选美是“物化女性”的落后活动？事情可能比你想得还要复杂。
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作者 | 沈河西
香港小姐一年一度如期结束
各种流言八卦也一如既往
近年来选美活动总是被女权主义者质疑
所以“选美”的本质究竟为何呢
编者按：这篇文章来自我们的老朋友沈河西老师，感觉是对于“选美”的另一种思考，十分有趣。不过审稿的过程中编辑部可就有些不同意见呢。不同思维的碰撞才是讨论最有趣的地方吧。你又对此有什么看法呢？
聊聊选美吧。
读到一篇有趣的材料，是说梁文道老师写过一篇文章叫《残酷的选美》，讲他中学刚毕业的时候，和几个好友带了一堆批判选美的传单，在港姐竞选场外抗议。
很多年后，梁文道自己坐到了选美现场，成了选美比赛的评审。
时过境迁，梁文道写道：
十几年后，即使很激进的女性主义者，也不再坚持单调的反选美立场，反而懂得以更多元的角度切入，把选美当做有待剖析的现象多于一个只能否定的对象。
图/Shutterstock
我很赞同十多年后梁文道对于选美的看法，以更多元而非简单否定的态度去对待选美。
选美=物化女性？
一说到选美，最常见的一种女权主义论调是选美物化女性。
选美有没有物化女性？当然，这个无需质疑。而且选举不光物化女性，而且物化男性，把男性笼统地想象成只会盯着女人胸部大腿的色狼。
而且除了美女的选美，也有男人的选美，动物的选美，瘦的选美，胖的选美，疾病的选美，花花草草瓶瓶罐罐的选美。
选美的反面是19世纪末的“畸人秀”，看似跟选美南辕北辙，其实骨子里是一样的，都是把人物化。
但问题在于，如果仅仅用物化来批判选美，是很成问题的。实际上，用简单的物化那一套语言已经很难有效地分析很多事情了。
最简单的，试问，在这个时代，谁不在主动地自我物化呢？
难道我们在自拍然后分享到朋友圈的时候，没有物化自己吗？你用美图秀秀美颜相机让自己看上去美美哒的时候，没有在物化自己吗？
图/Shutterstock
在这个资本主义进化到3.0的时代，谁能站出来说，有什么被呈现出来的东西是绝对不物化的吗？
有一种观点说，在选美比赛中，以美貌来评价女性。这个批评固然没错，但等于没有批评。因为在今天社会，“颜值即正义”难道不已经成为一种主流价值观了吗？
前段时间许知远被很多人骂，有很多评论拿许知远的外貌作文章，言下之意，如果许知远长着一张吴彦祖的脸，他的言论就不会引起那么大反感了。
很现实，美貌在今天的社会里就是一种虚拟货币。
如果你因为选美鼓励外表美而去批评选美，那你也可以去批评小鲜肉，批评娱乐工业，批评求职过程中因为美貌获得优势，打击面不知凡几，这样的批评只能是隔靴搔痒了。
选美=男权压迫？
选美是不是就是男权视角下对于女性的赏玩，即所谓“男性凝视”（the male gaze）？这么说很难百分百成立。
这个问题可以换另一种问法，就是选美是不是就是意味着男权社会对于女性的压迫？我想，这么说有点太简单了。
选美比赛不是只有男性在看，很多女性也很喜欢欣赏漂亮的女性身体，但如果你这么说，某些反对者又会说，这是因为这些女性复制了父权、男性压迫那一套，她们把男性的目光内化了而不自知。
图/Shutterstock
对于这样的钻牛角尖的循环论证，你还能怎么反驳呢？
选美=多元表达可能性？
很多时候，我们都得放在一个具体的语境下来看。
回到梁文道当选美比赛评委的现场，他的助理是上届选美的季军，她轻声对他说：其实选美在中国的情况底下，也是普通女孩子的难得机会。
这个说法如果放到港姐选举的最初，体现得更鲜明。
香港小姐设立的初衷，有一个重要目的是传递香港精神，什么是香港精神？在那个特定的年代下，就是每一个普通的香港人家的麻雀可以变成飞上枝头变凤凰。
而且在处于上升期的香港，这个想象是有很大感召力的，也真的能和香港社会那种蓬勃向上的整体氛围配套。
因此，当年很多的港姐真的就是出身于一般的工薪阶层，譬如赵雅芝、袁咏仪等等，一干有钱人家出身的海归佳丽霸占港姐选举，那是后话了。
因此，她们身上代表的不仅仅是物化女性，不仅仅是男性凝视，也是香港精神的道成肉身，说得最简单一点，选美在那个年代里，意味着阶级流动是可能的，这也是选美的价值之一。
图/1983年香港小姐亚军张曼玉。来源：腾讯娱乐
诚然，它的形式是物化的，但物化不代表简单的剥削，这是两回事。
还有一点，在物化的外表下，某些看似压迫性的机制同样可以为更另类更多元的表达提供可能。
在这里，可以提到的是，选美比赛常被拿来批判的另一个靶子就是消费主义，认为这是被消费主义所绑架的。
可是问题在于，就像物化一样，在今天这个时代，批判消费主义，等于什么都没说，因为今天你很难说有什么东西是绝对外在于消费主义逻辑的，真的有吗？
就拿选美来说，选美比赛中体现出来的所谓“美”的标注本身就不是一成不变的。有一种说法说选美是在鼓励一种“胸大无脑”的女性理性，也就是英文说的mindless-boob。
这么简单粗暴地评价选美比赛，我想选美比赛本身很冤。
譬如泰国变性人选美大赛这样的选美，在服膺于一套主流的对于美的想象法则之外，也见缝插针地植入了对于变性人这一性少数群体的正向理解。
就如同小鲜肉一样，一方面小鲜肉这样的话语固然在加固一套更主流的“颜值至上”的价值观，但同时这些年游离出来的中性化男色，难道不是对于男性气质的一种拓展吗？
图/Shutterstock
你很难说，正如有朋友在文章里提到的，不能因为小鲜肉是物化，是身体消费，就否定它也在给另类的想象提供可能性。
反选美=政治正确？
还有一种逻辑，我觉得也很有趣，很自相矛盾。
譬如手头看到一篇英文文章，通篇用陈词滥调的那一套压迫啊物化啊这类语言批判选美，然后谈到有一点，说美国的选美比赛太白了，没有黑人面孔。
那这是什么意思呢？意思是说，如果有黑人面孔的选美比赛就是好的？
可是你不是本来就不赞同选美比赛吗？
政治正确总是很容易，但也很无聊。
比如为了否定整个社会对于年轻的崇拜，就说老年人的皱纹是美的，天地良心，你这么说的时候，有问过老年人的感受吗？他们觉得皱纹美吗？
再譬如，奥斯卡为了政治正确，把一堆奖颁给黑人元素的电影，这好吗？是不是有点太无聊了？
这个世界的逻辑就是和选美的逻辑如出一辙的，为了还世界一个清静就希望把选美一棍子打死，就有点像政治正确的做法，没有选美比赛的世界不会变得更美好。
（文／沈河西，自称非知名媒体人，非知名自由撰稿人，十年后的非知名小说家。）
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