魔鬼的来龙去脉究竟为何？|谢恩

魔鬼的来龙去脉究竟为何？

根据上一篇《魔鬼是从哪儿来的？》部分读者的反馈来看，有必要把魔鬼的来龙去脉有系统地梳理一下。

1、 我们相信神是永恒、无限、智慧、公义、圣洁与仁爱；

2、 神藉着爱子，且为爱子创造诸世界（西1:15-16）；

3、 “起初，神创造天地。”（创1:1）这里的“起初”即时间与天地同时开始，所以“起初”也是指时间的被造，在时间开始之前即为永恒，时间开始了，就有了暂时界，而超越暂时界的乃是永恒界，在时间开始之前的永恒界里唯有神存在，在时间开始之后的永恒界里包含了被造者。然而永恒只有一个，并不因暂时界将永恒一分为二；但所有一切的被造都是在暂时界，而又与永恒相连，因被造的人与天使永远不会消灭，也算是有永恒性。这样看来，只有神是无始无终的永恒者，人与天使是有始无终的永恒者，前者为创造者，后者为被造者，此乃本质的差别。

4、 “起初，神创造天地。”（创1:1）这里“天地”是指灵界与世界。理由：（1）创世记的第一章1节并非创世记第一章的标题，而是内容。假如是标题，那么，第2-31节没有提到造地的事，“地”只能是创1:1所造，所以创1:1是创造的内容；若“地”是创造的内容，那么“天”也是一个创造，同样不属于2-31节所提到的任何一层天。（2）创世记第一章1节的“地”其实是个大水球，而非地球，之所以称这个水球为地，是因为这水球的“核”为地球，故就其性质而言称为地，彼得见证说：“从太古凭神的命有了天，并从水而出藉水而成的地。”（彼后3:5）接下来创1:7-8节的“天”，是空气将水分开所形成的天，这天明显不是创1:1的天，乃是之后（创1:14）日月星辰所安放的天，即诗篇十九篇1节所说的“穹苍”。（3）到了创1:20又提到一层天，即“地面以上，天空之中”的天。这是距离我们较近的天，称为第一层天；日月星辰的天，称为第二层天；创1:1的天为第三层天。（4）第一层天加上第二层天，这整个的领域，即穹苍或诸天（诗19:1），就是创1:1的“地”，或说是宇宙大地。“耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳。”（赛66:1）祂的意思绝不是说，宇宙的天空是祂的座位，地球是祂的脚凳，这是对神极大的贬低，而是说创1:1的“天”是祂的座位，整个宇宙大地是祂的脚凳。保罗说：“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。”（林后12:2）明显这第三层天并非物质的世界。众先知也都曾论到这三层天说：“惟独你是耶和华！你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的，这一切都是你所保存的；天军也都敬拜你。”（尼9:6，代下2:6，6:18，王上8:27）尤其这节经文清楚概述了创世记第一章，包括灵界、世界、天使及其敬拜。摩西也记载三层天说：“看哪！天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。”（申10:14）我们有这许多的经文都能说明创1:1的“天”并不在创1:2-31之内；而第2-31所提到的都是世界之事，包含了整个宇宙，而创1:1的“天”是非物质的天，是神的居所，也是天使所在之处，在那里天军都在向祂敬拜。所以，我们的“神坐在地球大圈之上”（赛40:22）“观看天上地下的事”（诗113:6），祂并不是昂首观看，而是低头俯瞰。被造在地球上的人在神看来是如何渺小，更何况本是用尘土所造还犯罪堕落如同粪土的世人呢？所以，诗人赞美说：“谁像耶和华我们的神呢？他坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。……你们要赞美耶和华！”（诗113:5-9）

5、 天使是在灵界内，而创1:1-3节统为第一日（参“创造周中的日是24小时吗？”），所以，基本确定天使为第一日所造，并且极有可能是第一天的早晨所造，参考经文：“地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”（伯38:6-7）堕落的天使长被称为“早晨之子”（赛14:12），随从牠堕落的天使们被喻为“天上星辰”（启12:4）。在这里暂不讨论这些经文的深刻含义，只讨论与本主题有关之事。所以，基本上能确定，神在创造周的第一日首先造了时间与两个界，即灵界与世界；世界是与人类有最直接的关系，所以重点启示世界的事，而省略了灵界的事。但也没为完全将之隐藏，而是启示人类除了看得见的世界，还有一个看不见的灵界，即“天”（创1:1）所指，之后的圣经对此并非完全沉默，而是在渐进的启示中，或多或少地总是启示我们一些关于灵界的事情。

6、 圣经称基督为“辰星”（启2:28,22:16），天使也为“辰星”，说明天使也是神的形象，基督为创造者“辰星”，象征着光明、圣洁、权能，而天使为“辰星”，意思是它们像那辰星，反照出基督的光明、圣洁、权能。它们都当在自己的本位上荣耀神，事奉神，敬拜神，正如先知以赛亚在异像中所看到的（参赛6:1-3）。

