1919年前后，哈佛有3位著名的中国留学生，3人都才学过人，彼此关系很好，被后人尊称为“哈佛三杰”，这3人是陈寅恪、汤用彤、吴宓。

说到哈佛三杰，得先说一个人，这就是梅光迪。梅光迪是中国首位留美文学博士，1911年赴美留学，先在西北大学，后到哈佛，专攻文学，是新人文主义大师白璧德的第1个中国弟子。

1918年9月，在梅光迪劝说鼓动下，吴宓由弗吉尼亚大学转入哈佛，也师从白璧德。1919年年初，吴宓动员汤用彤转入哈佛，在梅光迪和吴宓推荐下，也成为白璧德得弟子。此时，陈寅恪由欧洲来美，吴宓经俞大维介绍，认识了陈寅恪。和其他两杰不同，陈寅恪没有拜在白璧德门下。因为梅光迪在哈佛穿针引线，所以后人认为他是三杰之一，实际上，梅光迪1919年10月便学成归国，赴南开任教，他与陈寅恪、汤用彤、吴宓的同学时间不长。

三杰之间，彼此相当敬服，常常聚在一起，高谈阔论。吴宓认为汤用彤有风度，有海量，内蕴深厚。对陈寅恪，吴宓一见即衷心佩服，认为陈寅恪学识远远超过自己，实际上算是他的老师。吴宓一生都十分推崇陈寅恪，认为合中西各种学问统而论之，陈寅恪是中国最有学问的人。

1919年8月18日《吴宓日记》记载：“哈佛中国学生，读书最多者，当推陈君寅恪及其表弟俞君大维，两君读书多，而购书亦多。到此不及半载，而新购之书籍，已充橱盈笥，得数百卷。陈君及梅君，皆屡劝宓购书。”日记中提到的陈君和梅君，就是陈寅恪和梅光迪。

三杰常常在哈佛的查里斯河畔散步聊天，这是他们在国外留学最美好的回忆之一。吴宓在日记里留下了这样的文字：“每晚饭后，散步河畔。桥上电灯罗列，灿若明星，水光荡漾，浮艇往来……而岸上汽车络绎，首尾衔接，如游龙蜿蜒，景至可乐。”

当年，中国人能到哈佛念书的，都不是籍籍无名之辈，而在美国顶尖学府里依旧光芒耀眼，三人的优秀可想而知。

三人在哈佛潜心向学，并不热衷于参加中国学生们的种种社交活动，尤其像陈寅恪，他完全不愿意和没有根基的人结交，被斥为清高，招致很多非议，以致不熟悉的人对他们的误会很多。据吴宓回忆，当时甚至有人诅咒他和陈寅恪、汤用彤如此苦学，不久必死。吴宓在日记中感慨道：“呜呼，今同为学生，各不相妨，宓等又恭谨待人，从未疏失之处，而乃不免若辈之诅咒毁骂。为善固难，但不肆意为恶，已不免宵小之中伤。”

哈佛规定，研究生选课够一定学分，就可授予硕士学位，所以《吴宓日记》1920年3月10日说，“硕士得之甚易”。但想要得到博士学位就那么容易了，除了选修一定的学分，还要考4门课程，通过英文以外的2门外语，一般是德语和法语，全部完成之后才能写论文，论文写完，还要参加一次由4位教授同时参评的口试。当时旧制清华的规定，留学以5年为期，一般是到美之后，先入普通大学，完成大学毕业的课程，然后进入有研究院的大学做研究生，比如哈佛或哥伦比亚大学，因此时间并不富裕，一般很难在短期内再作毕业论文，去争取博士学位。如果写博士论文，就会影响广泛获取知识。

所以，陈寅恪、汤用彤、吴宓都是只求学问，不求博士学位。

像陈寅恪，他是江西官费学生，官费总是不能按时寄到，他不得不每天吃一个面包充饥，陈寅恪认为，把如此得来的珍贵时间放在一个小小的领域做博士论文，太可惜了，所以他宁可放弃学位，以便能到好几所大学里去广泛获取知识和材料。

1921年夏天，吴宓毕业，由梅光迪介绍，到自己担任西洋文学系主任的东南大学任教。秋天，陈寅恪离开哈佛，转入德国柏林大学，继续求学。1922年夏天，汤用彤毕业，由梅光迪和吴宓介绍，也来东南大学任教。“哈佛三杰”自此风流云散。

陈寅恪（1890-1969），祖籍江西修水县桃里竹段村人。他是清末维新派著名人士、官至巡抚的陈宝箴之孙，清末同光体诗派代表、著名诗人陈三立的第三个儿子。陈寅恪1890年出生在湖南长沙周南女中唐刘蜕故宅，因这一年是虎年，故取名“寅恪”。其夫人唐筲也出生于名门，是台湾巡抚唐景崧的孙女，一位才华洋溢的女教师。他二人在清华园相识，志同道合，1928年在上海结婚。陈寅恪少年时代曾在在南京家塾就读，在书香门第的家庭环境熏陶下，从小就能背诵十三经，广泛阅读经、史、哲学典籍。

