 。（李清照《声声慢》）
③仰观宇宙之大， ，
所以游目骋怀， ，信可乐也。
（王羲之《兰亭集序》）。
（二）阅读下面文言文，完成问题
许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师日：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母日：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，日：“非其有而取之，不可也。”人日：“世乱，此无主。”日：“梨无主，吾心独无主乎？”
转鲁留魏，人见其有德，稍从之。居三年，闻乱且定，乃还怀。凡丧祭娶嫁，必征于礼，以倡其乡人，学者浸盛。家贫躬耕，粟熟则食，粟不熟则食糠核菜茹，处之泰然，讴诵之声闻户外如金石。财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义，弗受也。姚枢尝被召入京师，以其雪斋居衡，命守者馆之，衡拒不受。庭有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去，其家人化之如此。
甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸来学。郡县皆建学校，民大化之。世祖南征，乃还怀，学者攀留之不得，从送之临潼而归。
中统元年，世祖即皇帝位，召至京师。未几，衡谢病归。至元二年，帝以安童为右丞相，欲衡辅之，复召至京师，命议事中书省。
阿合马为中书平章政事，领尚书省六部事，因擅权，势倾朝野，一时大臣多阿之，衡每与之议，必正言不少让。俄除左丞，衡屡入辞免。
帝久欲开太学，会衡请罢益力，乃从其请。八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒，亲为择蒙古弟子俾教之。衡闻命，喜曰：“此吾事也。国人子大朴未散，视听专一，若置之善类中涵养数年，将必为国用。”时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如子，出入进退，其严若君臣。课诵少暇，即习礼，或习书算。
以疾请还怀。十八年，衡病重。已而卒，年七十三。怀人无贵贱少长，皆哭于门。四方学士闻讣，皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。
（节选自《元史·列传第四十五》）
（2）对下列各句中加点的词语的解释，错误的一项是：（ ）
A.衡独危坐树下自若危：高处
B.家贫躬耕 躬：亲自
C.人有所遗 遗：馈赠
D.俄除左丞，衡屡入辞免 除：授职
（3）下列各组句子中，全都表明许衡为教化百姓所做努力的一项是：（ ）
①每授书，又能问其旨义 ②凡丧祭娶嫁，必征于礼
③郡县皆建学校，民大化之 ④必正言不少让
⑤会衡请罢益力，乃从其请 ⑥课诵少暇，即习礼
A.①②⑥
B.②③⑥
C.②③⑤
D.③⑤⑥
（4）下列对文中有关内容的分析和概括，错误的一项是（ ）
A.许衡出身于世代农家，有与众不同的气质，七岁上学时，就表露出对单纯读书做官不以为然的态度，其不凡的颖悟力，使几任老师都感到难以胜任对他的教学。
B.许衡具有很强的自律意识，一次酷暑天外出，别人都摘路旁的梨吃，唯有许衡毫无所动：许衡做事又严格遵从礼法，姚枢上调京师，要把原住宅让他住，他坚辞不受。
C.许衡曾担任京兆提学，其间，各地郡县纷纷建立起了学校，百姓因此大受教育感化。后来当许衡离职还乡时，学生们依依不舍，一直将他送到临潼才回来。
