文化使命与福音使命到底是一种什么关系？|谢恩
文化使命与福音使命到底是一种什么关系？
作者：谢恩
文化使命与福音使命到底是一种什么关系？
作者：谢恩
读 经
“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”（创1:27-28）
“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）
“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”（约8:31）“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15:8）
坐宝座的说：“看哪！我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。”（启21:5-7）
在我们的日常生活中，经常用到一些词，甚至天天用，随口用，却并不知其意，就如“文化”一词，我们也是时常在用，然而真能对“文化”一词作些解释，似乎并不那么容易。
在农村，经常听一些老人这样说：“俺没文化，不像你们有文化……。”可见，“文化”一词最普通、最通俗的意思是指，识字的能力，和一些最基本的知识。
对知识分子而言，“文化”一词通常的用法，是指不同民族在历史中所积累与沉淀下来的生活经验，或约定俗成的社会现象背后的思想或精神，因此，在这一意义上，“文化”就指向各个领域，诸如：饮食文化、衣着文化、物质文化、社区文化、民族文化、宗教和政治文化等等。
文化与社会现象有着密切的关系，任何一种社会现象背后都有其文化背景，因此，可以说有什么样的文化就必有什么样的社会现象；而文化的背后是其宗教信仰。记得听过这样一句很精辟的话：有什么样的宗教信仰就必产生什么样的文化，有什么样的文化就必产生什么样的社会风气。
可见，若想深入了解文化，必先要了解宗教信仰；若想要改变不良的社会风气，就要先改变文化，而改变文化必须先要改变宗教信仰。
所以，对基督徒而言，文化使命与福音使命，有不可分割的关系。
一、文化使命
当我们基督徒在讨论文化使命的时候，到底想要表达什么？我想大多基督徒可能都是指基督徒对世界和不同民族以及社会的方方面面的影响，包括世界观、人生观以及各个方面的思想文化的影响。
不管我们讨论什么问题，都应该回到其根源，比如要讨论数学是什么，你可能是指向函数，他可能是指几何，也有人指加减乘除混合运算，但归根结底都离不开最原始的数字1、2、3……。文化使命也是一样，我们要思想那最原始的意思是指什么。
如果亚当没有堕落，人就不用考虑做饭炒菜，因为只吃菜蔬和水果，也不用考虑穿什么衣服和住什么样的房子。我们今天眼所能看到的和日常生活所用到的所有人造的东西，包括工业、农业、军事等各方面的科技产品都不存在，也没必要存在。也就是说，现今我们所谈论的文化使命所包括的范围，在起初并不存在。所谓的这些眼花缭乱的各种文化，统称为堕落文化。
而基督徒的文化使命追溯到最原始的根源那里，就是神在创造之初所启示的，即创世记一章27-28节所记：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”（创1:27-28）这是在堕落前神赐给人的文化使命，也是神起初造人时要人完成的使命，同时也是要人在“婚姻、家庭——生养众多、工作——管理这地”的三大领域中来顺服神，荣耀神。因此，文化使命也可称为圣经文化，或启示文化。在本文中，我们所要讨论的就是这一文化使命与福音使命的关系。
神以自己无限的大能完全可以像创造天使那样，一次造出所有的人，但祂却没有那样做，乃是“从一本造出万族的人”（徒17:26）。圣经记载祂用地上的尘土造了亚当，并赋与他生命，然后，神随即从这一人亚当身上取出一根肋骨造成一个女人，使他们二人成为夫妻（创世记第二章讲了这细节）；再吩咐这一对夫妻生养众多，遍满地面，管理这地。所以，圣经记着说：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”（创1:27）然后，把男女二人结合成为一对夫妻，接下来圣经说：“神就赐福给他们”，这里的“他们”虽是复数，却是单数的意思（即一对夫妻），意为神赐福婚姻。
所以，在起初，文化使命最根本的三大任务乃是：蒙福的婚姻、家庭——生养众多、工作——管理世界。简言之，就是婚姻、家庭、工作，三大领域。这就是神起初造人时所赋与人的使命，称之为文化使命。
