李景湖：身体的家
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2018广州设计周突破常规，首度推出特别艺术项目“城市艺向”，计划于11月26-12月16日期间在广州太古汇呈现一个以家为主题的展览《来处》，策展人为杨青。在展览开幕前期，《打边炉》策划推出线上内容项目“艺术家的家”，对参展艺术家进行主题采访，口述文本自本周起开始连续发布。文章均经受访人审校。
“家”这个词给我们的信息，不完全是一个物理的空间和环境，它有时是一个广告图像中对中产美满生活的想象，这个图像能刺激一些人的感官，并把它视作一个人生理想而为之奋斗。如果要我用图像来表达对家的认知，它不会是一个空间，它更可能是社会空间中的一种关系，就像上面的这张照片，它也是一个“家”。
家是我们生命的起点，每个人都不可能是一个完全独立的个体，它有家人，有社会关系，小孩要出去念书，大人需要出去工作。中国有句古话叫“修身齐家治天下”，家是一个个体和社会中间的连接点。一个家庭脱离不了它周围的环境，家虽然有时是封闭的，但它会有很多的触点和社会建立连接。我感兴趣的，就是家和外部的联系。
2013年在付晓东策划的行为艺术节上，我就做过一个行为作品叫《在家流浪》。我把家里的所有衣物都寄到了北京，在空间站展出，我留给自己的就是一个背包和几件换洗的衣服。我把家和社会的关系翻转过来，私密的物品成为展品，个人空间成为一个流浪的场所。
如果把家进一步展开，那就是“家园”，家园是一个区域，是一个小社会，我们会认为城市是一个家园，也可以认为村庄或者一个社区是一个家园。在我的作品中会使用一些社会化属性比较强的物品，比如不锈钢防盗网、日光灯管、手机，还有一些家具，这些工业产品不仅有社会的信息，它们也进入到我们的家中，和我们的身体和生命经验发生关系。
不锈钢防盗网是保护家的一个措施，它也大量运用在马路上，是公共区域广泛使用的材料；日光灯满足了我们室内的照明，是一个相对私密的材料，但它同时又是一个社会性的符号，我们对工厂的视觉记忆当中，就有一排排的日光灯管，它们和工厂繁忙的劳作有关；手机则是人和社会联系的一个渠道，它是我们私密的物品，但它也是一个社会性的产品，东莞就是中国最大的手机生产基地，有大量生产手机的上下游工厂。家和社会的信息在这些物品上面交互和交织在一起。东莞被认为是中国的“世界工厂”，很多人会对这个地方产生好奇，但我更喜欢带朋友去关注工厂之外的东莞，我们不是非得进入工厂了解那个表面的和现象化的东莞，工厂并不是一个离我们很远的、需要去探秘的景观，工厂生产和我们的生活本身以及身体的经验，都有非常紧密的关系和多层的意义指向。
家除了在区域上延展出的家园，还有另外一个线索，就是血脉传承上的“家族”。我们每个血脉中都有家族的印记或者基因，并且在为人处事上受到“家风”的影响。家族是我们的来处，而我们又是我们后辈的来处，不断延续，没有终点。家族的延续非常重要，其中有很多生存的策略，当我们对“面向失败的对抗”有清醒的认识时，能否延续自己的后代，让家族传承下去，就变得非常重要。
随着年龄的增长，我对身体的关注越来越多。到了我这个年龄，身体是在往下走的，我对家的依恋也越来越强，因为身体需求充分的休息，不可能像年轻的时候整夜不睡觉。很多时候我们认为对家的眷恋是来源于精神上的需求，事实上是身体决定了我们对家的认识和需求。
我在家里做的最重要的两个事情就是睡觉和吃饭，在家里，身体会进入到自己感觉很舒适的状态和节奏，会形成一种身体记忆，睡的床，用的枕头，以及床的气味，它们都会让我无意识地放松下来。我喜欢在床上思考，经常是睡到半夜醒来，思路会非常清晰，突然很多问题有了答案。床对我而言，是和工作相连，而餐桌则联系的是我的生活。
我出差一个星期就受不了了，主要还是对食物不适应。家里的食物虽然简单，但吃着最舒服，无论在外面吃多么好的食物，吃多两天，我就不行了。家里的食物是我的身体记忆的一部分，反应很直接，一吃就知道这个不对，那个差一点点，这是潜意识的记忆，不只是图像和味觉的记忆。只有家里的食物能让我的身体进入到一种舒适的状态，这个状态可以让我去出发，去工作，去面对和解决各种问题。
每次出门旅行时间久了，我就越会越想念家，希望早点回去。虽然这么说很俗气，但我们确实需要一个停下脚步的地方，家就是这样一个地方。
当然家也并不完全属于我，我的老婆和孩子都有各自对家的想象。最近我们从城中村搬到了村里建设的小区，在如何装修一个家上，我喜欢极简的设计风格，而我老婆喜欢欧式，最终的家当然是一个妥协的结果。家，本来就不属于个人和个人意志，它是一个想象的综合体。