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考古学与其它学科一样，都是神对人的祝福。通过考古学研究，可以帮助我们了解圣经的真实可靠。
文 | 恩瀚
想和大家讨论几个有趣的问题：什么是考古学？从考古学的角度看人类究竟是怎样起源、又是怎样遍满地球的？考古学的成果，是支持进化论的，还是支持圣经的？
考古学是通过考古发掘的手段，获取古代人类活动的相关资料，并且通过对这些资料的研究，达到对人类历史的认识，因此考古学属于历史学的分支学科。
一般来讲，文字出现以后的时代，是历史时代。在历史时代之前的时代，称为史前时代。中国历史自从商朝以后进入历史时代，在此以前就是史前时代。以色列人的历史，摩西以后是历史时代，摩西之前的时代是史前时代。
与此相关，考古学研究的领域，分为历史考古与史前考古两个大的研究领域。无论是进化论还是神创论，从考古学上看，都属于史前考古的研究范围。
从考古学角度看，进化论的弱点是：
错误的把工具的进化，当成获取物质数据的增加和社会进步的证据。1836年，汤姆森依据博物馆资料，提出了把人类社会分三期的“三期论”，即石器时代，铜器时代，铁器时代。人类工具的进化是否意味着人类社会的进化？或者人类生活质量的提高？答案是否定的。
进化论把知识的累加，当成智能的增加。其实每个时代都有每个时代的成就，后一代人无法超越。例如，“三代以上，人人皆知天象”，夏商周时期，人人都有丰富的天文学知识。今天只有少数天文学家才知道。再比如，宋元时期，市井小民，都会填词，今天大学中文系毕业的学生，会填词的也是凤毛麟角。
考古学的方法主要有：
器物类型学
借鉴生物分类学的方法，将考古数据进行分门别类的研究。在这个研究领域中，以已故考古学家苏秉琦教授为代表的中国考古学家，进行了卓有成效的工作。苏秉琦教授通过对古代瓦鬲的对比，总结出了两种不同风格的瓦鬲，从而得出了“商周不同源”的结论。
苏秉琦教授在他临终前几天，完成了《中国文明起源新探》这本书，由三联书店出版。这本书虽然是给普通读者的书，却是中国考古学的基本理论书籍，是中国考古学工作的全面总结。
苏先生把中国新石器时代的遗址，划分为六大区域，且他把六大区域的起源，推溯到几十万年，甚至上百万年。因为过分强调了各个区域陶器的形态差异，忽视了这些差异的原因可能是自然环境造成的。
例如，北方黄河流域的袋足炊具，和南方地区的瓦足炊具，形态差别明显。黄河流域气候干燥，易于生火，甚至可以利用余烬加热，所以采用袋足，尽可能增加炊具的受热面积。南方地区潮湿，要用较长的火焰加热，所以用高足支起炊具。这些陶器，应当有共同的起源。
同样，各地农作物的不同，是因为各地气候条件不同造成的。因此，新石器时代，尽管可以划分为六个大的区域，但是其起源应当有一个共同的中心。尽管这个中心未必就一定在中国。
地层学
根据地层堆积颜色、硬度、包含物等的不同，将堆积自上而下划分出不同的层次。地层越靠下，年代越早。反之，年代越晚。
地层学对考古学有非常重要的意义，例如上个世纪初年，瑞典考古学家安特生依照对黄河流域彩陶的调查，发现了黄河沿岸分布着一系列的彩陶文化遗址。他说中国彩陶文明从西向东，时代越来越晚，是从西方传过来的。但1944年，夏鼐教授在甘肃新石器墓葬的填土中，发现了东方风格的彩陶残片，从而说明，中国的彩陶的发展是自东向西展开的。
夏鼐教授的这个发现，五十年代以后，成为大规模批判“仰韶文化西来说”的证据，与反对帝国主义的社会舆论互相呼应。在考古学上进一步形成了中国文化起源问题的“本土中心论”。
五十年代提出的是黄河流域中心论，六十年代以后，随着浙江余姚河姆渡文化的发现，提出了黄河流域、长江流域两个中心论，九十年代以后，更多的遗址被发现，苏秉琦教授进一步提出了“满天星斗”论。其实既然是起源，就不可能是“满天星斗”的。“满天星斗”论，背后深藏的依然是单一中心论。
断代学
主要是C14断代（radiocarbon dating），即利用同位素确定年代。上文所提的地层学解决的是遗物的相对年代关系，而断代法，则确定了遗物的绝对年代问题。
考古数据的年代推定，往往是类型学、地层学、年代学这三种方法互相参照。因此，可信程度相当高。中国考古学家们经过最近五十多年的努力工作，基本确立了七千五百年来中国各地物质文化演变的序列。