神创造万物的目的是为了人，造人的目的是为了祂自己的荣耀，这一切都是为祂的爱子而造，“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。”（西1:15-16）
为了使人认识祂，祂把一般启示赐给人，好使人荣耀祂；不但如此，祂还把普遍恩典赐给人，使人享用普遍恩典，过感恩的生活；若不感恩就是徒受恩典。所以，在恩典中必有使命，使人透过完成使命来过荣耀神，以及感恩与顺服的生活。
神既然赐予人一般恩典，人就有责任完成文化使命，即尽心、尽意、尽力地爱神，且为爱神在婚姻、家庭、工作中荣耀、感谢、顺服祂。
如果人没有堕落，夫妻就不会感情不合，也不存在离婚，每个男人都认识自己的肋骨——女人，每个女人都知道自己可依托的男人是谁，也不会男女比例失调，因为没有不孕、不育、流产、堕胎，人在婚姻上根本没有任何问题。每个男人都会像亚当那样对属于自己的妻子说：“这是我骨中的骨，肉中的肉”，每对夫妻都会亲密地联合成为一体，情投意合，心心相印，以此彰显神的荣耀，并在婚姻中感恩与顺服神。
如果人没有堕落，父母与子女的小家庭，以及人与人之间的大家庭，都是美满和谐，关系融洽，因为不存在自私、嫉妒与纷争，所有人都有一个共同目的，即在人类这个大家庭中彼此相爱，荣耀神、感谢神、顺服神。
如果人没有堕落，人与自然的关系也是完美、和谐、融洽，因为不存在秩序混乱，万物都是按着各自的法则与秩序荣耀、见证神，所谓管理世界的工作，其实就是与万物共舞，彼此分享神创造的荣美，同享神创造之恩典的喜乐。
然而，自人类堕落之后，这一切都发生了变化，因为堕落破坏了人与神的关系，从而也就带来了人与人的关系（以及婚姻家庭中的关系）、以及人与自然的关系的全面破裂。
由于自私（或罪）玷污了文化使命的三大领域，并且罪也破坏了被造之万物的秩序（因着神的护理才未彻底破坏），因此人类的历史也就成了人类文化的堕落史，因此，所谓的文化，即成为堕落文化。
每个民族都离弃了神——信仰问题，随即扭曲了起初文化使命的本意，发展出与神的旨意完全相悖的婚姻观、家庭观和工作观——社会问题。
由于堕落，虽然人们每天都还在做这些事——结婚、生子、工作，但动机完全不是为荣耀神、感谢神、顺服神，而是为满足自己的私欲。但从神主权的角度来看，虽然人的动机不再为荣耀神而做这些事，但仍是被动的在完成文化使命。
所以，在这文化使命中，既然信仰出了问题，婚姻、家庭、工作观必然被扭曲，社会秩序必然混乱。但上帝的旨意却终必成就。
二、福音使命
福音使命，即马太福音二十八章19-20节：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）
基督教在许多个世纪以来，总是把福音使命与文化使命割裂开来，似乎二者是对立的，做这个就不能做那个，造成这种冲突的主要原因，是未把这两个使命的本质搞清楚。
上面已经谈过了，文化使命，即婚姻、家庭、工作，其动机乃是藉着这些来彰显神的荣耀，过感谢神、顺服神的生活；由于堕落，人已不能在这些事上荣耀神、感恩神、顺服神了；因此，人就在婚姻、家庭、工作上出现了这样那样的问题。
福音使命主要是要人信福音成为主的门徒，因耶稣基督而得生命，当罪人因信与主联合，与主同死、同埋、同复活时，生命就发生了改变，即重生，这重生的生命，就是一个靠主基督荣耀神、感恩神、顺服神的人，当人的内在生命改变之后（即解决了信仰问题），自然也就能在外在的婚姻、家庭、工作上显露出来。
文化使命的三个方面，也是一个重生之人内在生命的外在见证，如果在这三方面失去了见证，传福音也是枉然，因为传福音就是让人作主的门徒，若无见证还如何带门徒呢？耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”（约8:31）又说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）又说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15:8）这里所说的“果子”并不是指传福音，而是指在婚姻、家庭、工作中结出遵行神之道，或彼此相爱的果子。
保罗在以弗所书5:20-6：9节论到文化使命的三个方面时，首先讲了总原则：他说：“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”（弗5:20-21）之后，紧接着就论到婚姻、家庭、工作。