D.许衡后来被任命为集贤大学士，兼国子祭洒，皇帝亲自选拔蒙古子弟让他进行教育，他既严格要求，又爱之如子。后来当他因病去世，这些学生纷纷哭拜在他的灵前。
（5）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。
②国人子大朴未散，视听专一，若置之善类中涵养数年，将必为国用。
（6） 阅读下面这首诗歌，回答问题。
越台怀古①
［元］萨都剌
越王故国四围山，云气犹屯虎豹关。铜兽暗随秋露泣，海鸦多背夕阳还。
一时人物风尘②外，千古英雄草莽间。日暮鹧鸪啼更急，荒台丛竹雨斑斑。
【注】①越台：在今福建闽侯县冶山上，汉闽越王无诸曾在冶山前建都城，开辟闽疆，是福建历史上的第一个重要人物。此诗为作者在福建任闽海廉访知事时作。②风尘：指污浊的场合，即指官场，腐朽的上层社会。
❶这首诗表达了诗人怎样的思想感情？(2分)
❷诗中“一时人物风尘外，千古英雄草莽间”一联最为动人，请作简要赏析。(4分)
在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是
王维虽然仕途稍有挫折，但总的看来比较顺遂，这可能与他那 ______的性格有关。王维的心里，总有一种回归平衡、平静、安适的冲动，______ 他大量的诗歌有一种雅致的 ______ 。
A不温不火 以至 品位
B不温不火 以致 品位
C不瘟不火 以至 品味
D不瘟不火 以致 品味
“广场一枚铜币悲伤地很隐密/它在许愿池里轻轻叹息”这句歌词“移情于物”，给人以“物犹如此，人何以堪”之感。下列歌词，也运用这种手法的选项是（）
A回忆是抓不住的月光/握紧就变黑暗
B新的一天是一匹忠诚的马/总是准时到达
C戒指在哭泣/静静躺在抽屉/它所拥有的只剩下回忆
D飘荡在春去秋来的日子里/是苦苦隐藏的心事
下列各句中，所引诗文名句不符合语境的一项是（）
A阔别家乡多年，如今刚一踏上故土，那种“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的百感交集之情难以言表。
B当前国际国内经济环境，竞争进一步加剧，不确定性增多，潜在风险积聚，许多国内企业管理者感觉“如临深渊，如履薄冰”。
C只有加强学习，才能增强工作的科学性、预见性、主动性；否则，“盲人骑瞎马，夜半临深池”，虽勇气可嘉，却是鲁莽和不可取的。
D纵观人生世事，推陈出新是不可更改的自然规律，正所谓“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”，一切都会过去，希望总在前方。
阅读下面的文言文，完成（1）〜（4）题。
谢杜相公书①
曾巩
伏念昔者，方巩之得祸罚于河滨，去其家四千里之远。南向而望，迅河大淮，埭堰湖江，天下之险，为其阻厄。而以孤独之身，抱不测之疾，茕茕路隅，无攀缘之亲、一见之旧，以为之托。又无至行上之可以感人，利势下之可以动俗。惟先人之医药，与凡丧之所急，不知所以为赖，而旅榇②之重大，惧无以归者。明公独于此时，闵闵勤勤，营救护视，亲屈车骑，临于河上。使其方先人之病，得一意于左右，而医药之有与谋。至其既孤，无外事之夺其哀，而毫发之私，无有不如其欲；莫大之丧，得以卒致而南。其为存全之恩，过越之义如此！
窃惟明公相天下之道，吟颂推说者穷万世，非如曲士汲汲一节之善。而位之极，年之高，天子不敢烦以政，岂乡闾新学，危苦之情，丛细之事，宜以彻于视听，而蒙省察？然明公存先人之故，而所以尽于巩之德如此！盖明公虽不可起而寄天下之政，而爱育天下之人材、不忍一夫失其所之道，出于自然，推而行之，不以进退。而巩独幸遭明公于此时也!
