第二十三课：信心、应许、律法(下)|【罗马书研究2018进深版-第一段】谢恩主讲
主讲：谢恩 整理：权玺
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第二十三课 信心、应许、律法
一、从大卫的因信称义中，看到基督的救恩（5-8）
1、过犯被赦免
2、罪恶被遮盖
3、主不算为有罪
二、亚伯拉罕的信心（9-12）
1、亚伯拉罕称义在前，割礼在后
2、亚伯拉罕是信心之父
3、亚伯拉罕信心的对象与内容
4、我们信心的本质与亚伯拉罕信心的本质一样，程度不一样
5、约伯的信心与亚伯拉罕的信心是一样的
6、亚伯拉罕信心的记号，不是割礼，而是行为
7、亚伯拉罕信心是有踪迹的
三、上帝对亚伯拉罕以及他后裔的应许（13）
1、土地——国土——迦南地——在基督里
2、子孙——国民——犹太人——与基督联合的集合体
3、君王——国王——大 卫——耶稣基督
四、亚伯拉罕得着这应许
1、亚伯拉罕得着这应许不是凭着律法，而是凭着信心
2、个人如何承受世界，教会如何承受世界
五、应许与律法的关系
1、律法是应许400年后颁布的
2、律法是在进入迦南地之前颁布的
3、有人以为进入迦南地是靠着在旷野中赐下的律法
4、上帝为什么赐下律法，是因为他们认为这应许是他们该得的
5、上帝赐下律法，是让他们知道，这应许不是你们该得的
6、孩子写作业的比喻可以说明这一点
六、亚伯拉罕信心内涵（17节）
1、亚伯拉罕所信的是叫死人复活的神
2、亚伯拉罕所信的是使无变有的神
问题回应
1、从大卫的称义中，我们看到哪三样恩典？
2、什么叫做“得赦免其过”？什么叫做“遮盖其罪”？
3、主不算我们为有罪，是凭着什么？
4、不算为有罪的福，是单单加给受割礼的人吗？为什么？
5、受割礼与称义是什么关系？
6、亚伯拉罕是受割礼之人的父，还是未受割礼之人的父？
7、为什么说亚伯拉罕是“信心之父”，不说是“割礼之父”？
8、我们的信心与亚伯拉罕的信心有什么相同之处与不同之处？
9、亚伯拉罕信心的对象是谁？内容是什么？“记号”是什么？
10、如何证明受了割礼的那些人是亚伯拉罕的后裔呢？
11、亚伯拉罕信心的踪迹是什么？
12、上帝对亚伯兰应许了什么？这应许如何指向神的国？
13、什么叫做“承受世界”？现如今个人与教会如何承受世界？
14、为什么要建造有形教会？这与承受世界有什么关系？
15、赐下应许是该得的，还是恩典？如何证明？
16、不给应许是应该的，还是所欠的债？如何证明？
17、“多国之父”与“信心之父”各指什么？