2023年开始倒计时，渐行渐远的年味你是否还记得？
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导语 //
北风吹雪四更初，
嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，
灯前小草写桃符。
冷空气来袭，北方白雪纷飞，南方也迎来了降温对流天气，家里的空调吹得人难受，便从老妈的柴房里，翻出一个很久不用的火炉。
这是一个小型的蜂窝煤炉子，下面有个盖子，可调节风口的大小。随着时代的进步，又黑又脏的蜂窝煤渐渐退出历史舞台，这种炉子基本上也被淘汰了，现在的零零后，想必鲜有人认识这个东西了吧？
小时候，间隔一段时间，我就会放下手头的作业，来给炉子换块煤；那时没有电饭锅，看时间差不多做饭了，便会去把下面的小盖子打开，让炉火烧得旺起来；等爸妈下班回来，米饭已经开始飘香......
过年之前，是这个炉子最忙的时候。老爸会为过年准备许多好吃的，需要用油炸出来。比如，炸我最爱吃的零食玉兰片，炸做扣肉用的芋头，炸豆腐圆子，炸鱼块......
那会儿，没有现在这么方便，到了过年的时候，几乎买不到什么菜了。因为大家都会放假，和家人团聚，一起过大年！所以老爸得准备上至少半个月的菜。
现在想来，老爸炸东西的画面浮现眼前，不争气的口水居然开始蠢蠢欲动。对于当时的我来说，过年真是一件多么幸福的事情呀，就连炼猪油剩下的油渣，都美味得让人垂涎三尺。
随着生活越来越富裕，物资越来越丰富，想吃什么随时都能买得上时，这个炉子就被遗忘在柴房的角落里。
那天老爸听我说要上网买个炉子既能烤火，又能烤点红薯之类的小吃时，就建议我把这个“古董”带回家。看着它，恍惚间，儿时的美好记忆便涌了上来。
现在的我们，到底丢掉了多少岁月欢歌？环球旅行家黄元琪老师写过一本书，名为《岁月欢》，她说：“过节，是一种治愈的力量，能够抚平人们生命中的褶皱。”
元琪老师成长于都市，每当过年过节，便被商家的各种打折促销包围，和朋友家人的聚会只是吃了这家换那家，完全陷入流程之中。
而那些少数民族地区的朋友描绘的节日盛况，那些存在于诗词、古文中的浪漫节日仪式，令她心生向往。
于是，黄元琪老师毅然决定花上几年的时间，去感受一下中华大地上不同民族、不同地域的年节。
在这本书里，不仅有汉族的传统节日习俗，还详细记述了塔吉克族的迎春节，傣族的泼水节，布朗族的迎日曜和侗寨里隆重的侗年。2023年开始倒计时，特别给大家推荐适合和孩子一起，在春节期间共读的这本荟集历史、文化、风物、民俗和美食的书籍，希望带大家回归纯粹的仪式感。
宋代大诗人陆游有一首诗曰：“北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”
屠苏，经常出现于古人的诗词之中，这是一种古人酿造的药酒。每到大年初一，家里的人便需要排队喝一口屠苏酒，先从年龄最小的开始，最后到年纪最长者。
元琪老师也是在湖北十堰亲戚家里过年时，无意中在武当山脚下遇见一位阿婆卖屠苏酒，才认识了这位古人过年时的重量级“嘉宾”。
阿婆说，制作屠苏酒需要用到大黄、蜀椒、桔梗、桂心、白术、乌头等药材，得先用纱布包好放到井水里去浸泡一段时间后，再和酒一起煮沸了倒进酒坛，放置一段时间后，到了正月初一时再饮用。
从配方上来看，都是一些驱寒补气的药，想必这就是古人的“防病”措施吧。冬春季节，正是虚邪寒气肆虐，人体免疫力下降的时候，一家人在一起喝上一口屠苏酒，不仅是一种和和美美齐齐整整的仪式，也是一种保健养生的科学行为，更是一份身体健康家庭和睦的祝福。
那么，诗中的“桃符”又是什么呢？其实，它就是最早的“春联”。
