C.S.路易斯：完整生命应当拥有四种爱
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今年的情人节，因为疫情的影响，许多人无法外出约会。爱情的浪漫在这场看不见硝烟的战场中，变得黯然失色。
趁着暂居在家，和大家分享一本专门探讨爱的著作——C.S.路易斯的《四种爱》。这本书，会带我们走向真爱之源，使我们与爱的源头相连，生命就走向完整和成熟。
文 | 范学德
鲁益士（C. S. Lewis）是大手笔，举世公认，而他就“爱”这个大话题又写出了一部大作——《四种爱》（The Four Love）。这是每一个关切爱这个话题的朋友不得不读的名著。并且，我深信，当你读完之后，一定不会后悔。经典之所以为经典，就在它耐读，可以反复读，伴随你一生一世。
我手头的中文版《四种爱》一书，是由林为正翻译，雅歌出版社出版。顺便说一句，现代人越来越不愿意读厚重一点的书了。但是，不读名著，心灵就很难提升，升华，超越。尤其对于基督徒来说，就是为了支持中文基督教的出版大业，我们也应该在书架或者办公桌上，摆几本自己买来的好书。
《四种爱》一书的主题是“上帝就是爱”，而区别“舍己之爱”与“需求之爱”，则构成了该书论述的出发点。
所谓“需求之爱”，依柏拉图的分析，乃是“因匮乏而生”，这是一个人最重要的部分。没有一个基督徒敢说，我爱主别无所求。说到底，我们在上帝面前是乞丐。因此，无论我们怎么接近上帝，我们也不可能与上帝完全相似。
上帝是爱的真理，若不留神，就会变成爱就是上帝。“而爱一旦被奉为上帝，当即成为魔鬼”。据此，鲁益士反复强调，“所有人类的爱，发展到极致，都不免会妄想拥有上帝的权威”，无论是其堕落到了极点，还是发展到了最崇高的时刻（第6页）。
论及爱国，鲁益士说，“国家之爱，一旦走火入魔，便会恶行恶状。”（第22页）因为爱国情操包含了许多成分，而这些成分又有许多不同的组合方式。
四种爱的第一种是亲情。人生中持久的幸福，十有八九来自于亲情。论及亲情，鲁益士说，“亲情所有的是一张如家人般平凡的外貌，因此，大多数给予我们亲情的人，在我们眼中都平实无奇。”（第36页）基本上，亲情并不挑剔对象的好与坏，它能爱最不起眼的对象。
在所有对爱的渴望中，对亲情的渴望最容易变得极不通情达理，因为几乎每一个人都能成为亲情的对象，而且几乎所有的人都希望自己成为亲情的对象。贪得无厌，于是就成为亲情的某种病态。“想要人爱，先惹人爱吧”，这句格言可以广泛使用。鲁益士提出的另一个要点就是，保持一定的礼节，家居与社交的基本原理是相同的：“谁也不可以随心所欲”（第45页）。
亲情中的另一种突出的病态，就是控制之爱，使被爱的对象永远处于匮乏之中。旗号则是，我这都是为你好啊。这在某些家长中，表现得特别清楚。
友谊是四种爱的第二种。它在古代最受推崇，而在现代则降为次要。鲁益士特别强调，“友情是一种最不‘自然’的爱，与本能，生理，社交，生活方式，生活需求等，几乎无关。”（第62页）友情的基础是伙伴之交，因共同理想或共同目标而结合，肩并肩，携手并进。于此，可见友情的可贵：超越人性。
“友情是上帝的工具”（第92页），这是鲁益士的独特论点。因为在友情中我们看到，一切的美好都来自上帝，并且上帝使原本就美好的，变得更加美好。“因此，友情不但是上帝用来启发我们眼界的工具，也是用来创造美的工具。在此盛宴，上帝才是真正的主人，是由他来选择参加宴席的客人。”（第93页）如此就可以说，人生得一知己，乃是上帝的恩典，一切都出自上帝的恩典。
关于爱情，这四种爱的第三种，鲁益士首先区别了“爱情”与“肉欲”，他的区别很棒：“没有爱情的性欲要得到‘它’，也就是情欲本身；爱情要的则是所爱的人。”（第99页）他接下来这样分析，对于一个充满了肉欲的男人来说，“女人正是他不想要的东西。只不过，要得到他所想要的乐趣，女人还正好是必要的工具。”鲁氏之神思妙语，于此可见一斑。
论及爱情的特征，鲁益士说，“爱情的特征便是宁愿与所爱的一起痛苦，也不愿与他人共享幸福；即使双方都成熟而且阅历丰富，自知分手的创伤将痊愈，只要撑得过眼前分手的暂时痛苦，今后十年自信会过得比彼此结合快乐得多——即使如此，也不愿分离。”（第112页）“宁可如此也不愿分开。宁可拥有她而痛苦，也不愿失去她而快乐。如果心碎，就让两颗心碎在一起吧！”如果内心没有这种声音，心中便没有爱情。
的确，爱情如此伟大。但在其伟大之处也暗含危机。爱情的话语如同神谕，它能令人完全投入，仿佛达到了永生的境界。但是，爱情毕竟是一种情感，它不能代替上帝发言。
危机与危险都在这里：“爱情一旦受到毫无保留的推崇及无条件的服从，便会成为恶魔。对于自利之心，它如天使般加以摈弃，不过对于上帝或全人类加诸身上的要求，它却如魔鬼般一概反对。”（第115页）鲁氏之隽语，随手可得。
圣爱，是四种爱的最后一种。说到圣爱，鲁氏敏锐地观察到了一点：“付出爱，便不要怕受伤害。不管爱的是什么，心必然会受到折磨，甚至被打碎。如果心要保持完整，便不可以对任何人付出，甚至动物也不行。”（第128页）因此，鲁氏相信，并且我也相信这一点，即使爱得再不对，再过度，也比为了安全而孤芳自赏、自绝于爱而更接近上帝的旨意。
将因爱而受的痛苦献给上帝。“如果我们的心注定要破碎，如果上帝要我们的心为爱而破碎，那就让它碎吧”（第129页）。
上帝乃真爱本身。“爱乃是上帝的创造力。这个最初的爱是舍己之爱。”（第133页）鲁氏大胆地借用了一个生物学的比方，“上帝就像是‘寄主’，故意把寄生虫养在身上；他让我们剥夺他，利用他。这才叫真爱。这正是爱的蓝图，众爱的发明者。”（第134页）
上帝赐给我们舍己之爱与需求之爱，同时他又让我们分享他的舍己之爱。这爱的特点是：其一，它全然公正无私，只想到什么才是对所爱者最好的；其二，它能爱那些本质上不可爱的人。上帝同时也改造了我们对彼此的需求之爱，使我们能够心怀感恩，喜乐地接受别人的施与。这种改造是十分必要的，因为“凡是爱，惟有让真爱进入，才能升华为圣爱”。而“人间的爱，惟有愿意臻入圣爱的永恒，才能期望本身的永恒；至少要在人世间有个开始，以免长夜来临，想改造都不可能了。”（第134页）
就此打住：爱，永远不会太迟。
成为接受者。接受圣爱。
拿什么拯救你，我的爱人 ——电影《一个明星的诞生》和《一往无前》中的爱情
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