交白卷能毕业、只答一题就及格……民国考试让人“大开眼界”
在一百年前的民国时期，也有一些学生通过考试继续他们的求学生涯。今天，我们追溯历史，看看民国时期的学生如何应对考试？他们与阅卷老师之间又有着怎样的故事呢？
交白卷的毕业生
学者傅国涌在《民国年间那人这事》一书中记述了民国年间的一次考试。书中讲述了重庆南开中学有个叫谢邦敏的学生，这个学生严重偏科，数、理、化成绩十分糟糕，但他却极有文学才华。
1941年，谢邦敏参加毕业考试，当考到物理一科时，卷子发下来，他发现自己几乎一道题也不会做，就索性交了白卷，但他在卷子上即兴写了一首词：“晓号悠扬枕上闻，余魂迷入考场门。
平时放荡几折齿，几度迷茫欲断魂。题未算，意已昏，下周再把电、磁温。今朝纵是交白卷，柳耆原非理组人。”这首词，不但有一种玩世不恭的调侃味道，而且还为自己交白卷进行了辩解。
作为批阅卷子的老师，如果看到一张白卷，并且配了一首学生即兴写的词，不知道心里会气成什么样？但幸运的是，负责给谢邦敏判卷的老师，是毕业于南京金陵大学物理系的著名声学家魏荣爵，面对谢邦敏的白卷和词，他并没有一气之下判个零分拉倒，反而通过这首词，发现了谢邦敏在文学方面的出众才华。
魏荣爵认为，谢邦敏的物理考试虽然交了白卷，但不能因此否定他的文学才华，这样的学生，应该给予适当的鼓励，而不是因为这张白卷而让他无法毕业，影响未来的发展。
因此，魏荣爵便在评卷时给谢邦敏回写了一首诗作为评语：“卷虽白卷，词却好词。人各有志，给分六十。”也正是因为这六十分，谢邦敏才得以顺利毕业，随后考入西南联大法律系，最终登上北京大学的讲坛，教书育人。
只答一题就及格
值得一提的是，民国时期很多老师们在评判试卷时，都采取了开放的思维和灵活的方式，以鼓励学生自由发挥，为他们在以后的学习中能够兼容并蓄、学有所长打下良好基础。
国学大师钱穆晚年曾写了一部《师友杂忆》的书，书中钱穆讲述了自己中学时的一次考试，据他讲，那一次地理考试共有四道题，每题二十五分，满分一百分。钱穆拿到试卷审题时发现，第三题是他一直感兴趣并且最近一直在研究的关于长白山地势军情的问题与分析，此前他曾读过很多这方面的资料，因此便情不自禁地开始答题，兴之所至，早已忘了自己是在考场上。谁知刚答完这一题，交卷的铃声就响了。钱穆说，“当时我只顾着答这道题了，余下三道题一个字也没写，我只好悻悻地把卷子交了上去。”
按照常理推算，钱穆这次考试肯定不及格了，因为他只答了一题，最多只能得二十五分。可是，卷子发下来后，钱穆竟然惊讶地发现自己得了七十五分！
原来，负责这次判卷的是史学大师吕师勉先生，吕先生看到钱穆的卷子后，发现他虽然只答了一道题，但这道题答得却特别出色，论证合理、论据充分，作为一个中学生来讲，能做到这一点，实在是难能可贵。
吕先生素有爱才之心，便就钱穆的这道题写了长长的批语，对他的答案给予了高度肯定，同时也指出其中不足之处并给出了七十五分的成绩，钱穆仅凭一道题就及格了。
作为评卷人，吕师勉先生并没有按照僵化的规定去评卷，而是对学生的创造力思维和学识水平给予了充分的鼓励和肯定，使钱穆逐渐在学习中成长为一代国学大师。
虽处乱世，但民国时期不仅涌现出了像鲁迅、林语堂、吕师勉、魏荣爵等文人、学者、科学家从教，更培养出谢邦敏、钱穆、季羡林、杨振宁等优秀人才。
不难看出，民国时期的考试对于师生来说，更多的不是“考”，师生以试题、试卷为载体，就学术和思想进行了交流，老师判卷有新意，不以考试作为衡量一个学生的绝对标准，师生交流研学问，为学生今后学有所长、学有所成打下了坚实的基础。
民国为何出大师？答案就在这老课本里
2005年，有人看望著名物理学家钱学森。
钱学森感慨：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比。”
然后，钱老发问：为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？
十年来，大家一直在寻找“钱学森之问”的答案，但很多人看了民国老课本后说：部分答案就在这旧书里。
“竹几上，有针、有线、有尺、有剪刀，
我母亲，坐几前，取针穿线，为我缝衣。”
寥寥数语，全是白描，
只是把针头线脑的字，集中起来给孩子认识，
但慈母手中线的唐诗意境，却翩然跃于纸上。
“三只牛吃草，一只羊也吃草，
一只羊不吃草，它看着花。”
最后一句，突然一转，
那只羊就变成了哲学家，
生活的审美和情趣一下流淌出来。
“开学了，我们选举级长，
谁得的票最多，谁就当选。”
谁得的票多，谁就当选。
不是因为老师指定，
不是因为他是官二代或富二代。
力透纸背的温润、儒雅、笃定，
让老邓读得全身血液都澎湃起来：
“感触最深的有三点：
一是教材内容极为丰富：
讲伦理、塑审美、育习惯，
