为何耶稣行了神迹却不要人说出去？|谢恩
作者：谢恩
我们在读经的时候，常犯的一个错误就是，不注意上下文。现今教会中，越来越多的人开始注重原文字词的研究，却忽略了上下文的关系。其实，上下文的关系非常非常的重要，若忽视了上下文而抠字眼的话，往往会曲解圣经。所以，在遇到问题时，记住！首先要看上下文，从上下文中分析，一般情况下都会有答案；再者就是在不同书卷中类似的经文对照分析。喜欢查原文的人也必须是在以上这两个原则下，才能获益。
就像今天这个问题，主耶稣嘱咐说：“不要告诉人”，在福音书中出现好多次，我们从上下文中，先一个一个看，再相互对照着看，就能明白其中的意思。
先看第一处，是在马太福音十二章16节：“又嘱咐他们，不要给他传名。”从上文看（太12：9-15），这是主耶稣在安息日治好一位枯干手的人及其他病人后所说的。为什么主耶稣要“嘱咐他们，不要给他传名”？难道让更多人知道祂的大能来得医治，不是一件美事吗？我们来看下文，下文紧接着就说：“这是要应验先知以赛亚的话”（太12:17）其实这就是答案。
先知以赛亚说了什么呢？再往下读，先知以赛亚说：“我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜；外邦人都要仰望他的名。”（太12:17-21）
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从先知以赛亚的预言中我们看出，祂医病的能力是来自圣灵，或说祂是靠着圣灵行神迹。而与今天的问题最直接的关系是下一句：“他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音”。这就是祂为什么要“嘱咐他们，不要给他传名。”为的是应验先知的这一预言。
这一预言说明了什么？明显的意思是告诉我们，祂道成肉身在地上生活的那段时间，虽然有圣灵的充满，并且“神赐圣灵给他，是没有限量的”（约3:34），祂完全可以靠着圣灵的大能轰轰烈烈地干一番大事，以此征服所有的人。但是，祂却不这样做，而是“嘱咐他们，不要给祂传名。”因祂不是为名利来到这世上，祂来为的是把“公理”传给世界，即使祂被人欺负到如同“压伤的芦苇”和“将残的灯火”，祂也不仗着自己是神，以神的大能战胜邪恶，而是完全依靠父神，以“公义”、“公理”战胜世界、罪恶与魔鬼。在祂受试探的时候，魔鬼故意用激将法说：“你若是神的儿子……”（太4：3、6），而主耶稣并不仗着自己是神以神性的能力击败?，乃是完全以人靠着神的话，用公义、公平胜过?；在祂被钉的时候也一样，那时祂若稍微显露一点神性的威严与荣耀，怕是在场的人不吓死也得尿裤子，可是，主耶稣所呈现出来的完全是一位卑微之人的样式，且为罪犯代求。
也许有人会想：既然这样，祂干脆不行神迹给人医病，不就完了吗？行完了，又吩咐不要说，何必多此一举呢？如果我们再继续看上文的上文，即本段经文的第7节，那里说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（太12:7）或许就能明白了。马太在另一处记载，那位瞎眼的人喊着说：“大卫的子孙，可怜可怜我们吧！”当时主耶稣听见这话，“就动了慈心。”（太20：30-34）马可也记着类似的话，就是当那个麻风病人跪下求祂时，主耶稣“就动了慈心。”（可1：41）因为祂“喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”所以彼得在传福音时为祂作见证说：“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。”（徒10:38）
我们的主耶稣，祂一方面靠着神以及圣灵的大能“怜悯”那些有需要的人，另一方面又“谦卑”、“柔和”、“不张扬”、“低调”作人，所以就“嘱咐他们，不要给他传名。”（太12:16）“严严地嘱咐他。”（可1:43）“切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事。”（可5:43）“嘱咐他们不要告诉人”（可7:36）“嘱咐他们，不要把所做的事告诉人。”（路8:56）
除了医病赶鬼，主耶稣在登山变像之后，与祂的门徒下山时，同样吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”（太17:9，可9:9）主耶稣的意思是，要等到祂从死里复活得荣之后，才可以大大宣扬祂的事迹，正如祂的门徒所做的。
为什么复活后能传讲，之前不要他们传讲？那是因为“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）所以，祂道成肉身，在地上生活之时，乃是要完全站在人的地位，以公义、公理得胜世界、罪恶与魔鬼，正如我们上面讲过的。然而，当祂从死里复活后，又升回到“他原来所在之处”（约6:62），坐在天父上帝的右边，与父同尊同荣，此时，就当传扬祂在世时所行的一切，把当得的荣耀完全归还给祂。
不过，在另一处记载着，就是耶稣在格拉森从一个人身上赶出污鬼，叫污鬼进入猪群后，“耶稣上船的时侯，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：‘你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。’”（可5:18-19，路8:39）为什么在这里主耶稣又吩咐他去“都告诉他们”呢？如果我们仔细读，就不难发现，主要他去传讲的并不是为祂传名，而是让他去告诉他的亲属和同城的人，他是蒙了神何等大的怜悯，是让他传扬耶稣基督就是怜悯我们的神，好使人仰望祂的怜悯而得救。
