谁来解“新离婚时代”的毒？
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近日，宋仲基和宋慧乔离婚，李晨范冰冰和平分手，引起许多热议。在一个情感被稀释的时代，婚姻这座围城，似乎已岌岌可危。
家庭是社会和国家的根基，根基不稳，别的一切能稳吗？
文 | 齐宏伟
据称，中国目前已“进入高离婚率”时代。有的城市离婚率已达到四成，即10对夫妻竟有4对离婚。
一位美国朋友到中国后，被国人亢奋地大讲艳遇、不以为耻反以为荣的劲头吓坏了。他说：“中国男人怎么不陪着家人一起过周末？中国怎么一夜间就成了色情大国？”
这真的是当前最可怕的乱象之一，淫风邪气使家不像家。家庭是社会和国家的根基，根基不稳，别的一切能稳吗？
今日的家庭危机早在中国文化中埋下祸根了。近百年前，《新青年》杂志发表过一篇文章，让鲁迅看了感慨万千，那篇文章说中国人几千年来的婚姻是“父母之命、媒妁之言”，父母让一对从没有见过面的年轻人像牲畜一样住在一起，说：“咄，你们住在一起吧！”话说的有点难听，却是实情。
在鲁迅看来，古人没有爱情。但今人呢？却走过了头，以追求爱情的名义到处追逐性的欢娱，照样在男欢女爱中把人的尊严给埋葬了。不少官员更是带头淫乱，网上到处是“艳照门”和“事业线”，还有淫秽色情视频，小小手机在手，触目皆是，想想都觉得可怕。
应对目前婚姻乱象，必须从确立根本观念着手。中国流行的马克思主义不承认家庭的神圣地位，认为婚姻是由群婚到母系社会、再到父系社会，到最后慢慢发展出来的。把婚姻当成是随着社会生产力的提高而后有的，是人为的制度。甚至是随私有制产生而产生的，这种制度到了物质生产极大丰富的社会就消亡了，也就没有家庭了。
这种看法显然贬低了婚姻的神圣性。正是因为人类失去了对婚姻神圣的看法，婚姻才变成了“围城”：城外的人想进来，城里的人想出去。在不少国人眼中，婚姻很像是一场“因误解而结合，因理解而分手”的错误。未婚同居现象和“丁克家庭”如此多，就是因为很多人患了婚姻恐惧症：这些人又想得到婚姻的快乐，又不想承担婚姻的责任，才凑合在一起过日子。
圣经认为，婚姻是上帝亲自设立的，是“天作之合”，因此是荣耀、神圣、庄严的，不是随着私有制的产生而产生的，而是先于人类社会而产生，也是人类社会的根基。
圣经《创世记》第1章提到上帝造万物都说看着是“好的”，惟有见到所造的人之后说“甚好”。然而到了2章18节就有“不好”出来了——“那人独居不好”。上帝看人独居不好，所以，上帝就为亚当造配偶帮助他。
圣经特别记载上帝造女人。他不是随便从土里造一个人就带到亚当面前，而是用亚当的肋骨造了女人。肋骨最靠近心脏。上帝希望男人像保护心脏一样保护女人，因此女人非常尊贵。
从基督教文化看，婚姻家庭是上帝亲自的安排。上帝亲自做媒使这事发生，又亲自撮合亚当和夏娃，使他们享受成为一体的快乐。在西方，因为受圣经影响，强调一夫一妻制，没有中国男尊女卑甚至男人可以有三妻四妾这种观念。
基督教婚礼中，最重要的环节就是在牧师带领下，新人在上帝面前立约。婚姻关系是一种盟约，不只是我们所认为的契约，而是神圣盟约。婚礼的神圣性在于和上帝立约，并在上帝面前起誓，所以整个仪式最好由牧师主持。
在立约的时候，牧师要问两个人无论富裕还是贫穷，健康还是生病，美丽还是丑陋，顺境还是逆境，是否都愿意和对方一生到老、永不分离？新郎和新娘都要大声说“愿意”，这个“愿意”是在上帝面前立的，以后无论发生什么事，都应守住这个约，这个约和感觉无关。哪怕结婚两个月后，激情没了，也必须守这个约，因为这是神圣的责任。
婚姻的基础不是感觉，而是约。有人认为爱情的基础是爱情荷尔蒙，这种激素使男女产生触电般感觉，但这种激素的分泌期只有18个月。圣经有关爱的教导首先不是谈感觉，而是意志的承诺和委身的行动。
