真正的修行方法

道炁禅苑开脉轮 

修身养骨以安心 

学识空有可互生，

思虑心田消惜因。

践行善护共同体，

悟道净炁禅心明。

当一个人在感恩的一刹那时，“我执”的力量才会靠边站。

一个修行人，如果你真的想修，你内心不要看别人，只看自己。让自己身心打开，别人说你什么，你都接受。

不要反抗、不要为自己辩护。

你敢接受，就把自己的量给打开了。

这个时候，你就变成了一个大的容器。

你有了这个大的容器，就能够得到宇宙的力量。

不只是某一个明师的力量。

你得到了宇宙的力量，自然就把这个明师的力量也包含进去了，把他融入到你的范围里面去了。

但是大家都做不到，你能做到，你当下就是一个成就者。

• 你能做到多少，就成就多少；
• 能够做多久，就成就多久；
• 你敢做一天，你这一天就是佛；
• 你敢做1个小时，你这1个小时就是佛的境界。

总是喜欢在对方身上找毛病，不愿从自己身上找毛病，总想从别人那里索取，不愿意自己付出。

学佛是付出，不是索取。

你付出的越多，得到的也越多；

你索取的越多，你内在本身具有的（先天本有的）失去的也越多。

自己的心量打不开，你在方法上做得再多也没有用，那叫做修方法，不是在修道。

修道的根本方法，就是把心量打开。

可是学佛的人有个最大的毛病：你说他一句，他要反驳你十句。

不学佛时还挺老实，学佛以后，学得比常人会说了，你怎么说他，他都觉得自己有道理。

学佛是一种“死亡”。

把自己的思想死掉、把自己的看法死掉、把自己所有的念头都要死掉。

只有做到这样，你灵魂里的那股力量才谈得上会出现。

人为什么会活得不愉快？活得很累？

因为你思想里有很多东西都没有达成。

你的想法太多，说出来大家都不接受，所以你觉得很累，觉得大家跟你不和谐。

你什么想法都没有、什么理想都没有，这时你会觉得跟谁都合得来，谁的意见都好。

一个学佛的人，他的内心里有一丝的力量没有打开，都没有办法进入到核心里面去。

当一个人独处的时候，不接人、不待物、不做事的时候，往往会觉得很清净、觉得自己没有缺陷，有定力、有智慧，是一个完美的人。

可是当做事情的时候，一听到别人发表的意见与自己的想法不吻合的时候，如果你心细，在这个当下，你就会发现自己的我执和种种成见都会出现。

然而很少有人能够在这一刹那发现自己，都是听到不顺耳的意见时，总是在对方身上找毛病，不在自己身上看问题。

不过“打开自己的心量”，这的确不是学来的，是天生具备的，天生又是怎么具备的呢？

是累生、累世积累而来的，一世就只修那么一点点，一世、一世修下来，修到现在才受用。

有的人听到的当下也确实想打开，可是一碰到问题的时候，这种心的力量又被“我执”给吞噬了。

 当一个人对抗的时候，你们说说是什么在对抗？

也许你们会说：“是自己的建议在对抗。”

