第十八课：神的审判显明神的公义(上)|【罗马书研究2018进深版-第一段】谢恩主讲
主讲：谢恩 整理：权玺
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第十八课 神的审判显明神的公义
一、思想第四节
1、“责备人的时候显为公义，被人议论的时候可以得胜”与“神是信实的，人是虚谎的”，这两句话之间的关系。
2、这句话的重点在于“时候”这个词。
3、人的犯罪不但没有破坏神的计划，反而彰显了神公义的荣耀
4、人不犯罪，上帝是荣耀的，人若犯罪，上帝仍然是荣耀的。
5、人越是犯罪，就越是彰显上帝公义的荣耀。
二、透过问答的方式阐释第一到第八节
他们问：既然犹太人与外邦人是同样的罪人，这样犹太人还有什么长处呢？割礼还有什么益处呢？
保罗答：凡事大有好处。
他们问：有什么好处呢？
保罗答：就是神圣言交托他们。
他们问：神的圣言交托他们，这是什么意思呢？
保罗答：这意思就是说上帝藉着他们启示祂的真理，上帝也把旧约圣经交给他们保管。
他们问：既然如此，他们为什么不信上帝在旧约中启示的基督呢？
保罗答：爱信不信，他们信上帝，上帝是信实的，你不信上帝，上帝仍然是信实的。
他们问：由于他们不信旧约所应许的基督，这岂不是说上帝的应许落空了吗？
保罗答：绝对没有，他们的不信并不能废掉神的信实和应许。
他们问：那我们该怎么说呢？
保罗说：不如这么说：神是真实的，人都是虚谎的。”
他们问：这是什么意思呢？这有什么根据呢？
保罗答：正如诗篇五十一篇第四节所说：你责备人的时候显为公义，被人议论的时候可以得胜。
他们问：听不懂，这到底说明了什么？
保罗答：我用通俗的话这么说：人在犯罪的时候，不但没有废掉神的信实，反而彰显了神公义的荣耀。
他们问：人的虚谎能彰显上帝的荣耀吗？
保罗答：是的。
他们问：如果人的虚谎能显出神的荣耀来，神就不应该审判人，反倒应该嘉奖人，对不对？
保罗答：完全不对。
他们问：为什么呢？
保罗答：若是嘉奖，还有审判吗？
他们问：神的真实既然是因着人的虚谎越发显出荣耀来，那他为何要审判人呢？
保罗答：若没有审判，怎能彰显祂公义的荣耀呢？
他们说：人透过犯罪使神的荣耀彰显出来，神将怒就是他的不义，难道不对吗？
保罗答：完全不对。
他们问：为什么呢？
保罗答：因为他不审判罪人，他就不公义，他不审判罪人也不能彰显他的公义。
他们问：如果神的真实，是因着我的虚谎彰显的，为什么我还要受审判，为什么不能说：我们作恶以成善呢？
保罗说：这不是我保罗说的，这也不是我以上所讲的意思，这乃是那些毁谤我们的人说我们这样说的，这些人被定罪真是应当的。
他们问：那么人犯罪是神预定的旨意吗？
保罗说：绝不是的。
他们问：那么人犯罪能破坏神的旨意吗？
保罗说：绝对不能。
他们问：这说明了什么？
保罗说：说明在人犯罪的事上，人有不可推卸的责任，神有至高无上的主权。
问题回应（解答题）
1、“你责备人的时候”中的“责备”是指什么？
2、上帝常常“被人议论”的结果是什么？为什么？
3、何为“临时性审判（或暂时的审判）”？
4、何为“大审判”？
5、如何透过诗篇五十一篇第四节来认识“神是真实的，人都是虚谎的”？
6、管教是审判吗？为什么？管教的目的是什么？
7、人犯罪能荣耀上帝吗？为什么？
8、神对罪人发怒，是祂的公义，还是祂不义？
9、“做恶以成善”是谁的教义？请加以说明
10、在人犯罪的事情上，如何显明上帝的主权？
问题回应（判断题）
1、神彰显他的慈爱是在人的善行之前，对吗？
2、人的善行在神彰显他的慈爱之前，对吗？
3、神彰显他的公义在人犯罪之前，对吗？
4、人犯罪在神彰显他的公义之前，对吗？
5、上帝既是慈爱的也是公义的，对吗？
6、人行善可以彰显神慈爱的荣耀，对吗？
7、人犯罪可以彰显神公义的荣耀，对吗？
8、人可以透过行善去彰显神慈爱的荣耀，对吗？
9、人可以透过犯罪去彰显神公义的荣耀，对吗？
10、既然人犯罪能彰显神的荣耀，那么上帝就不应该审判人，对吗？
11、既然人犯罪能彰显神的荣耀，那么祂就应该嘉奖人，对吗？
12、上帝若不审判人，就显得上帝不公义了，对吗？
13、人犯罪是神让人犯罪，为要显明他的公义，对吗？
14、人犯罪既然不是神让人犯罪，那么神就不为人犯罪承担责任，对吗？
15、人犯罪是出于人自己的私欲，而不是出于神的预定，对吗？
16、虽然人犯罪是出于自己的私欲，但人犯罪这件事也在神的计划中，对吗？
17、上帝只是任凭人犯罪，而不是让人犯罪，对吗？
18、人犯罪的责任，是人自己应该承担的，对吗？
19、人犯罪当受上帝公义的审判，对吗？
20、在人犯罪的事情上，人有不可推卸的责任，神有至高无上的主权，对吗？