例如河南地区物质文化的演变序列是：前仰韶文化（裴李冈文化）、仰韶文化、龙山文化、二里头文化（即夏文化）。
过去，中国有明确记载的历史开始于共和元年（前841年）。近年考古学家、历史学家、天文学家一起，把明确的纪年范围上推到周武王灭商的年份（大约前1200年），这个具有重要意义的工作称为“夏商周断代工程”。随着这个工程的结束，我们对于中国历史的认识进入到一个新的境界。
考古学上，将农业的出现称为新石器时代，距今年代一万年至四千年。依据陶器的出现，划分为前陶时代（Preceramic age，pre-pottery Neolithic period）与陶器时代。
前陶时代的文化遗址集中分布在西亚地区，距今一万年左右。希腊半岛发现了少量的前陶时代文化遗址，时代晚于西亚，一般认为是从西亚传播过去的。
前陶时代的特点是经营农业，但是没有陶器，将成熟的麦穗直接在火上烘烤后食用。后来出现了陶器，可以用来蒸煮食物。最古老的书籍之一——圣经，没有告诉我们，什么时候人类开始制造陶器，但是从《创世记》26章29节，以扫为了一碗红豆汤出卖长子名分的事情可以看得出来，在以扫之前，陶器就已经出现了。
中国和埃及乃至世界其他地方均没有前陶时代的遗址。
新石器时代首先开始于西亚地区。在前陶时代的基础上，发展出陶器时代。经历了大约二千五百年的发展，突然出现了大洪水事件。
挪亚的大洪水事件，的确是发生过。距今七千五百年左右，全球气候开始变得温暖湿润，平均气温比现在高两度，持续到距今三千年。这四千五百年是人类历史上的黄金时代。
从距今七千五百年开始，中国古代文明经历了前仰韶时代，仰韶时代，龙山时代，并且进入了夏商时期。中国没有前陶时代。中国最早的新石器时代遗址，例如河北磁县老观台，河南新郑裴李冈、甘肃秦安大地湾等，都是有陶器出土。这些遗址的年代均晚于西亚的前陶时代。
诚然，中国古代的作物品种，与西亚不同，西亚的主要作物是麦类。中国南方是稻子，原因是自然条件的限制，没有越冬期，所以不能种植麦类。南方潮湿多雨，也不能种植小米这样的作物。
中国北方地区气候干燥，土壤疏松，非常适合种植小米，而且小米对健康更好，所以西亚的麦类没有推广。唐宋以后，人口大量增加，对粮食的需求量增加，小麦的种植才扩大了。
显然，人类从西亚开始，先有了种植作物的思想，然后在散居世界的过程中因地制宜，选择合适的农作物，加以培养。因此世界农业的起源，只有一个中心，不是多中心。
人类与动物的重大区别之一，就是人类会经营农业。依据圣经的记载，人类始祖亚当被赶出伊甸园后，生了两个儿子，就是亚伯与该隐。亚伯是牧羊的，该隐是种田的（《创世记》4：1，2）。如此说来，最初的农业遗址，应该就是亚当被赶出伊甸园后的新家。
而该隐、亚伯活动的地点，大约位于西起巴勒斯坦，东到伊拉克，北到小亚细亚，这样一个地域当中。而以巴勒斯坦地区的可能性最大。到了挪亚时代，人类已经广泛分布在近东地区了。大洪水之后，人类散居世界各地，其中一部分到达中国，因此中国出现了新石器文明。中国的文明连续不间断的持续发展，直到今天。因此中国人同样也是亚当的后代。
对待考古学数据，正确的态度是像对待一般自然科学的态度一样，既不要过分神秘，也不要依据主观立场加以剪裁，歪曲考古学资料，胡乱解释考古现象。
根据考古数据，结合《创世记》记载，笔者认为亚当父子被赶出伊甸园后，开始了农业生活，属于前陶阶段。考古数据显示，这样的遗址仅仅出现在西亚，世界范围的农业文明是从西亚开始的。到了挪亚的时候，人类开始散居到世界各地，世界各地出现了以农业为特色的新石器时代。
圣经是两千多年前，上帝借助于一个弱小民族，向古往今来人类所讲的话，具有永远的生命力。圣经本质上不是传达知识的书，但传达了如何解决人类自身的困境，因此我们说真理全在圣经里面了。如果仔细阅读圣经，就会发现现代人面临的困惑、苦难，圣经里面全都谈到了。这就是圣经最令人感到惊奇的地方。
考古学与其它学科一样，都是神对人的祝福，通过考古学研究，可以帮助我们了解圣经的真实可靠。
笔者无意否定旧石器时代研究的重要性，毕竟圣经是一本关于神的话的书，不是一门专业的历史书籍，因此神创造世界的具体细节我们不知道。但我相信随着考古学及其它学科的新资料的不断发现，神创论的可信性，会越来越被更多的人接受。
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