既注私德教育，也重公德培养。
二是教材编撰理念十分先进：
无虚伪说教，无空洞口号，
家国之源、江山之远、永恒之义，
多在平白明净的故事之中。
三是文字之美远胜今天。
文字清新质朴，却极具意象之美，
让人感受到母语久违的自然和张力。”
民国是一个动荡的年代，也是一个文化大变革的年代，既承袭了传统文化的风骨，又带有面向世界的开明，两不隔绝。
因着一份责任感，编写教科书之人皆是当时著名的知识分子、社会精英。蔡元培、张元济、王云五、顾颉刚、叶圣陶、丰子恺、朱自清、夏丏尊……
他们将德育放在首位，却不过多说教，从儿童视角，让孩子们在日常点滴中明白责任和担当。
他们将民族文化作为基石。儒释道的精华思想，文学、书法、绘画集于一体的中华审美，极具中国特色和中国气派。他们的文字，寥寥数笔尽显中文的魅力，处处透着自然和纯净，让人心生光明。
他们还极为注重寓教于乐：
又好记，又好互动
识字、画画两不误
这样的国语课本，儿童得到的不仅仅是母语能力的提高，还有对中国书法、绘画的欣赏能力，进而潜移默化地影响其审美观属于中国人的审美观。
为了让课本既有工具性，
又兼具人文性、文学性，
既承袭传统文化的风骨，
又带有面向世界的开明，
大学者们可谓绞尽了脑汁。
“共同讨论，反复修改，常为一字，费事恒至一二日。”
“老课本的编著是民间的，
有着民族风骨的例证，透着民众皮肤上的冷暖，
不呼口号，不居高临下，不繁文缛节。
仁爱、礼仪、诚信、情趣、方法、逻辑，
家国之源、江山之远、永恒之义，
多在平白明净的故事情节和写人状物中。”
那一代大知识分子，
就这样把自己的理想和情怀，
编撰融入进一张张书页里。
因为之前有读者在后台询问：有没有更适合孩子阅读的《民国老课本》？古典君便寻找到了这套“儿童国学晨诵•午读•暮省”系列的《民国老课本》。
《晨诵》《午读》《暮省》不仅保留了老教科书的原文、原图，而且对图片进行了精心的上色处理，并增加了简体对照和注音，方便小朋友自主阅读。
所选篇目，是从《开明国语课本》《世界书局国语读本》和《商务国语教科书》等100多种民国老课本中选取的精华内容。经过重新分类，分册，精心编选而成。
一辑十册，内容涉及学童的品性修养、礼仪常识、生活自然、童谣故事等。老课本，新阅读，图文结合，简繁对照，原汁原味地再现民国风范，家国深情。
至于繁体字的保留，则是想让读者在阅读的过程中，欣赏书法之美，提高鉴赏能力。
看图，识字；读书，遐思。不繁文缛节，不急功近利，给孩子传授的思想和信仰全都浸透在短短的字句里，循循善诱，娓娓道来。潜移默化地提高孩童的识字能力，鉴赏能力，想象力和自理能力。
晨诵养正，午读启智，暮省养性。
这是一套可以和孩子一起共读书
中国传统文化由儒、释、道三家，天、地、人三学合构而成。博大精深，源远流长，充满着无穷的智慧与力量。孩童自幼接受经典熏陶，既能增长知识，开阔眼界，又能塑造贤善人格，优秀品质。
所谓晨诵养正，午读启智，暮省养性，本书系以养成国民之人格为目的，惟所有文字必力求合于学童心理。
《晨诵》《午读》《暮省》选取的民国老课本，皆由蔡元培、张元济、王云五、顾颉刚、叶圣陶、丰子恺、朱自清、夏丏尊、陈鹤琴、陆费逵、庄俞等民国大家共同参与编撰。
叶圣陶说：给孩子传授的思想和信仰全都浸透在课文里，循循善诱，娓娓道来。语言是纯粹的白话，是亲切的"口语风"。
陈丹青说：民国是丰富的，是古典文化大规模转换的国家景观，回首前瞻，与传统、与世界，两不隔绝。民国范儿，是各色人等坦然率真那股劲。敢作敢为，有豪情，有胆气。
《晨诵》《午读》《暮省》三套书以民国经典老课本为范本，通过遴选适合当下的内容，经精心辑录而成。三套书系均独立成册，各有侧重，内容涉及学童的品性修养、礼仪常识、生活规范、自然常识、童谣故事等。
全彩印制，画风古拙，文字古雅， 原汁原味地再现民国风情。
读本一页一课，每课均有插图，采用中国传统写意技法，凡山川人物、花鸟虫鱼、一草一木，均寥寥几笔勾出，活泼灵动，意趣盎然。
课文字体采用颜体楷书繁体，不仅保留了老教科书的原文、原图，而且对图片进行了精心上色处理，并增加了简体对照和注音，方便小朋友自主阅读教人一翻开课本，便觉一股扑面而来的中国气韵。
一位西方教育家说：
“教育的最大功能是使生命产生敏感。
洞彻人心者，人心生光明。”
民国老课本就做到了这一点。
“你从父母那里，
学到爱、学到笑、学到怎样走路，
可一打开这些课本，你发现你有了翅膀。”
在唤醒国语与学童生命关联的同时，将"晨诵""午读""暮省"的生活方式，优雅地融入国人的血脉与魂灵。
我们也希望将“晨诵”“午读”“暮省”的生活方式，重新融入每个人的血脉与魂灵。
《民国老课本》（30本）
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