7、 天使虽然分为执政的、掌权的等各种阶层（参弗3:10，6:12），但有蒙拣选的（提前5:21）和被遗弃的两个群体，知道这点更是为我们有益的。这两个群体起初被造时都是同样的良善。当一些天使堕落后，其余的善天使就知道自己本来与堕落的天使一样，既然牠们堕落了，自己没有堕落，只有一个理由就是神的保守，否则自己一定会跟牠们一样堕落的。另一方面，堕落的天使也能从善天使身上看到，自己本来与它们一样，而它们没有堕落，自己却堕落了，只有一个理由，那就是自己的责任，因自己没有守住本位，犯罪骄傲是出于自己，丝毫不怪上帝。所以，圣经清楚启示我们，没有堕落的善天使，完全是神的恩典，是神的拣选，是神的保守。而堕落的恶天使，圣经从未明说，也未暗示过，牠们堕落是因神不拣选，不保守。反而清楚说：“他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）

8、 在上一篇已清楚讲过了，魔鬼原来被造为“遮掩约柜的基路伯”，是负责敬拜事务的天使长，并且还分管世界一切有形无形的财富，圣经说牠“因你贸易很多”（结28:16）而起了骄傲的心，竟想坐在宝座上代替神，本是受造的敬拜者，竟然想成为接受敬拜的创造者，想作上帝。所以，牠堕落的原因是：在敬拜的事上，犯了骄傲的罪。牠心里的计谋被无所不知的上帝完全洞察，且将牠从天上打到地上，即从灵界打入世界。

9、 牠虽来到世界，但牠仍然管理这世界上所有的财富，因这是上帝造牠时安排牠所做的工作，即便牠堕落了，但仍要为神工作，因一受造物不可能会破坏上帝的计划与工作。所谓魔鬼的破坏活动，其实只能是动机性的，实际所做的都是在为神效力。

10、所以，当魔鬼从宝座前被赶出，离开了敬拜的荣耀之所，不能再继续“从发光如火的宝石中间往来”（结28:14），本是反照荣耀之物，就像镜子反照阳光，如今因犯罪堕落被赶出，离开了荣耀的上帝，变成了完全没有荣耀的弃石，牠虽然还仍在为神工作，但却不再彰显神圣洁、仁爱的荣耀，而是在神审判牠的时候彰显上帝公义的荣耀。

11、牠来到世界后，仍不甘心于自己的失败，继续牠的破坏工作，即引诱人来敬拜牠，因牠想作上帝的贼心不死，即使不能成功使人敬拜牠，牠也要尽力阻止人敬拜神。所以，牠对夏娃说：“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创3:5）明显是在引诱人，让人也像牠一样，犯骄傲的罪，犯想与上帝同等的罪，犯夺取上帝荣耀的罪。

12、当人听了魔鬼的话，就是信从了虚谎，信从了魔鬼。反之，就是不再信从上帝，不再信从真理了。从此，魔鬼的私欲就藉着人听从牠而进入人心，且在人心中作王，使人成了私欲或罪的奴仆，同时也是魔鬼的儿女，魔鬼的奴仆。所以，在整个被造界魔鬼才是罪的制造者，牠是罪魁祸首，而罪的工价就是死，因此，魔鬼就是那“掌死权的”（来2:14），握有“阴间的权柄”（太16:18）。牠虽有这大权柄，然而有一位比牠更大，就是拿着“死亡和阴间的钥匙”（启1:18）主耶稣基督。

13、自人类的代表亚当堕落之后，罪就进入了世界。因此亚当的初罪——原罪，不单败坏了全人类，也玷污了世界被造的一切。整个被造的世界原有的秩序都因罪而遭到破坏。人的堕落，虽然外在来看是受了魔鬼的试探和引诱，但人要为自己的罪负责，因“神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”（传7:29）

14、虽然人要为自己所犯之罪承担责任，然而魔鬼并不因此就可以完全推卸责任，牠也要为自己引诱、试探人犯罪而负责，因此，牠也受了审判。“耶和华神对蛇说：‘你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚！你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。’”（创3:14-15）

15、虽然魔鬼已受了审判，但在创世记第三章的那个时候还没有执行，直到基督钉十架才将之战败，成就了这应许，然而魔鬼最终的完全失败，还要等到基督再来时，才彻底将牠的作为除掉。到那时，“死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。”（启20:13）到那时，那位说：“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启1:1)将把“死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。”（启20:14)

16、这样魔鬼的工作可分为三个阶段：第一阶段从创3:15节那时开始，直到主耶稣从死里复活，可以被看作是魔鬼的活跃期；第二阶段是从主耶稣复活到祂第二次再来，可以看作是魔鬼的衰败期，在基督二次再来的前夕，也将是牠最后挣扎的时刻；第三阶段是从基督二次再来直到永永远远，是魔鬼和牠的使者彻底被拘禁，牠的作为，即罪和死亡彻底被消灭的时期。所以，魔鬼的工作在第一阶段（旧约时代）较比第二阶段（新约时代）更为活跃，在旧约时代的圣徒唯有仰望将要来的弥赛亚救主才能得胜；在第二阶段，主耶稣已藉着死败坏了掌死权的魔鬼（来2:14），但牠仍很厉害，除了基督耶稣，没有人可以胜过牠丝毫，为此神的儿女，只要还在地上活着，就只有靠着得胜魔鬼的主耶稣才能得胜，因为牠惧怕耶稣，不怕任何人，也能加害每一个人，所以，新约的圣徒若不靠主，无人能胜过魔鬼。

