魔鬼既已被捆，为何还如此猖獗？|谢恩
魔鬼既已被捆，为何还如此猖獗？
作者：谢恩
大纲：
一、有关魔鬼被捆绑的错误认识
二、有关魔鬼被捆绑的正确认识
三、对《启21：1-7》的错误认识与正确解释
引言
继《魔鬼是从哪儿来的？》《魔鬼的来龙去脉究竟为何？》两篇文章之后，今天我们继续讨论关于“堕落的天使”这一专题，今天我们要来思想一个很容易被困扰的问题：魔鬼既已被捆，为何还如此猖獗？首先我们来看三处的经文。
1、“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。” （来2:14-15）
2、“又有不守本位离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。” （犹1：６节）
3、“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗的坑中，等候审判。” （彼后2:4）
一、有关魔鬼被捆绑的错误认识
这三处经文中，都清楚说到主已经“藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”已经用锁链把魔鬼捆绑，并把牠丢在了地狱，等侯大日的审判。可是时代论者并不这么认为，他们说魔鬼还没有被捆绑，现在在世界上仍是自由的。那何时才被捆绑呢？他们说，要等基督再来时才将牠捆绑，并根据启示录二十1-8节说，到那时才把牠捆绑扔在无底坑里1000年，即千禧年，这一千年义人要复活且在地上过无魔鬼搅乱的无罪生活，等一千年完了再释放牠，之后再把牠同恶人一同扔到地狱里。
加尔文早就说过，“他们这种说法乃是把信徒复活的信心与死尸一起埋葬了，……又有所谓千禧年派出现，将基督的统治限制于一千年。他们这种妄说是幼稚而不值得反驳的。”（要义卷三，二十五章，第五段）
其实，在主耶稣被钉十字架时，早已败坏了掌死权的魔鬼，（来二14）主耶稣从死里复活时，就已经用锁链把牠们拘留在黑暗里，等候大日的审判。只要我们读经足够认真，就可以从犹大书和彼得后书中看到这是过去完成时，可是这些愚昧无知的人硬要解释成将来完成时。他们中间也有人争辩说，在这里所捆绑的是小魔鬼并不是大魔鬼。
如今有好些弟兄姊妹，由于他们不能把此处的经文与彼前五8节和启示录二十1-8节的经文调和，也就随波逐流地大讲特讲千禧年，使信徒不是盼望将来永远无比的荣耀，而是盼望一个没有魔鬼的属地的1000年的太平天国。
为何他们如此幼稚呢？我想这主要是他们把“捆绑”局限于物质的理解上，因为他们不能明白：既然魔鬼被捆绑了，为何还有魔鬼在地上的工作，以及经常有人被鬼附的现象。
所以，论到魔鬼被捆绑时，我们不能从字面来理解，以为主耶稣用一条大铁链，把魔鬼紧紧的捆绑，再用一个巨大无比的铁锁把牠锁起来，使牠动弹不得，然后再把牠扔在无底坑里，再用一个牢牢的盖子盖上，用印封上，然后，我们才可以放心，才比较有安全感。
二、有关魔鬼被捆绑的正确认识
那么，对于“魔鬼被捆绑”这个问题我们当如何理解呢，在这里我们必须要明白，魔鬼是受造的灵体，不能用想象的物质来理解。所谓的捆绑，乃是除去牠的势力，使牠无能力再致我们于死地。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2：14-15）主耶稣基督已经为我们死而复活，拯救了我们。如果我们时常靠着主行事，魔鬼就不能再伤害我们。
我们知道在旧约里，魔鬼撒但的活动非常活跃，因那时基督还没有道成肉身败坏牠的作为。但是到了新约，我们这些属神的儿女不再怕魔鬼了，因为透过圣经我们可以识透魔鬼撒但的诡计了，这圣经就是两刃的利剑。魔鬼撒但的能力再大我们也不惧怕，因主耶稣在十字架上已击碎了牠的头，已经把撒但用锁链捆绑，拘留在黑暗里，等候大日的审判。
所以，我们今天虽然知道魔鬼很厉害，但也知道我们的主更厉害。撒但虽然智慧充足，但我们的主耶稣更是智慧的本体，牠的诡计再多，但在主耶稣基督面前都是赤露散开的。只要我们天天听神的话，跟随我们的主耶稣基督走，我们就不会上魔鬼的当。
