当你说屈原同性恋的时候，不要笑得那么猥琐

这几年，每逢端午，网络上，饭桌上，总有博学的人，煞有介事地说，屈原不是什么爱国诗人，你被骗了。然后真理在握地说，真实的屈原是这样这样这样的，一下子颠覆了屈原的历史形象。

历史上，屈原的形象是这样的：

生于战国，楚国的大官。楚国是战国七雄之一，楚怀王是楚国老大。刚开始，楚怀王很欣赏屈原，里里外外的大事，都让屈原打理，引起了奸臣的嫉妒，经常被人告黑状。

当时，秦国想一统天下。买通了嫉妒屈原的奸臣，忽悠楚怀王，疏远“坚持抗秦”的屈原。楚怀王傻呵呵的，上当了，开始讨厌屈原，把他降职了，赶出了都城。

过了几年，楚怀王心软了，把屈原喊回都城。直肠子屈原不改愤青本色。小王子劝老爹出访“大秦”，屈原把他一通臭骂。你虽是王室宗亲，怎么比得上人家儿子亲？楚怀王没理睬屈原。结果，楚怀王死在秦国的大牢里。

楚怀王的接班人，没有从楚怀王的悲剧中接受教训，还让屈原臭骂过的小王子当了新首相。新首相在新国王那里造谣中伤屈原，弄得屈原又被流外。

流放的日子里，屈原得到噩耗：楚国都城被秦国攻陷。屈原悲从中来，跑到汨罗江边，抱块大石头，沉江了。

楚国人心疼他，希望江里的鱼虾龟鳖放过屈原的肉身，把粽子一样的食物扔进江里去交换。

屈原投江那天是农历五月初五。端午节就这样和屈原绑定了。历朝历代，每逢大敌入侵，宁为玉碎忠君爱国的屈原，都要被歌颂被传唱。

忠君爱国，自杀殉国，自古有之，为何屈原之死可以缔造端午节的不朽传奇？原因在于他是一个大诗人，留下了《离骚》这样的千古奇文。从没见过他的司马迁，能把他写进《史记》，让他名垂千古，靠的就是这些千古奇文。

                                 屈原画像

正是这些千古奇文，给抗战时期的学者，留下颠覆屈原爱国形象的蛛丝马迹，以至于你到今天，还在津津乐道地说，屈原是个同性恋。

对日作战，烽火连天，并不能阻止学者教授的研究。写论文，讨论屈原，也是为抗战作贡献。

1944年端午节，成都文艺界搞了一个纪念屈原的诗会。席间，一位名叫孙次舟的教授不合时宜地说，屈原是个形象猥琐的“文学弄臣”，跟楚怀王关系暧昧。挨了一堆板砖，孙教授没有知趣地闭嘴，反而跑到《中央日报》的副刊上发表了一篇文章，回击群殴他的屈原崇拜者。

你熟悉的《父亲的背影》作者朱自清教授，同情孙教授。在昆明，他跟闻一多教授说了这件事。

闻一多追求民主被国民党特务暗杀，历史书上说过，你也很熟悉，我就不介绍了，你知道他是屈原研究的权威就OK了。

闻一多反问朱自清，我十几年前就跟你说过类似的话，还记得不？

当时，有家出版社请闻一多写一本屈原传记，估计是为了激励军民爱国抗战。闻一多不干，我要说屈原是弄臣，怎么跟抗日群众交代？

不久，孙教授接连写了两篇严肃的论文，为自己申辩。还说，闻一多先生是大拿，大腕，要是他能发表高见，必定比我高明。

这闻一多的情商也够低的。日本还没投降呢，他就接过孙教授的橄榄枝，在《中原》上发表了一篇论文。他没有否定屈原是文学弄臣，但他不同意孙教授所说的，因为文学，所以弄臣。他说，相反，因为弄臣，所以文学。屈原如果没有做弄臣的经历，就没有做文学家的成就。他请大家同情作为弄臣的屈原，不幸成了奴隶主阶级的玩物，再请大家赞美屈原，通过文学，表达奴隶的抗争，争取人格的尊严。