关于婚姻方面，保罗劝勉领受救恩的基督徒说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。”（弗5:22-33）
关于家庭方面，保罗劝勉领受救恩的基督徒说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”（弗6:1-4）
关于工作方面，保罗劝勉领受救恩的基督徒说：“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。”（弗6:5-9）
在马太福音二十八章19-20节那段经文，关于福音使命的应用，有两个层面值得我们思考：一是站在信者的角度，二是站在教会的角度。
个人性的福音使命：福音使命对听信福音的人而言包括三个方面：(1)信福音成为主的门徒——藉着信与主联合——属灵的婚姻；(2)受洗加入有形教会——属灵的大家庭；(3)在教会中被牧养，聆听主的吩咐，遵行主的教训——属灵的工作。而这第三点属灵的工作又是指什么呢？就是继续不断的更新自己的婚姻、家庭、工作观，好在这些方面将生命的道表明出来。
教会性的福音使命：每一个加入有形教会的主的门徒都是教会的一份子，而福音使命对教会而言也有三个方面：(1)每个人都有责任传福音带人成为主的门徒；(2)牧师为门徒授洗接纳到有形教会；(3)牧师和长老在教会中要牧养与治理教会，把主所吩咐的都教训门徒遵守。
对个人而言，传福音并不是放弃一切，单用口传，而是藉着婚姻、家庭、工作传扬福音。（1）婚姻：坚持信主的只与信主的结婚原则，本身就是在传福音；（2）家庭：生、养众多，不单是多生，且要教养，即照着主的教训和警戒养育儿女，作子女的也要在主里听从父母、孝敬父母，这些本身也是在传福音；（3）工作：由于罪败坏了世界及其秩序，所以现今的工作，已不再是管理这地，而是治理这地，作为基督的门徒，不论做什么，只要是为荣耀神、感恩神、顺服神而工作，都是藉着工作在传福音。
对教会而言，这三个方面（传福音、施洗、牧养）都是工作，也是教会的所有工作（因篇幅所限，我将在“如何正确地传福音”中详细讨论这一点）。所以，在福音使命中我们同样看到教会工作的三大方面：广传福音、建造教会、牧养教会。
每一个领受了特殊恩典的——信福音加入到有形教会的人，都有责任履行福音使命的义务，不能徒受恩惠。每个人在基督这荣耀的身体上都当找到自己的位置，连于元首基督，各尽其职，“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”(弗4:16)
而教会全体传福音时也必需是藉着自身在文化使命这三大领域的见证来传，同时也是藉着他人在这三大领域的需要作为传福音的切入点。比如基督教教育、婚恋辅导、以及其他各方面的事工，若不是以基督及其救赎为核心，就算做得再好也无意义，脱离了福音使命，文化使命就是空谈。
所以，作为主的门徒，若是忠心地去实践福音使命，同时也是在成就文化使命；同样，若是忠心的去做文化使命，同时也是在成就福音使命。
三、二者的关系
文化使命与福音使命，既不是对立的，也不是完全一致的，乃是叠加的同一个使命。文化使命就象人的身体，福音使命就象人的灵魂，二者相辅相成，彼此联合，如同一体。
文化使命是神吩咐照祂自己形象所造的人，在婚姻、家庭、工作上顺服与彰显祂的荣耀。但由于堕落，人完全不能完成这使命，反而背道而驰。所以，福音使命乃是，使堕落的罪人藉着耶稣基督的救赎，成为祂的百姓，且得着神儿子的生命，并将生命的道在婚姻、家庭、工作上表明出来，即在这三大领域荣耀神、感谢神、顺服神。
二使命的不同之处：其一，文化使命就像一般启示和普遍恩典一样，是给所有人的，因为是由普遍恩典而来的使命；而福音使命单单是赐给神的选民，因为是由特殊恩典而来的使命；但两个使命的本质和目的，都是一样的，只是对象不同。其二，文化使命是命令人靠自己去做，而福音使命是主在做，我们只是将肢体献给祂为祂所用来做。其三，现今外邦人是被动的完成文化使命，而如今主的门徒却是因福音中的基督之灵主动地完成文化使命。其四，文化使命与福音使命尤其在工作上有了变化，因起初只是“管理”世界，而今却要“治理”这地。
基督徒是被圣灵重生的人，是以基督为中心的人。因此，从婚姻开始，就希望能找一个有共同信仰的伴侣，为的是能在一起彼此相爱过荣耀神的生活。儿女是神的产业，是神托父母照管的；儿女听从且孝敬父母，也是出于爱神、顺服神、感恩神。工作包含着更广的范围，本来原初并没有这么多工作，因亚当的堕落，地受了诅咒，不再为人效力，且生长荆棘和蒺藜，人必须汗流满面地工作才得糊口(参创3:18-19)。所以，因着堕落工作变得更加复杂、繁重，因罪的缘故被造的秩序也发生了改变。因此，堕落前是管理世界，而堕落后则是治理世界。