不过要知道魔鬼撒但原来也是智慧充足的，虽没有耶稣更智慧，但牠却比我们智慧万倍。因牠在世上少说也有六千年的历史了，牠总结了一套又一套对付神儿女的丰富经验。而我们在世上才几年？圣经才看几天？又记了多少？明白了多少？所以，我们不靠神单靠自己，是万不能胜过牠的。
但现在知道我们的主是已经胜过了牠，那么我们就靠着对主的信心来胜过它吧！正如使徒约翰所说：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约壹5:4）彼得前书五章8节也说：“魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。”到第9节又说：“你们要用坚固的信心抵挡它”。
因为我们的主耶稣在十字架上已击碎了魔鬼的头。当一条蛇头被打伤时，它的身体是不是拚命地蠕动？我们的主既已击碎了大龙的头，在这末后的世代，正是牠拚命舞动的时代，所以致使世界混乱不安，如果我们不靠着主，就连牠最后的余力也不能胜过。
试想，当一只老虎被圈在笼子里时，它是不是很凶啊，你越把它圈起来它就越凶，不论它有多凶，但你知道它出不了笼子。虽然它象吼叫的狮子，却是被关在笼子里的狮子，所以我们今天站在魔鬼面前，就好象站在一个被笼子圈住的老虎面前一样，不论老虎有多凶，只要我不靠近你而靠着主，它就拿我没办法。
若有人说，反正魔鬼已被圈住了，我就不怕了，就算把手伸到笼子里我也不怕。结果呢？就必被老虎所伤。所以我们要逃避试探，逃避魔鬼，逃避淫行，藏在基督耶稣里。因魔鬼时常引诱人犯罪，使人先甜后苦，但是耶稣基督叫我们先苦后甜。这是不一样的，先受苦难，然后得荣耀。彼前五８既然说：“魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行”所以我们今天就要识透魔鬼的诡计，心里靠着基督的灵刚强壮胆，过得胜的生活。但是我们靠自己是胜不过牠的，虽然牠已被囚禁，就如一个普通人要与一个被刺了一刀武功高强的人格斗一样，虽然他被刺了一刀，受了重伤，但他还是很凶猛的。但是，如果你若是常靠着一位武功比他更高的就不用怕他了。所以我们要靠主得胜，我们今天既要认识魔鬼，又不要惧怕且要提防魔鬼，还要靠主藉着祷告敢于与魔鬼争战，又要知道魔鬼撒但的诡计和牠现在的处境。所以盼望能让我们了解魔鬼撒但的来龙去脉，作刚强的人。
三、对《启21：1-7》错误的认识与正确的解释
最后，我们对启示录二十章1-7再稍作一点解释，免得有些人一错再错，不但败坏自己，也败坏听见的人。我们先看经文：“1我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。2他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，3扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放他。4我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。5这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。6在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放。”
1、时代论者对这段经文的解释主要错误有以下三点：
（1）基督再来时，要捆绑魔鬼撒但，把它扔在无底坑里，整整一千年。（1-3节）
（2）与此同时，得救的人先复活，他们在地上过的是一个没有魔鬼搅乱，并有基督同在的共产主义式的生活。并在地上与基督一同作王一千年。（4-5节）
（3）一千年后，未得救的人才复活，撒但也要释放，最后决战，进行大审判。（6-7节）
2、产生这些错误的主要原因是：
