“阅读绝非一时一地，它延宕在毕生的岁月里” | 一周荐书
白昼渐长，
适宜读书。
1
《白天的房子，夜晚的房子》
[波兰] 奥尔加·托卡尔丘克 著 易丽君 袁汉镕 译
四川人民出版社·后浪 2017年12月
奥尔加·托卡尔丘克出生于1962年，是波兰当代最受欢迎的女作家之一。2002年，她凭借这本书获得了波兰权威文学奖“尼刻奖”的读者选择奖。《白天的房子，夜晚的房子》受到读者欢迎的原因，可能在于小说毫无痕迹地将民间传说、史诗神话与现实糅合为一体，同时又保持着纯净质朴的风格。
听起来有点儿像马尔克斯的《百年孤独》或者是韩少功的《马桥词典》？不错，小说里的人物和情节是够离奇的：长出胡子的圣女、性别倒错的修士、身体里住着一只鸟的酒鬼、化身狼人的小镇教师、会冬眠的做假发的老太太、靠网络收集梦境的女人。而各种修辞风格相互渗透，也体现了奥尔加不归顺于任何已有文体的野心。
梦，是这本小说的框架与核心。在梦境的嵌套下，这本书梳理的每个故事都暗藏着西里西亚的史诗脉络，也与西里西亚小城辛鲁达及其周围一带的地区存在着联系。关于梦境，我们在鲁迅《野草》的《墓碣文》里看见孤坟、死尸与“抉心自食”的阴惨恐惧，也在夏目漱石的《十夜梦》里看到时间空间组成的无垠荒漠。 由此懂得，文学里的梦境在表达内心时是如此地直接与方便。尤其值得一提的是，这本书是从波兰原著译出的。
2
《去海拉尔》
王咸 著
中信大方·中信出版集团 2018年1月
《收获》杂志编辑王咸在从事写作二十年后，首次出版了中篇小说集《去海拉尔》。小说集的文字质朴单纯，对话、情节都自然地如同生活流动，甚至带有几丝书斋之外的市井味。特别是第一篇《盲道》，故事探讨的中心问题在于：如何拒绝一个小学文化、“游手好闲”的投稿者？以及如何证明他确实不是怀才不遇而真的是资质平庸？故事的中的叙事者“我”，一个文学编辑，也不禁令人想起作者本人。那个有着女神雕像和几只猫的花园，毫无疑问，就 42 35549 42 14939 0 0 2512 0 0:00:14 0:00:05 0:00:09 2849《收获》杂志社所在的大院。
而故事与现实之间若有似无的勾连，写实与虚构之间的游移，也逐渐让读的人感到疑惑：这个小学文化的投稿者是不是真的存在过？他真的在主人公家里一住就是一个月，还问他们夫妇借过钱？由此，作者将真实与虚构打翻弄混，反在平铺直叙之下形成了一种奇异的神秘现实氛围。就像另外一位中国小说家所说的，“为什么中国作家除了讨论博尔赫斯以外无话可说？”我们应该写出属于当下的现实悬疑故事。这篇小说确实做到了，你可以清晰准确地闻到属于写作之时——2000年前后的那股沮丧的生活气味，但也说不出，到底有哪里不太对。
3
《以读攻读》
但汉松 著
译林出版社 2017年9月
但汉松任教于南京大学英文系，是美国作家托马斯·品钦的中文译者。相比本名，他的微博名“洛之秋”为更多人所知。他以“三位一体”来形容自己：读者、教师与作者合一。他努力训练自己成为好的阅读者，向学生讲授文学阅读的方法，也以文学批评的方式论述自己的阅读，在对经典作品的一次次重读中，他也收获了一些初次阅读没有的惊喜。
在《以读攻读》一书中，他为读者翻开了托马斯·品钦、唐·德里罗、菲利普·罗斯等当代重量级作家的作品。品钦，毋须多言是最难懂的作家之一，作为译者与研究者，他承认，自己也曾茫然地用谷歌寻找品钦用词的蛛丝马迹。