盖世奇才、国学大师陈寅恪陈寅恪堪称中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家，他是中央研究院院士、中华民国（民初时期）清华大学国学院四大导师之一（其余三人为梁启超、王国维、赵元任），通晓二十余种语言，史学脱胎于乾嘉考据之学，《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》为其代表作。陈寅恪一生四处求学，学贯东西，著作等身，但是却没有获得一张文凭。

陈寅恪的学术论著不但在中国有人去研读，在国外也备受推崇。日本近年刊行的《中国研究史入门》已将陈寅恪所著《魏晋南北朝史略论稿》及《隋唐制度渊源论略稿》列入必读课；《亚细亚历史研究大门》也有类似说明。苏联学者曾在蒙古发掘了三件突劂碑文，但是无人能看懂，更不能理解。后来，陈寅恪以突劂文对译解释，各国学者都毫无异词，同声叹服。唐德宗与吐蕃的《唐蕃会盟碑》，许多著名学者如德国的沙畹，伯希和等，都难以解决，又是陈寅恪作了确切的翻译，才使得国际学者感到满意。美国弗吉尼亚大学教授汪荣祖说：“陈寅恪在现代中国史学上占有极其重要的地位。在国外影响也很深远。”

留学日本欧洲 执教清华北大

光绪二十八年（1902年），陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院就读。1905年因足疾辍学回国，后就读于上海吴淞复旦公学。1910年考取官费留 学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。第一次世界大战爆发之后，1914年回国。1918年冬又得到江西官费的资助，再度出国 游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。1921年，又转往德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士 学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语文的能力，尤以梵文和巴利文擅长。文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。

1925年陈寅恪受聘为清华学校研究院导师，回国任教。时吴宓主持清华国学研究院，应清华学校之聘，与王国维、梁启超、赵元任同为国学研究院导师。在这之前，清华校长曹云祥原本聘请胡适为导师，胡适坚辞不就，并推荐了梁启超、王国维和章太炎三人。1928年清华学校改制为清华大学，陈寅恪应聘为中文、历史二系教授，并在北京大学兼课。 1928年暑假，他回上海探亲，与原台湾巡抚唐景崧之孙女唐筼完婚。在此期间主要讲授佛经翻译文学、两晋南北朝隋唐史料和蒙古史料研究等课程。1930年以 后，开“佛经文学”、“世说新语研究”、“唐诗校释”、““至唐文化史”、“魏晋南北朝史专题研究”、“隋唐五代史专题研究”诸科，当时的名家如吴宓、朱自清、冯友兰都来旁听，郑天挺称赞他是“教授的教授”，历史系教授姚从吾说：“陈寅恪先生为教授，则我们只能当一名小助教而已。”自视甚高的刘文典认为西南联大文学院真正的教授只有“两个半”，陈寅恪就是其中的一个，他自己只能算半个。他甚至公开说：“陈寅恪才是真正的教授，他该拿四百块钱，我该拿四十块钱……”陈寅恪还同时兼任中央研究院理事、历史语言研究所研究员及第一组(历史)主任、故宫博物院理事、清代档案编委会委员等职，得以遍阅故宫满汉文宗。陈寅恪本人非常谦虚，自称：“寅恪不敢观三代两汉之书，而喜谈中古以降民族文化之史。”在清华大学任教时，他经常到东交民巷向钢和泰学习梵文。

人品高洁坚拒倭寇 天妒英才双目失明

中国抗日战争爆发后，其父陈三立忧愤死。陈寅恪悲恸过度，导致右眼失明。11月携眷南渡，途中手稿遗失甚多。任教于昆明西南联合大学，主讲两晋南北朝史、 隋唐史专题和元白诗研究等。1939年，英国牛津大学聘请他为中国史教授。隔年前往蒙自的西南联大，次年又随西南联大迁往昆明。1940年9月，他离昆明赴香港，准备转英国。因战事未能成行而返昆明。在昆明期间撰有《隋唐制度渊源略论稿》，有诗“食蛤那知天下事，看花愁近最高楼。”

1941年受香港大学中国文学系主任许地山所邀，任职客座教授，讲授隋唐史，仅讲授韦庄《秦妇吟》一诗，耗时两个月，1941年8月4日，许地山逝世，陈寅恪接任系主任。1941年底香港沦陷，学校停课，生活物资奇缺，由于陈寅恪懂日文，日军十分礼遇之，但是陈寅恪拒不接受日人馈赠。期间他闭门治学，撰《唐代政治史略稿》一书。香港日本伪政权欲以高薪聘请其任香港东亚学院院长，因他坚拒未果。1942年，他携妻女逃离香港，至桂林，中科院物理所长丁西林前去迎接，此后任教于广西大学。1943年12月前往燕京大学。1945年，左眼失明。是年9月，前去英国治眼疾，却因耽搁太久，无法痊愈，仅一眼能见微光。1946年再任清华大学教授。