这个约既然是在上帝面前所立，就是神圣的，是非常重要的。婚约以戒指为标记，戒指是圆的，表示没有终点，所以不可离婚；戒指是用金子做的，象征纯洁。婚约在上帝面前是美好而圣洁的。
圣经也给出了婚姻的基本原则。这些原则包括人要“离开父母，与妻子连合，二人成为一体”（参《创世记》2:24）。
中国文化不是这样。比如，《三国演义》中，刘备说“兄弟如手足，妻子如衣服”，所以，后来一遇到危难，他自己先逃，把妻子抛在后面。有一个猎户接待刘备，没有吃的，就把妻子杀掉，剜下她大腿上的肉煮一煮让刘备吃，刘备和《三国演义》的作者都很欣赏这事。
当然，圣经提到“离开父母”不是不孝。“摩西十诫”的第五诫说“要孝敬父母”。圣经中也说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。”（参《提摩太前书》5:8)圣经很严肃地谈要孝敬父母。
因此，“离开父母”的真意乃是说，夫妻之间的亲密关系要大于父母与子女之间的亲密关系。夫妻关系在世上是首要的关系，是最亲密的。要把丈夫和妻子视为一体，不管是父母还是孩子，都不能代替你和配偶的关系。
另外，“离开父母”也是指心理上的“断奶”。现在还常发生这样的事：夫妻吵架了，妻子就跑回娘家。其实“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，既然嫁了，就属他了，一生一世要在一起。
接下来，“与妻子联合”讲的是婚姻中的抉择与委身。婚姻本质上是约，是意志上的决定，因此要决定和配偶站在一起，无论发生什么事。两个人一定要有合一的态度，在爱上合一，同心同行。
“成为一体”，首先是性关系或肉体的结合。圣经让夫妻用性表达爱，性是爱的最独特的语言，不能看轻。所以，圣经上说夫妻不能分开睡。哪怕有了孩子，也不能让孩子睡在夫妻的床上，要让孩子睡自己的床。性关系的和谐源于爱和亲密的关系，而不是电影所渲染的动物般的冲动和那些浪漫契机，更多是源于爱的关系。
史铁生在《爱情问题》中就特别谈到这一点，他说性其实是一种敞开，是爱情的最美丽仪式，借着这个仪式表达对对方的爱和欣赏，这个时候双方非常袒露，仿佛回到伊甸园中“二人赤身裸体，并不羞耻”的境界。当然，“二人成为一体”更重要的是灵里的契合和心意的相通。
婚姻中有顺服与爱的原则。顺服不代表地位上的不平等；上帝造男造女，他们是平等的，但家里要有基本秩序，否则就乱了套。
丈夫是爱心的领导者，妻子是荣耀的帮助者。丈夫爱妻子可以爱到为妻子死，妻子爱丈夫要爱到可以为丈夫活。妻子要学会敬重丈夫，丈夫要学会体贴妻子。丈夫要“面子”（尊重），妻子要“里子”（体贴）。这正是中国文化所缺乏的教导。
丈夫是头，要学会人尽其才，要会用人，让妻子发挥她的才能来管理家事。《箴言》第31章写一个贤德妇人，丈夫放手让这位贤德的妻子去做，而她则把各样事做得很好，各方面都协调得很好。
夫妻成为一体，还意味着经济生活的合一。夫妻要彼此坦诚相待，经济合一，而不是彼此搭伙过日子，更不是为了省房租才住在一起，也绝不能为了一点点利益就假离婚。
这些最朴素的圣经观念，能够帮助基督徒以“家庭第一、事业第二”的态度去应对世界的混乱和动荡。
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你们作妻子的，当顺服自己的丈夫
这在主里面是相宜的
你们作丈夫的，要爱你们的妻子
不可苦待她们
歌罗西书3:18-19
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