秦汉时期，古人过春节时，会在门上悬挂桃符，目的是避邪，上面只写“神荼”和“郁垒”，据说这是两位法术很厉害的降鬼大神。到了明代以后，人们才开始用红纸代替了桃木板，出现了我们今天使用的春联，春联的内容也变得丰富了起来。
除了春联，有的地方还会在门上挂木版年画，请出两位门神来降妖除魔、看家护院。目前在江浙一带，还保留着这项古老的传统手工艺。
侗家人过新年的方式非常特别。
他们的新年是每年农历十一月初一。
去过侗寨的人都知道，侗族人不仅有自己的语言，还有自己的建筑，他们最为核心的建筑为“鼓楼”。侗家人选定了一块风水宝地之后，会“先建鼓楼后建寨”，必须保证在这块风水宝地的任何角落，都能看到鼓楼，听到鼓声，所以，鼓楼就是整个寨子的核心，鼓楼，也是全寨人心中太阳之所在。
侗家人过侗年可不像城里人这么马虎，他们会身着盛装，举行隆重的祭萨仪式。祭萨之后，还会举行非常有意思的“抬官人”。
这个活动据说来源于远古时期，当时一位名为吴志和的青年勇敢智慧，凭一己之力斩杀了蛇精，救了整个村寨。于是，侗家人便为吴志和穿上锦衣戴上羽冠，抬着这位英雄，环绕整个村寨走一圈，让所有村民来参拜他。
现在，村里会挑选两位五岁的孩子来担任“官人”和“官夫人”，当吉时一到，鞭炮震天声中，轿夫便抬着轿子开始慢慢前行，“官人”和“官夫人”年纪虽小，却十分有“官”架子，冷静而威严地看着下面的村民，看着人们载歌载舞，接受人们的朝拜。
护送轿子的村民打扮非常奇特，脸上戴着面罩，头上插着菖蒲一类的草，他们不走石板路，专走水路，一路上还表演着捕鱼、耕种、打粑粑之类的传统活动，将围观的群众都带入到了上古时代。
时光荏苒，岁月如梭。今天，还有多少人盼着过年呢？
最近读了一本德国新生代思想家韩炳哲的作品《仪式的消失——当下的世界》，书中所言：“仪式是一种符号行为。它们流传下来并承载着共同体的价值观和秩序。它们制造出一个没有交际的共同体，而如今一统天下的是没有共同体的交际。”
对此，心有戚戚焉！
不知从何时起，我们似乎对那个曾经熟悉的年味儿越来越陌生。正如黄元琪老师所说的那样，取而代之的，是各种商业信息的轰炸，传统生活化的仪式渐渐由商家营造的仪式所取代，仿佛双11就是购物节，春节就是年货节......
我们今天被商家裹挟的所谓仪式感，真的是本心所需要的“仪式”吗？
韩炳哲指出，现在的人们普遍对仪式感到厌恶和反感。“仪式”已经成了一个令人反感的词，成了空洞的顺从主义的表现。
到了情人节，如果不给女朋友买999朵玫瑰就表示不够爱，到了520不发个520元的红包就表示不够爱......难道，这些真的是爱吗？大家无非只是在顺从而已，到底顺从谁呢？顺从商家？还是内心那份虚荣？
韩炳哲犀利地点破这层窗户纸：“恰恰是这种空虚失去了交际和消费。作为新自由主义制度的招牌，强度生命无非就是强度消费。”
内心的空虚使得我们需要999朵玫瑰，需要520红包晒到社交平台，表示我每天的生活被仪式感包围，然而“点赞、加好友和转发不会形成共鸣的土壤，它们只是在放大自己的回声。”
这样的仪式感真的是我们要的吗？龙年春节临近，打算怎么过？
如今，家里已经燃起了一炉熊熊的火。老姐说：“生炉火干嘛，家都被熏了，到处是灰，你还得小心一氧化碳中毒。”
是啊，看起来好像真没啥好处，取暖而已，用电器多方便？空调当摆设吗？
但若是你真的在家里生上炉火后，你会发现，“火”是“活”的，你会时刻关注它是不是“活”得挺好？为了保护它，你得为它添炭。它也会感谢你，回报一屋子的温暖；它还可以分出许多“火屎”，我把“火屎”放在一个小盆里，写作时，它就在脚边陪伴着温暖着，原来这就是“伙伴”啊！
看着炉中跳动的火苗，我忽然冒出一个问题：如果有一天，烟火人间里没有了烟火，还是人间吗？
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