我们从四福音中也读到，耶稣切切地嘱咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。”可是“他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。”（太9:31）“于是这风声传遍了那地方。”（太9:26）“耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。”（路4:14）“耶稣的名声就传遍了加利利的四方。”（可1:28）“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。“（太4:23-24）“众人都惊讶……于是耶稣的名声传遍了周围地方。”（路4:36-37）“但耶稣的名声越发传扬出去。”（路5:15）“耶稣嘱咐他们不要告诉人，但他越发嘱咐，他们越发传扬开了。”（可7:36）“他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。”（路7:17）耶稣“对他说：‘你要谨慎，什么话都不可告诉人；只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。’那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。”（可1:44-45）
从以上这些经文，我们看到，虽然主耶稣祂自己谦卑、柔和，且吩咐他们不要张扬，但被祂医治的人却总是管不住自己，一点也沉不住气，竟把耶稣行神迹的事到处炫耀，一点也没有体会耶稣基督怜悯的心肠，结果很快导致法利赛人的嫉妒，给主耶稣造成许多不必要的迫害。
凡是好奇主耶稣之神迹且炫耀祂神迹的人，在祂钉十字架时，一个跟随祂 的人都没有。神迹虽然救了人的身体，却不能救人的灵魂，唯独看到神迹背后大施怜悯的神，才会过感恩、不张扬、默默为主而活的生活。耶稣治好了十个麻风病人，结果怎么样？“内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒马利亚人。耶稣说：‘洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？’”（路17:15-18）
我们的主耶稣一生都在传公理，用自己的一生将公义之本体彰显于人间，正如使徒约翰所说：“从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约1:18)虽然祂因着极大的怜悯医治病人，但祂总不忘记自己来乃是为要传扬公理。其实，怜悯本身也是公理，因为都是为爱神而爱人，这在耶稣基督一生的生活中同时彰显给我们。
现在，希望各位不要嫌麻烦，认真把以赛书五十三章仔细读一遍，并默想那位曾活在世上的耶稣是一位怎样的人，先知说：
“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他（新译本：“美貌”译作“威仪”）。
他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
他受欺压，却自卑不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？
他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。
耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。
所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以至于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛53：1-12）
反思：
正是这位耶稣基督，祂不单是我们的救主，救我们脱离了世界、罪恶与魔鬼，祂也在凡事上作了我们的榜样：“嘱咐他们，不要给他传名。” 因为“他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。”祂以言传身教使我们明白，每个人在世上都当效法祂，像祂那样谦卑、温柔、顺服、默默地作一个荣耀神的人。
另外，让我们效法祂的“怜悯”，因为“神曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”（彼前1:3-4），既然我们“得与神的性情有分”（彼后1:4），就当像祂，照着祂在世上所行的去行。
现今教会中许多人，过多关注的是主耶稣在世所行的神迹，他们不疲追求耶稣行神迹的能力，远远强过效法祂的怜悯。然而使徒明确教导我们“当以基督耶稣的心为心”（腓2:5），“体会基督耶稣的心肠”（腓1:8），从没教导我们追求祂行神迹的能力。主耶稣自己也是教导我们说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”(太11:29)
盼望我们每个人都能效法基督。在生活中默默活出基督时，能不张扬不炫耀自己；在传扬基督及其福音时，能不传自己不树立自已的名；总之，说话行事，都当谦卑，不要时时处处总刷存在感。“只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”(腓1:20 )
今日的基督教，也许已把基督的名声在各处传开了，但是否把基督的公义生活，以及祂的怜悯与谦卑也同时彰显出了呢？祈盼毎个人都当关注那更重要的事，就是先知弥迦呐喊的劝告：
“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）