由于世人故意不认识神，也就不会荣耀神，因而在工作上不但不治理，反倒破坏，使得世界的秩序更混乱。先不说别的，单单说说文化使命这三大领域的次序，一是婚姻，二是家庭，三是工作。而现今人们对这三大领域的次序却是，先是工作赚钱，二是买房建家，最后是娶妻生子。如果连基督徒在次序上都不能因福音首先被更新而结出悔改的果子，何谈影响世人。
如果你知道一个主的门徒，原本是该死该灭亡的罪人，是基督用祂的宝血买赎了我们，那么就当知道，我们的灵魂、身体都已不属自己，乃是属于信实的、救我们到底的主耶稣基督。既然如此，我们的一切也就都属于祂，为祂而用，为祂而活；我们在世就只有一个使命，即福音使命，我们结婚、生子、工作，都是为荣耀祂，在这一切事上都当为已有的感恩祂，并且顺服祂的带领。
因此，基督徒所做的任何一件事情都当为着荣耀神、见证主、传福音而做，每一件事看似是自己的，实则都是主的，连我们自己都是属主的。
堕落造成的影响不仅仅是对个人的生命，同时，包括婚姻、家庭、工作全都堕落了。我们知道罪人虽已得救，但在今生并不能完全成圣，需要等基督再来时身体被赎才能达于完全。同样，婚姻、家庭、工作这三方面，在这罪恶的世界，虽因福音和圣灵的工作会大大改变，但在今生也一样不能完全。
所以，我们当谨防几种常见的错误：（1）那些只关心个人得救，而常忽略基督徒在婚姻、家庭、工作上的见证；（2）那些幻想藉着福音必能改变世界，以为只要信耶稣，就可以靠着主守律法以重建婚姻、家庭、工作，他们误以为在今生这三方面可以藉福音恢复到起初被造的光景；（3）有些人误以为“治理这地”就是要基督徒藉着福音征服世界，把世界建设成上帝的国度，并以摩西的律法——道德律、礼仪律、民事律，来治理与统治这地上的个个国家。
当我们传福音的时候，完全可以从表象的社会问题作为切入点，比如说婚姻问题，必然导致家庭问题，家庭问题必然导致工作问题，乃至成为国家问题；之所以以此为切入点，那是因为世人从一般启示都晓得“家和万事兴”的道理；这个理大家都能明白，可是并没有有效的解决方法，而唯有福音中提供的基督才能改变人的生命，随之也能解决这些问题。
但传福音，或福音使命，并不是为解决婚姻、家庭、工作中的矛盾而传讲的，福音的传讲会影响这些方面，会带来或多或少的果效，但这并不是传福音的目的，也不该用这些来吸引人信福音，从而导致动机不良的基督徒滋长。
福音使命的目的只有一个，就是使人因信与基督联合，在基督里开始在婚姻、家庭、工作上过荣耀神、感谢神、顺服神的生活。这样基督的教会如同祂的新妇，在地上开始藉着道渐渐成圣，装扮自己，预备自己，等候迎接祂的再来，这也是起初神设立婚姻所指向的最终目的；在基督所救赎的百姓组建的教会这大家庭中，都以基督为首而彼此相爱；最后，不是“管理”这地，更不是“治理”这地，而是享受基督最后所成全的新天新地，在那里与祂同享永远的荣耀。
因此，我们最大的盼望乃是基督再来，到那一天所有的死人都要复活，成为属灵的身体，就像初熟的果子——从死里复活的基督一样（林前15:20），到那时，万物也要“复兴”（徒3:21），注意是“复兴”，而人是“复活”。对我们而言，将来复活的身体，既是原先那人，又与那人完全不同，因原先的人是属物质的，而复活的人是属灵的；同样，这世界上凡人手所造的都要被彻底毁灭（参启18章），一切“有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（彼后3:10）唯有神起初所创造的天地要“复兴”成为新天新地，这新天新地，即是原先的天地，又与那天地完全有别，因原先的天地是物质的，复兴的天地乃是非物质的。
坐宝座的说：“看哪！我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。”（启21:5-7）
现在我们用诗篇第八篇来赞美那位治理全地的大君王主基督，我们只有在祂里面才能真正的去实践文化使命，只有在祂里面才配得治理这地的殊荣。
“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。……我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下……”（诗8:1-9）。