作为在中国大学里教授西方文学的学者，但汉松对于中西文学“贸易差”有着深切的体会。在一篇名为《文学的世界旅行》中，他指出，“国内媒体的各种年终荐书排行榜，十之八九都是从欧美图书市场引进的译本……全球化时代的世界文学贸易不过是西方文学独大的顺差模式。”在这样强大的不平衡对比下，西方作家对于中国作家的艺术水准有失判断，例如厄普代克对于莫言的“误读”，也就顺理成章了。
4
《存在主义咖啡馆：
自由、存在和杏子鸡尾酒》
[英] 莎拉·贝克韦尔 著 沈敏一 译
北京联合出版公司·未读 2017年12月
文艺青年和知识青年们总说“存在主义”，可是存在主义到底是什么意思？作者带领我们回到了1932-1933年之间的某一时刻，进入一个煤气灯酒吧：在此处，三个年轻的哲学家一边谈天说地，一边喝着店里的招牌特饮杏子鸡尾酒。他们就是西蒙娜·德·波伏娃和她的男朋友保罗·萨特，以及萨特在巴黎高师的研究生同学雷蒙·阿隆，他正在向这对哲学家情侣介绍胡塞尔的现象学：“如果你是一个现象学家，你可以谈论这杯鸡尾酒，然后从中研究出哲学。”雷蒙·阿隆说。萨特在四十年后的采访中回顾这个时刻说，“我好像当头挨了一棒”。而波伏娃的回忆是：萨特冲到最近的书店说，“给我这里所有论现象学的书，现在就要！”
萨特的独到之处，作者认为在于他将现象学转化为一种杏子鸡尾酒的哲学，他在小说、戏剧与哲学论著里都记录了关于世界的身体感受和人类生活的情绪，并提出了大名鼎鼎的“存在先于本质”——这句足以概括存在主义的话。它的意思是，我会持续创造我自己的定义，始终进行自我加工，所以你可能以你认为的标签定义我，但是你总会是错的，因为我不断通过行动创造自我。“存在先于本质”，萨特认为，这就是人类的普遍境遇。
5
《大人的日本史》
涂丰恩 著
上海人民出版社·世纪文景 2017年10月
正如此书推荐序所说：并非没有好的日本史，而是缺乏学术性与公共性兼具、史实与史趣相融合的作品，而中国人对于日本的理解，可能还停留在本尼迪克特的《菊与刀》或戴季陶的《日本论》里。从这个意义上来说，这本《大人的日本史》别具一格。历史学出身的涂丰恩像导游一般，用简要又清晰的语言，引导读者在四百年间穿梭，从日本的政治、军事讲到日本的灾难和文明。
其中的“浮世”一节特别有趣味性。作者从通俗作家井原西鹤“好色一代男”与“好色一代女”的床笫故事讲起，介绍了江户时代小市民的日常世俗乐趣：他们重视短暂却美好的人生，热情地拥抱终将逝去的“浮世”。此外，讲述日本灾难的一章也值得关注，众所周知，日本是个多灾难的国家，频发的地震、水灾、饥荒以及大火，让生长于此的人们深受其苦。为了活下去，他们必须与不留情的大自然持续搏斗。
这本书的特色还在于，作者在讲述历史时，不仅有历史脉络的梳理，更有历史人物的呈现。比如在名为“新女性”的一章里，才华横溢的少女伊藤野枝与大自己十岁的社会运动家大杉荣相恋，她积极参与女性独立运动、寻求个性解放，却反复遭遇挫败，甚至落入千夫所指的处境。由个人困境的刻画体现出时代新旧交错的风潮，令人印象深刻。
6
《认识建筑：丰子恺建筑六讲》
丰子恺 著
北京日报出版社·阳光博客 2017年12月
1935年，开明书店出版了丰子恺的《西洋建筑讲话》。从1919年到1943年，丰子恺先后任教于上海专科师范学校、浙江上虞春晖中学、上海艺术大学、重庆国立艺专、浙江大学，从图画教师逐步成为美术教授、知名画家。从教学中而来，为教学而作，他的这本教学讲义沉淀下来，成为开明书店的最初版本。
