圣殿山的吸引力
经文：《弥迦书》3：9——4：5节
“3：9 雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话：你们厌恶公平、在一切事上屈枉正直；
3：10 以人血建立锡安、以罪孽建造耶路撒冷；
3：11 首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜；他们却倚赖耶和华，说：‘耶和华不是在我们中间么，灾祸必不临到我们。’
3：12 所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田；耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处。
4：1 末后的日子，耶和华殿的山必坚立、超乎诸山、高举过于万岭；万民都要流归这山。
4：2 必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。
4：3 祂必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非；他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事；
4：4 人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。
4：5 万民各奉己神的名而行．我们却永永远远奉耶和华我们 神的名而行。”
《弥迦书》第四章一开始的思想和第三章末了的十一到十二节的思想，是相关联的。我们可以看到：都是以耶和华殿的山，作为一个地理的坐标。我们看三章第九节的时候呢，那些恶官长还有首领，他们高举圣殿；可是他们是用一种障眼法，欺骗他的百姓说：“耶和华不是在我们中间吗？”我们知道：圣殿的确是神拣选的居所，是神要同在、同住的记号！但是整个旧约教导我们：那个先决的条件是什么呢？就是人与神要有健康的盟约关系！他的生命跟他的生活蒙神的悦纳，神的同在就会非常的真实！可是呢，记号不等于实际！如果没有了实际的关系，在《圣经》上神也说会抛弃这个圣殿，离开他们！各位可以回去看一看《耶利米书》第七章四到十一节。我们在这段《圣经》当中，看见神的审判，那个警告实在是让听到的人，都非常的震惊！3：12节说：“所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田；耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处。”非常可惜的是，本来是敬拜神的一个非常神圣、非常庄严的殿，因为罪的缘故，变的杂草丛生！本来是祷告神的殿，也会沦为贼窝！可叹今日多少的圣殿，岂不是也充满了罪恶！沦落成为一个社交场所吗？（这也包括了我们心灵的圣殿！我们的心也是神的殿，我们的心应该是祷告神的殿！是神圣灵的居所！是神与我们相会之处！而不应该是贼窝！充满了各样的私欲、偶像、牛、羊、鸽子、恶念、恶欲……杂草丛生！）神跟人相会的地方如果是有名无实，对信徒来说实在是一点吸引力都没有！这是不是今天的教会慢慢趋于荒凉的原因之一呢？
如果我们用这段《圣经》跟前文作一个对比的话，四章第一节开始是先知预言在末日，耶和华的山有一种吸引力。先知说这个山超乎诸山，高举过于万岭！而且万民都要留归这山！这就是圣殿山的吸引力！其实耶路撒冷山的海拔并不高，只有2500尺。这里却说它高举过于万岭，是指它的重要性超过一切！因为它发出一个属灵的吸引力，而且不分种族；万民都要被吸引到这个山上。你可以看看四章二节里说：“必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。”是什么因素使人被吸引呢？人到耶和华的山，是因为渴慕神的话！所以《圣经》说：“训诲出于锡安！耶和华的言语出于耶路撒冷！主必将祂的道教训我们！”就象阿摩斯曾经说过：“在末后的日子，人饥饿不是因为没有饼；干渴不是因为没有水！”这段经文的意思是说：人干渴，是因为渴慕耶和华的话！我们可以从《阿摩斯书》第八章十一节看到这种人的渴慕！因此今天的教会用什么来吸引人呢？如果教会不能满足人属灵的饥渴，我想教会的吸引力，就要远远落在世界的吸引力之后了！《圣经》说教会是真理的柱石和根基！它要成为这个没有准则的、后现代社会的中流砥柱！用真理来吸引那些爱慕真理的人！希望我们可以被提醒！我们用什么方法，就会吸引到什么样的人！在阿摩斯的时代，这一群朝圣者持定一个健康的心态：他们不仅听神的训诲，他们也愿意遵行神的话！我想在未来那种和平、康宁的环境当中，属神的人与万民是有分别的！因为阿摩斯说：万民各奉自己神的名而行，我们这些属神的人呢，永永远远奉耶和华我们神的名而行！在这种情况下的那种平静、安详以及神子民忠诚的敬畏神、遵行神的话；与弥迦时代从上到下，很乱的社会构成了一个很鲜明的对比！因为没有神的话，就没有准则！但愿我们都是一群被神的话、被神的训诲吸引的人！来到神的面前遵行神的话！
让我们一起低头祷告：
天父我们谢谢祢！因为祢的话是我们生命的粮！但愿透过祢的话语，让我们的生命不但成长，而且是丰富的成长！求主保守我们，愿意我们的生命，成为一个丰盛的生命！也能够流露出神自己的丰富！我们这样祷告奉耶稣基督的名！阿们！
耶和华的意念
经文：《弥迦书》4：6——13节