17、如今魔鬼虽然没有旧约时代那么活跃，但仍是到处寻找那些不靠基督的圣徒，“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他。”（彼前5:8-9）对于那些不悔改的世人，即活在自己私欲中的人，仍是魔鬼的儿女，每天都活在罪恶之中，他们每天都在世界中拼命为罪效力，为魔鬼效力，因此，魔鬼并不需要在他们身上花费精力，因为他们总是很乖地听从于魔鬼。

18、因此，基督徒在世上，除了对付自己里面残余的罪（私欲）之外，还要时时敬醒对付外在那来自于魔鬼的试探和引诱，魔鬼外在的试探和引诱主要来自两方面，即世界的诱惑和敌基督的权势（见上一篇“魔鬼是从哪儿来的？”）。不论对付内在的，还是对付外在的，唯一的方法就是圣道与祷告，因为只有藉着圣道才能有信心，只有藉着祷告才能把理性的道转化为心里的信心（见“信心、相信与教义之间是怎样的关系？”），唯有有了对主耶稣的信心才会靠主胜过三仇——魔鬼、世界、私欲。

19、魔鬼所做的主要工作就是，藉着敌基督的权势，阻止人敬拜神，正如埃及的法老、亚述王、巴比伦王等所做的，在传道人忠心传扬圣道时，魔鬼也常随着“撒稗子”（太13:39）；其次是藉着世界的引诱使人顺着私欲爱世界不爱神，“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹2:15）再其次，使人因着世界上的钱财名利自卑或骄傲，以及因世界的引诱继续不断地加增人对物质的欲望，以达到人无心无力敬拜神的目的。当人远离教会，不参加主日崇拜了，人也就不能听见上帝的道而归向神、亲近神了，也就会越来越以自我为中心，当人立了自己的义，也就不服神的义了。

20、魔鬼活动的领域，主要是在圣徒的婚姻方面，家庭方面，还有工作方面，常常在这三大领域来施诡计，要么使人因着某方面的成功而骄傲，要么使人因着某方面的失败而信心软弱，这样在周一到周六的六天中，不论在哪方面得逞，都会使神的儿女（包括讲的与听的）在周日敬拜神时信心大受影响。

21、当牠看到约伯“完全正直，敬畏神，远离恶事。”（伯1:1）就嫉妒他，因此在神面前控告圣徒说：“约伯敬畏神岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”（伯1:10-11）而约伯靠主得胜说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）因此，魔鬼就再次控告圣徒说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”（伯2:4-5）牠甚至藉着约伯的妻子攻击说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”（伯2：9）然而得胜的圣徒说：“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（伯2:10）正如先知所说：“我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。”（赛45:7）约伯之所以能靠着主得胜，是因为他深信：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（伯19:26）保罗也说：“因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻。”（罗5:3-5）因为“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申33:25）“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）

22、我们现在正处于魔鬼的第二阶段（衰败期），即基督第一次来到祂二次再来之间。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2:14-15）“  又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”（犹6）“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”（彼后2:4）虽然如此，由于牠的时间还没到，也就是还没有到进入第三阶段的时间，牠仍在作最后垂死挣扎，所以，牠就藉着牠的左膀右臂，即敌基督的邪恶权势和世界的引诱，来试探和诱惑圣徒，甚至牠自己有时也亲自出马“装作光明的天使。”（林后11:14）保罗的意思不是撒但有时装作天使，因牠本来就是天使，不过是犯罪的天使，不再反照神之荣耀的天使，牠要伪装的是“光明”的天使，所以圣徒若不谨守，必常常上当受骗。因为牠实在防不胜防。

23、所以，彼得劝勉我们说：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要用坚固的信心抵挡他。”（彼前5:8-9）雅各说：“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅4:7）保罗说：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（弗6:12）

24、在认识魔鬼这件事上，同时也让我们看到神是如何爱我们，因为“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”（来2:16）谁是亚伯拉罕的后裔？“所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”（加3:7）也就是说凡事都不靠自己，唯独靠主耶稣基督的人，才是亚伯拉罕的后裔，那么，在与魔鬼争战的事上，我们岂不更该信靠主耶稣吗？

25、本篇内容可参考奥古斯丁著《忏悔录》卷十至卷十三，以及《上帝之城》卷十一和卷十二，若是我这里的观点有些与他相同，都是受他所影响，若有不同，那就是我个的领受和理解，至少他帮助我解决了很多困惑，也盼望我的领受和理解，能帮助到各位。不过，不论是谁的观点都不是最重要的，重要的是别人的观点能否帮助自己理解并信服圣经，哪怕是错误的观点，只要能引起我们重视圣经对此问题的启示，以至于能研究、明白、信服圣经，你就是得到了至宝，否则就只是来看看热闹。