在80年前的旧书基础之上，这本《认识建筑：丰子恺建筑六讲》日前作为“丰子恺艺术四书”系列之一重新编辑出版。它简明扼要地用几种建筑形式贯穿了西方的建筑历史：从埃及坟墓、希腊神殿、拜占庭教堂，一直讲到现代的商业摩天楼，并深入浅出地将建筑与人生、与社会、与国家的关系阐释出来。丰子恺提出，“建筑因有利于宣传的特性，自古以来，常被社会政策、政治企图所利用，为它们做有力的宣传。”人们看到各个时代、各个地方的建筑，也能从建筑的样式上窥见当时当地人的思想与生活。简而言之，建筑是“具体化的时代相”。
“具体化的时代相”的提法，即便对于现在的人来说也颇为新奇。人们会问，建筑不就是楼房吗？不就是宫殿吗？充其量，不就是世界遗产吗？为什么还具有这样的记录时代、传承思想的功能？读了这本书，你也许能寻找到答案。
7
《甲壳虫男孩》
[英]玛雅·加布里埃尔 著 周茜 译
天地出版社 2017年10月
《甲壳虫男孩》是一本少年奇幻冒险小说。在故事的开头，少年达库斯的父亲突然从密室中消失不见，而一只通晓人意的甲壳虫进入了达库斯的生活。他的父亲去哪儿了？甲壳虫又是谁派来的？带着一连串的问题，少年将要开启一段奇幻的旅途。
昆虫在文学作品里做主角的情况并不多，可能因为昆虫真的太不起眼了，人们也很少能与之产生情感联系。卡夫卡的《变形记》里有只甲壳虫，但并非真的虫子，而是变形后的格里高利。漫画里倒是有不少主角与昆虫“合二为一”的情况，像是美国漫威的《蚁人》或是《蜘蛛侠》。
在评论界，这本书被誉为“昆虫版的 《哈利.波特》”，以及“儿童文学界一个与众不同的新声音”。《甲壳虫男孩》与众不同在哪儿呢？其实就在于“昆虫”。书中有着丰富的昆虫学词汇，诸如节肢动物、鞘翅目、复眼、外骨骼等等，除了甲壳虫，还有屎壳郎、放屁虫、斑蝥毒虫等等，简直构成了一个五彩斑斓的昆虫世界。对于好奇心旺盛的儿童多识草木虫鱼很有益处，也可以培养儿童的科学钻研精神以及探索自然的兴趣。
8
《基因传：众生之源》
[美] 悉达多·穆克吉 著 马向涛 译
中信出版社 2017年12月
或许你还记得几年前穆克吉《众病之王：癌症传》出版时的轰动效应，《癌症传》记述了癌症的起源、发展以及人类对抗癌症、预防癌症的历史，出版后一举摘得普利策文学奖。如果癌症是人类身体发生病变之后的魔鬼，那么是何种力量在此之前维系着身体正常的新陈代谢呢？
在“癌症”之后，作者寻找到了“基因”来作为这段故事的主角。从孟德尔（Mendel）在种植豌豆的花园发现“遗传因子”开始讲起，穆克吉一直讲到了基因是被如何操控利用至疯狂的程度的。上世纪40年代，纳粹对基因操控的手段已经达到了疯狂的地步。他们利用某些残忍的人体实验来验证优生学理论，其中包括监禁、绝育、安乐死以及灭绝人性的屠杀。由此可以发现，基因问题绝对不只是单纯的科学问题而已。
近年来，基因问题离我们更近了。人们甚至已经可以在网站上通过寄送唾液来“检测”自己的基因。基因测试的结果包括性格倾向、抑郁概率或是遗传病几率，也包括一种从遗传学角度给予的“身份认同”。对于基因优劣的讨论也同时带来了一连串敏感的问题，例如智力歧视、性别分歧与种族矛盾等等。最极端的情况，可能就像赫胥黎的小说《美丽新世界》里那样，“优生优育”成为了社会的惯例。最后的一个问题是：当基因成为唯一的信仰，人性最终会泯灭吗？
本文为独家原创内容，作者：董子琪，编辑：黄月，未经“界面文化”（ID：BooksAndFun）授权不得转载。
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