三位一体教义的圣经根据

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一、三位一体的名词解释
　    很多人不理解这个教义，首先是没有理解这个教义的含义，没有理解这个词。如果对于概念理解已经错了，那么基于错误理解之上的立场选择就只能是盲目的。
“三位一体”是中文对拉丁文trinitas（英文 the Trinity）的翻译。最早使用近似概念的是第二世纪的“护教者”，安提阿的提阿非罗（Theophilus of Antioch）他用希腊文的Triad（意为“union of three”）向以希腊语为母语的“外邦人”说明神的特性。这一切发生在“三位一体”教义被确定的尼西亚大会（第一次大公会议，公元325年）及君士坦丁堡大会（第二次大公会议，公元381年）之前将近两百年。在这里我再次强调，三位一体教义不是少数人开一次会议就凭空决定的。
　1）位：
      这个“位”的意思是“位格”（英文 personality），它不是我们说“这位同学”或者“有一位女士”时的那个“位”，不是中文量词的“位”。它是一个名词。所以三位一体的教义不是说有“三位神”，而是说这位独一的真神有三个Personality。”
      人和神不同，人是有限的，一个人就只能有一个Personality。所以我们说一个“个体人”（a individual ）是一个“人”（a person），因为他有一个“人格”（a personality）。任何有独立自决的意识，意志和情感的存在，任何可以自称“我”的存在，都是一个Person。

如果一个人有超过一个位格，我们称之为“多重人格”，这在人而言是非常态的，危险的，人不能拥有超过一个位格又保持正常存在。但是圣经揭示的这位上帝，他有三个位格，但是这三个位格却因为是“一体”而并不造成上帝自己在存在上的困难。
　　　
2）体
      同样，“一体”中的“体”并非“身体（body）”之“体”，并非某种存在的外在界限之“体”，而更类似“中学为体，西学为用”中的那个“体”，也就是“本体”，“本源”或者“本质”，或者英文之“substance”。
　　所以我们如果说圣父，圣子，圣灵“三位一体”，并非说“他们拥有同一个身体”或者类似引申的意义诸如“他们是（拥有）同一个个体”或者“他们有共同的存在疆界”而是说他们具有“同质性”（拉丁文 unius substantiae）”

二、三位一体教义的圣经根据　　
      三位一体的定义，神学上表述的很复杂，我这里不想引述，就从简单的角度说说。三位一体教义是不是一帮子主教和神学家出于无聊或者其它什么不可告人的目的而凭空制造出来的一个话题，它是基督教在历史上反驳来自各方面对基督教信仰的抨击的，各种护教性言词的总结。基本上，它要回答的是下面三个问题：
1）那位创造了宇宙万物和人类的，永恒而终极的主宰的是谁？
2）那位在十字架上牺牲至死，以无罪代替有罪而救赎了人类的是谁？
3）那位内住于信徒，保守造就信徒直至世界的末了的是谁？　　　　
        根据圣经的教导，基督教对这三个问题的答案都是同一个：是耶和华我们的神。
　新旧约圣经都明白无误地宣告，神是独一的神，其它都是偶像。
　　但是根据圣经的教导，神只有一个，我们不是多神信仰；同时，同样根据圣经教导，耶稣和圣灵确实是神。
　　
　　那么。对上面提出的那三个“是谁”，圣经的回答如何呢？
《提摩太前书》3章16节，保罗写到：
　　“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。…”
　　基督徒都知道神是一个灵，他没有物质的形体（肉身），他不可能有形有体的被人“看见”。但是保罗这里说“神在肉身显现”是怎么回事呢？整本圣经记载中，神什么时候在肉身显现过呢？约翰福音第一章说：
　“太初有道，道与神同在，道就是神。…道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”
结合上面的经文，我们有一连串的表述：
1）自太初道就与神同在
2）道就是神，道成肉身，既是神成肉身
3）道成了肉身，就是被称为“人子”的耶稣基督
　这就是圣经的一个奥秘：耶稣基督是“与神同在的神自己”，结合其他的圣经，我们看见耶和华是神，耶稣也是神，他们并非一个大一个小的神，因为我们不是多神论，但是他们又不是同一个神有两个身份证，他们之间又有区别，而这种区别又是以他们在永恒之中同在并相合为基础的区别。
　宇宙万物，包括人，包括天使，都是被造物，但是基督却是神所“生”的，而且是“独生”的，而宇宙万物又都是神借着基督所“造”的（约翰福音1章3节），作为被造物，天使也是借着基督而被造的，没有什么不是借着基督被造的，基督自己却不是被造物，他是“道”是万物的本源。这个世界只有两种存在，造物主和被造物。基督不是被造物，他是造物主。
　　被“生”和被“造”的区别何在？区别就是“本质”的不同。人所造的就不是人，而是“东西”，它可以是一张桌子，一台机器，一篇文章，一幅画，一段程序，但是就不会是人，因为它是被“造”的。人“造”的就不是人，人“生”的才是人。猫生的就是猫，狗生的就是狗，人生的就是人，神生的——就是神。

　　圣经宣告“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，并说“没有义人，连一个都没有”。基督徒都知道世人是死在罪恶过犯之中的，没有人有希望，都只有一个结局，就是永远的沉沦。而耶稣基督在十字架上的救赎简单的讲就是“以无罪代替有罪的”。法律上有罪的人担当了他罪行的刑罚，他就重新变作无罪。所以我们说耶稣基督是“代赎”，是为了我们的罪而死，让我们可以得活。如果耶稣基督只是人（或者只是天使，或者其它被造物）那么他就不可能代替人赎罪。彼得前书2章22节引用以赛亚书说耶稣基督：“他并没有犯罪，口里也没有诡诈”，耶稣基督是这个世上唯一无罪的，他不可能只是人。我们都是罪人，罪的工价对每个人都一样都是死。罪人不能为罪人赎罪。天使也不能救拔人类，相反天使犯了罪也要被审判，且是被信徒所审判。（林前六章3节）
　总体来说，我们虽然不能明白基督和父神的这种关系这如何可能（它超越人的智慧），但是我们知道圣经宣告耶稣是神。我们的立场正如《罗马书》9章5节说：
“基督…他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。”

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