在丧之日，不敢以世俗浅意，越礼进谢；丧除，又惟大恩之不可名，空言之不足陈，徘徊迄今，一书之未进。顾其惭生于心，无须臾废也。伏惟明公终赐亮察。夫明公存天下之义而无有所私，则巩之所以报于明公者，亦惟天下之义而已。誓心则然，未敢谓能也。
注：①曾巩之父曾易占，当年从江西来汴京途中，在河南安阳忽患重病，后病逝。期间， 杜衍给了曾巩很多帮助。曾巩写此信，其父已丧多年。②旅榇(chèn):客死者的灵柩。
（1）对下列句子中加点词的解释，不年哮的一项是（）
A.莫大之丧，得以卒致而南 卒：死亡
B.其为存全之恩，过越之义如此 存：抚恤
C.然明公存先人之故 故：旧交情
D.又惟大恩之不可名 名：说出
（2）下列“所”字的用法与其他三项不同的一项是（）
A.与凡丧之所急
B.不忍一夫失其所之道
C.夫明公存天下之义而无有所私
D.余在患难中间以诗记所遭
（3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①茕茕路隅，无攀缘之亲、一见之旧，以为之托。
②而巩独幸遭明公于此时也！
③顾其惭生于心，无须臾废也。
（4）请用自己的话简要概括杜衍帮助曾巩及其父亲的原因。
名句名篇默写
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）总角之宴，________，信誓旦旦，不思其反。 （《诗经•氓》）
（2）万物并育而不相害， ____________________ 。（《礼记》）
（3）_____________________，则知明而行无过矣。（《荀子•劝学》）
（4）吾师道也， _____________________________ ？（韩愈《师说》）
（5）安得广厦千万间，________，风雨不动安如山！(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
（6）人面不知何处去，_______________________ 。（崔护《题都城南庄》）
（7）小楼昨夜又东风，______________________ 。（李煜《虞美人》）
（8）香远益清，亭亭净植，___________________。（周敦颐《爱莲说》）
多样性：文化讨论的起点
单世联
①人类和世界的文明化，意味着不同文化之间更多是一种和平的交流而不是冲突的交流。因此，在有关文化多样性的讨论中，不应把尊重和维护多样性当作讨论的结束，而应当视之为文化讨论的起点。
②一种文化首先应发现并张扬自己的优点和特殊价值。一种文化只有在有了比较和鉴别，能够发现并辨识自己的美时，其存在才是有意义的。
③中国文化源远流长，但因此也养成了妄自尊大、坐井观天的文化观。进入近代以来，中国在遭遇西方的挑战时一败再败，不得已而形成一种“文化失败”的观念，以至有“五四”新文化运动的自我揭发和自我批判。有学者认为，只有通过“五四”新文化运动的揭发和批判，中国文化的“美”才真正呈现出来。新文化运动对中国传统文化的批判不但没有割断儒家，而且还是儒家新发展的前提条件。对儒家思想的发展来说，“五四”批判也是积极的、必要的，而在此基础上形成的自我意识也才是清醒的，才可能真正发现中国文化特别是儒家思想的真价值。
④在文明社会中生活这一事实本身就意味着对其他文化的承认。贺麟在1947年说：“我们从一开始，认识西洋文化的方法就错了。……直到最近十年来，才渐渐地有一种觉悟，觉得西洋文明，不仅是物质文明，而在物质文明的背后，有很深的精神文明的基础。”综合地看，西方的物质文明、精神文明都有值得中国欣赏学习之处，这里不存在非此即彼的单向选择。只有全面认识西方文化，认真反省中国文化，才能对西方之“美”有一个全面的认识。
⑤不同文化之间没有对其他文化的认识和欣赏，没有自觉的交流和交融，对其他文化的承认也可能是被动的、消极的。但若因此而以为可以通过各种不同文化的相互欣赏来消除文化冲突，显然是不清醒的。就一种文化而言，可以发现一脉相承的发展过程；就不同文化而言，可以发现人类精神创造的共同法则。“共性”或普遍性不是存在于各个文化之外、之上的另一种文化，而是体现、蕴含在各个文化之中的为全人类所实践并能共同接受的文化价值、意义、形式和风格。只有在着眼于文化的个性或特殊性的同时，又能坚持文化的共性或普遍性，才能进入处理文化多样性的最高境界——不同文化之间互相倾听、模仿、学习，自觉地取长补短，在差异中发现共性，在交流中建立共识。
（摘自2014年12期《上海采风月刊》有删改）
（1）简要分析本文的论述思路。
答：_______________________________________________________.
（2）文中画线的句子表达了作者怎样的文化观？
答：__________________________________________________________.
（3）结合全文，你认为在文化多样性时代，不同文化间交流应有什么样的的认识和态度。
答：___________________________________________________________.
作文
根据以下材料，写一篇不少于800字的文章。角度自选；立意自定；题目自拟；除诗歌外，文体自选。
两只狼来到草原，一只狼很失落，因为他看不见肉，这是视力；另一只狼很兴奋，因为他看到了草，知道有草就会有羊，这是视野。这就是视力和视野的区别。