“4：6 耶和华说，到那日我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的；
4：7 我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民；耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。
4：8 你这羊群的高台，锡安城的山哪，从前的权柄，就是耶路撒冷民的国权，必归与你。
4：9 现在你为何大声哭号呢？疼痛抓住你彷彿产难的妇人！是因你中间没有君王么？你的谋士灭亡了么？
4：10 锡安的民哪，你要疼痛劬劳彷彿产难的妇人！因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去；在那里要蒙解救，在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。
4：11 现在有许多国的民聚集攻击你！说，愿锡安被玷污，愿我们亲眼见它遭报！
4：12 他们却不知道耶和华的意念，也不明白祂的筹划！祂聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样。
4：13 锡安的民哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜，你必打碎多国的民，将他们的财献与耶和华，将他们的货献与普天下的主。”
这一段经文应该从被掳的背景下去了解它。虽然在弥迦的时代，北方的以色列已经危在旦夕！犹大呢，乍看之下耶路撒冷似乎遭倾覆的日子还很远；但是呢，我们看到外邦的邻国已经虎视眈眈、侵略的风声已经响起了！所以我们在预言当中，常常看到这些信息。那在这个段落呢，有一种很特殊的时间观念的组合。我们来看一下，在第四章六到八节，先知预告未来要发生的事情，四章第九节弥迦是描写现在的状况；可是在第四章第十节里是预告未来，在四章十一节又是描写现在；四章十三节又是预告未来。所以在整个段落当中，先知就透露一个讯息说：这一切都有耶和华的意念！都有耶和华的筹划！他说不仅是外邦的人不明白，其实很多时候，神的百姓也都不明白！那我们看到先知所预言的图画呢，就是预言百姓陷入一个凄凉的景况当中。你可以看看四章第九节，他说：“现在你为何大声哭嚎呢？”四章十一节先知说：“现在有许多国的民聚集攻击你！说，锡安被玷污，愿我们亲眼见它遭报！”按着这段经文呢，我们可以透视到百姓正在受到攻击，受到玷污；他们大声哭嚎是因为没有君王。
在经文里面有两次用到同一个比喻，就是“产难的妇人”。用这个比喻用来说明什么呢？我们可以看到：第一，说明失去王的时候，心中的那种苦痛！第二，说明他们被掳到巴比伦，要离别自己家园的那种的悲哀！《圣经》说：“因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去！”我想这两种经历都有椎心泣血的痛苦！就好象产难的妇人疼痛劬劳一样！亡国的浩劫，这种痛苦真的是只有亲历其境的人，才能够体会到的！但是呢，神借着先知弥迦也传达一个救赎的信息；所以很奇妙的，在预言被掳的同时，也预言救赎！这是一个信息非常重要的两个方面。我们可以看看四章第十节，他说：“在那里要蒙解救，在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。”然后请你仔细看一看四章六到八节，这里说：在后来的日子，神要做几件事。第一，神要使瘸腿的，成为强盛之民。第二，神要把赶到远方的，重新再被招聚回来。第三，神说没有王的，耶和华要在锡安山作王治理他们！第四，亡国的将来要复得国权。所以他说：从前的权柄，就是耶路撒冷民的权柄必归还与它！第五，它最后要得胜！所以经文在四章十三节说：“我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜，你必打碎多国的民；将他们的财献与耶和华，将他们的货献与普天下的主。”我们可以知道：被掳对当代的百姓来说，是一种难以接受的事实；甚至连先知哈巴谷都在呼喊说：不能接受！但是呢，弥迦在这里透露出世人的愚昧！弥迦说：“他们不知道耶和华的意念！也不明白祂的筹划！”其实神要聚集他们，而且到那一日，神要好象打禾捆一般的，来塞打列邦！不但只是对攻击者不明白，就连神的百姓也不明白！甚至今天的你和我，如果没有办法超越世界的价值观、不用信心去紧紧的仰赖神、从神的角度来看世界所有的变化、来等待神的时候，我们同样不能明白世界上许多反常的现象！甚愿我们笃信耶和华所说的：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路；天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念！”这是《以赛亚书》五十五章八到九节里神的教导。难怪我们翻开《耶利米书》的时候，耶利米也说：被掳的经历说明了神的意念是赐平安的意念！但愿神恩待我们！让我们时常去体会神的意念是那么的超然！我们可以借着明白祂的意思，安稳的在祂里面度每一天的日子！
让我们低头来祷告：
天父我们谢谢祢！因为即使是众水泛滥，我们相信祢坐着为王！因为祢对这个世界，有祢美好的旨意！愿主帮助我们的信心，建立在祢的应许上面！这样的祷告奉耶稣基督的名！阿们！
愿主赐福与你
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