而今，知道孙教授大名的寥寥无几，闻一多的大名差不多妇孺皆知。经他一掺合，马上有了名人效应。70年过去了，昨日语不惊人死不休的学术讨论，还能变成今天“雷死你，不偿命”的餐桌笑话。

不是所有同学都那么浅薄。“知乎”之类文化青年扎堆的社交媒体上，有文化的愤青骂那些说屈原同性恋的人脑残，胡说八道。他们抠出闻一多孙教授生前的原文，说，瞧瞧，瞧瞧，他们啥时说屈原同性恋了？

原文，我也看了。愤青还真不能随便骂人。

的确，他们原文中没有“同性恋”这个词，闻一多他们讨论的核心问题也不是“屈原是不是同性恋”。

可是，我们读原文，确实可以读出“屈原是同性恋”的读后感。

孙教授说，屈原是一个“富有女子气息的文人”，“和楚怀王有一种超乎寻常君臣的关系”。

闻一多援引孙教授的话说，《离骚》是屈原与奸臣争宠，遭受谗言，负气出走，年淹日久，又不见召回，绝望自杀的一封绝命书，“充满了富有脂粉气息的美男子失恋的泪痕”。

就凭这几句话，你要说，学者考证过，屈原是个GAY。我觉得，你不是无中生有胡编乱造。

当然，“学者考证”不等于“科学证实”。板起面孔严肃认真地进行逻辑推演，的确得不出屈原同性恋的唯一结论。至于说屈原投江，是因为他和楚怀王同性恋失败，更是无稽之谈。

但，但，但…这不妨碍你端午节聚餐，捕风捉影，口水乱喷，跟亲朋好友吹牛。人民群众的聚会不是楚辞研究会开会，不必那么严谨。扯淡就像娱乐一样，是人民群众的权利。

不过，扯淡不能下流，是不是？如果你说屈原是GAY，或者不是GAY的时候，一脸坏笑，语气中透露出对同性恋的嘲笑，或者恼羞成怒，言辞背后隐含着“同性恋罪恶”的价值观，那就是下流了。

时光倒回去，你要活在孙教授说屈原是“弄臣”的抗战时期，嘲笑同性恋，害怕同性恋，不算下流。

那时候，男人与男人之间你情我愿的性行为，叫“鸡奸”。虽然不会遭受晚清“鸡奸罪”的刑罚，不会杖责一百大板流放三千里，依然是善良风俗不能容忍的罪恶。

今天，形势大变。海峡对岸，台湾大法官已经裁定同性恋婚姻合法了。几年前，冰岛女总理带着同性恋“夫人”访华，我国总理也按照政府首脑访华的外交礼仪，接待了“夫人”。

现在，全世界已经有二十几个国家和地区承认同性婚姻合法，我们国家进入21世纪后，也不再像过去那样，把“同志”当病人，把同性恋当作性变态。官方修订的精神病分类标准中，也删除了“同性恋”。

再告诉你一个官方统计数据，中国男人中大概有500万到1000万同性恋，跟你举杯同饮的性活跃期的生龙活虎的男人，从概率上说，100个人中至少有1个是同性恋。

明白了吗？当你说屈原同性恋，你的态度是赞许，是嘲笑，还是中性的不褒不贬。可能会直接影响到坐中人对你的感受，是好，是坏，还是不好不坏。

楚怀王睡了屈原在当时无所谓道德不道德，在今天是同性恋者的性自主权，闲人勿喷。端午聚会，你可以不负责任哗众取宠地说屈原同性恋者，端午节划龙舟吃粽子纪念屈原是一场历史的误会，但你不能贬损同性恋，漠视同性恋的人格权，不然，会显得你没教养，没素质，low。