自己觉得对方的方案不太好，就出了个方案。

那么你认为自己的新方案好，是什么力量在背后呢？

如果你不承认“我执”，甚至会说：确实我的方案比对方的好。

为什么会有“确实”这个念头存在呢？

一个人如果不学会感恩的话，他的我执是没有办法破裂的。当一个人在感恩的一刹那时，“我执”的力量才会靠边站。

就在我执靠边站的这一刹那，自己内在的佛性，才有了一个冲出来的空间。

要对国家感恩、要对环境感恩、要对身边的每一个人感恩。

如果这个国家不太平，你怎么修行呢？

如果没有这个环境，你到哪里去修行呢？

没有身边的人跟你作对，怎么认清自己的我执、认清自己的心量狭小呢？

来到我们面前的每一个人都是来成就我们的，都是来考验我们的，都是来帮助我们的，接受了对方，自己在修行上就是一次大的超越。

你把对方击败了，这次你赢了，而你内心的我执又上升了好几个台阶，你不知不觉地已经中毒了。

你这一次输了，听从了对方，你的我执就破裂了一层，你内在的佛性就往外涌了一层。

只有当你在学会感恩的情况下，你才能够奉献。

只有在奉献的当下，你内在的力量才会冲出来。

我们现在是一种什么心态？

你说我一句，我顶你十句；

你打我一拳，我要打你两拳。既然是这种心态，还往哪里去学佛呢？

还学什么佛呢？

因为你没有这个胆量，怕失去我执、怕牺牲自己。

究竟失去什么呢？

实际上失去的是“我执”。

学佛，应当随时随地反省自己，看住自己的起心动念。

一个人为什么不能适应团体呢？

为什么不能和大家共处呢？

就是因为自己的“我执”太大。

再说通俗点，就是自己浑身的刺太多、自己浑身的棱角太多，摩擦得受不了。

实际上你的境界再高、看到的东西再多，心态不转变，都没有用。

在转变自己的观念的时候，是很难，自己的心确实很痛，尤其是对方在指责我们的时候，不管你愿不愿意接受，心都是很痛的。

你只要想进步，你就必须要这样痛，你真的把我执放下了，发觉也没什么。如果你带有抵抗的心，那么这种反弹的力量就会更大。

修行，次第来讲，就是要否定——否定错误的思想、否定错误的语言、否定错误的行为，要成佛就是一个自我否定的过程，把我们的一切烦恼习气破除，在佛法里叫一丝不挂，一无所有，你当下就成就了一切的所有，这就是辩证法门。

听经闻法就是在破无明、证菩提，就是在[否]——破除我们的烦恼习气！

破除我们的迷惑颠倒！

诸佛之所以是诸佛，诸佛活在当下一念，定在当下无念。

要讲活的话，活在当下一念；

要讲定的话，没有念，没有时间。

凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去、现在、未来；

佛活在无生无死、不生不灭这种境界中，你看似他在生灭，他都在定中。

这是每一个人的本来面目。

修行的目的就是回到本来面目去，讲回是方便说，丢下迷惑颠倒，破除习气，当下就是。

整个虚空世界，过去、现在、未来，上自诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及山河大地、树木华草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻、目睹、身受，还有看不到、听不到、那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现。

打个比方，如人在梦，梦中境界千千万万，万万千千，都是做梦的一个人一个念变现而已。

当你真正明白如来藏的道理，明心见性后，就明白宇宙万法，诸佛菩萨，天人鬼畜，树木花草，皆是你当人当下一念所变现。皆本如来藏妙真如性。

这是真正打开你心量的大智慧。

明白了这个道理，还有什么理由不接受当下现前的一切呢？

哪一法不是自己呢？

哪一法不是哪一法呢？

谁又是谁？

谁又不是谁呢？

如来藏大法就是能让你彻底打开心量，大到无外，小到无内，随缘自在。

接受了一切就是接受了当下真正的自己。

这时候，你就获得了真正的大自在！你当下就是整个宇宙的力量！

道可非名永恒，炁化同体命生。知灵灵知了了，

识来十八五蕴。

觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。    

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道，可。

道，非。

常，道！

夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。

大学之道在明。

明德。

在亲民。

在止。

于至善。

知。

止而后有定，

定而后能静，

静而后能安，

安而后能虑，

虑而后能得！

（常明断句）

🔥

宇宙即是吾心，

吾心即是宇宙。

佛，觉悟。

明心见性即是佛。

不忘初心，方得始终。

相由心生，万法唯心！

心本无生因境有。

应无所住而生其心。

若见诸相非相则见如来。

观自在…照见五蕴皆空。

色即是空，空即是色。

何期自性·本自具足，

本自清净，本不生灭，

本不动摇，能生万法。

觉

性  能

心

道   法  术

玄

玄者

可  也

妙

莫 名

无论你是要开悟成佛，

还是要得道成仙，

都必须中脉通畅。

  ——南怀瑾

儒：存心养性

佛：明心见性

道：修心炼性

感恩作者大爱美文化人慷慨

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