（1）、他们把启示录所记之内容均看成是有关将来的事情。然而一章19节主对约翰清楚地说：“你要把所看见的（过去）和现在的事（现在），并将来必成的事（将来）都写出来。”所以本卷书不仅仅是关于将来的一卷书，而是像其他别的经书一样，记载了关于过去的、现在的、并将来的事情，（仅管启示录在预言将来之事上比其他书卷多）他们既然对启示录有了错误的眼光，如同一个人戴上了蓝色眼镜，看什么都是蓝色的一样。
（2）、他们对启示录的解释均按字面理解，尤其是对启示录里面的数字的解释。安息日会的人也犯这样的错误，他们在计算日子上犯过许多次错误，并且所计算的结果没有一次是准确的，然而他们并不吸取教训，直到今天仍一错再错继续计算。如启示录二章10节：“魔鬼把你们中间几个人下在监里……必受患难十日”，从这节经文中的“十日”来看，谁不知道这里指的是：为主受苦是“暂时的”、“短暂的”、“没几天”等等的意思呢？这就说明启示录中的数字不能按字面解释，要根据上下文，看他主要是在说什么。
（3）、他们把解经建立在一种错误的假设和推理上。由于第5节说“这是头一次的复活。其余的死人还没有复活”，他们就下结论说：将来身体的复活分两次，第一次是义人的复活，第二次是恶人的复活。他们只看到复活，并未注意是什么复活。第4节“……被斩者的灵魂，和那……之人的灵魂，他们都复活了。”这里两次提到复活的是他们的“灵魂”，并非他们的身体。为什么他们非要要把灵魂的复活解释成身体的复活呢？如果是灵魂的复活，又有谁不知道是指人重生——与主同死、同埋、同复活（罗六3-11，弗二1，5-6，诗二十三3等）而讲的呢？在圣经中，灵魂复活就是灵魂复活，身体复活就是身体复活，从未将二者混为一谈。
3、因此，启示录二十章1-7的正确解释乃是：
（1）第1-3节：主耶稣被钉十字架的时候，已经败坏了掌死权的，就是魔鬼，并藉着祂复活的大能，捉住了大龙——魔鬼，捆绑了撒但，并将牠扔在了无底坑——地狱里，直到基督再来，才暂时释放牠。这期间并非整整一千年，乃是象征着一个时期，即基督第一次来到第二次来。
（2）第4节：在这期间，所有以自己的生命为主作见证的人，甚至有为神的道被斩的人，以及那些遵守神诫命的人，他们都是与主同死、同埋、同复活——重生得救的人，他们在世上的时候也是与主一同作王的人。
（3）第5节：这些重生得救的人，他们的灵魂复活乃是第一次的复活。他们还有第二次的复活，即虽然我们今天为主受苦以致于死，但基督再来时还要使我们从死里复活。也就是说，一个蒙神拣选的人是死一次，却复活两次。
（4）第5-6节：但那些其余的死人是指：不悔改的活死人，必死在自己的罪中，“直等到那一千年完了”，即基督再来时，他们也要和得救的人一起复活，接受审判进入地狱——第二次的死。这些人与得救的人不同，他们是复活一次，却死了两次，即在今世身体的死亡和将来的永死。
（5）、第6节：在第一次复活是指：重生得救；有福了是指：称义；圣洁了是指：成圣；最后，第二次的死在他们身上没有权柄是指：地狱在他们身上没有权柄。他们在世上乃是神和基督的祭司，并与基督一同作王，直到祂的再来。在这期间，由于魔鬼在基督面前是失败者，因此牠也不能伤害神的儿女。虽然有时我们会离开主靠自己争战而多多少少受到牠祂一些伤害，但神会立刻将我们救回，使我们不至于失去救恩。
（6）、第7-10节：最后，基督再来时，即：一千年完了就是指末后的世代结束了，要暂时释放牠，为的是要审判牠，并将牠丢在硫磺火湖里，直到永永远远。
(7)这也是千禧年后派和无千禧年派的共同观点。
总结
我们如今正处在这末后的日子，或说末后的时代，也就是千禧年国度里。在我们一生的年日要时时刻刻看着主，正如使徒倍罗劝勉我们的：
“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，……使我（们）得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。”（弗六10-19）
盼望每一个属神的人，并诚心爱我们主耶稣基督的人，都能为真道打美好的仗，为主作美好的见证。今世若与主同受苦难，将来必和祂同得荣耀。