小学语文教与学的“三大件”：写好字、读好书、作好文

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《易经》是一部涵养福报的典籍。当中的八律，是为人成器的名言至理。读懂这几句话，你的人生越来有福气。1.受人之辱，不动于色；2.施人之恩，不记于心；3.察人之过，不扬于众；4.觉人之诈，不愤于言；5.受人之恩，铭记于心.

《十点读书》丨2019年5月2日

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这是今年最好的演讲：别让任何人打乱你的生活节奏！

人生，很多事是急不来的。因此，无论当下如何，保持一颗平静的心，从容对待。你想要的，终究会来。

《腾讯视频》丨2018年05月16日

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今日大咖  ▏黄国才

黄国才，福建省特级教师，高级教师，福建省中小学中青年学科教学带头人，福建省普通教育教学研究室小学语文教研员，福建省小语会理事长。

小学语文教与学的“三大件”：写好字、读好书、作好文

小学语文教与学是复杂的、也是简单的。说她复杂，毫无疑问，教与学本身都是复杂的，这是客观事实；再则语文课程本身承载了太多的内容，同样复杂，这也是客观事实。任何对这种客观事实视而不见，都是幼稚的一厢情愿。说她简单，其实就“三大件”——用心做好三件事：好写字·写好字；好读书·读好书；好作文·作好文（当然，这三件事是整合的，而不是彼此分裂的）。任何事情都是简单与复杂的统一体。

一、只要好（hào）就好（hǎo）

这三件事，我都把好（hào）放在前面，即好写字、好读书、好作文。这是孔夫子的思想——我坚决认为——纵观古今中外有关教育教学的思想，除现代的电化技术外，没有什么思想是“全新”的！比如，因材施教，学而时习之，教学相长，学思结合，举一反三，有教无类，不耻下问，知之为知之、不知为不知，知之者不如好之者、好之者不如乐之者……现在什么教育教学思想超越了？没有！因为孔夫子是圣人，更是实践家；因为教育的对象——人——两千多年来并没有“进化”多少。教育所面对的问题都是老问题也都是新问题，我们总是在不断地思考和解决问题的过程中前进的。

好（hào），即培养学习兴趣——对未知充满好奇、对求知乐此不疲、对未来满怀期待！如果能够做到——哪怕只达到六成——就成功了。学生喜欢写字，能写不好字吗？学生喜欢读书，能读不好书吗？学生喜欢作文，能作不好文吗（当然，小学生“作文”是“写话”、“习作”，是练习性质，是达到课程标准的基本要求，而不是指向培养“作家”）？那么，我们老师、特别是小学语文老师最大的本事，就是要解决学生学习兴趣的问题，让所有的学生都喜欢。

怎么才能让学生喜欢呢？八仙过海——各显神通吧。大抵没有放诸四海而皆准的妙法。但就这三件事来说，还是有一些“基本法”的。概言之，首先是爱。老师爱学生、爱写字、爱读书、爱作文。其次，教学母语，教学汉语，就要用教学母语、教学汉语（汉字）的方法，特别关注汉语言文字的特点。第三，尊重儿童身心规律。如，儿童好动、好玩，教学就多在动中学、玩中学；儿童好奇、好问，教学就发动学生提问、调动学生想像；儿童好胜、好强，教学就鼓励学生上进、张扬学生个性。当学生有了兴趣，当学生愿意学习，就会主动积极地学、就会刻苦努力地学，再假以老师科学地指导、点拨、鼓励，就如虎添翼了。那时，学生的学习状态就像戴在手腕的全自动手表，停也停不下来。老师就乐观其变，不需“教”了。

二、只三件事（写好字、读好书、作好文）就够

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好写字·写好字。

写好字，在当前有特别重要的意义：一是语文课程标准针对学生（包括社会）写字质量日益下滑的客观现实，在“教学建议”中用一大段话（160多字），对写字教学提出建议，特别要求“第一、第二、第三学段，要在每天的语文课中安排10分钟，在教师指导下随堂练习，做到天天练”。这不是一般的要求和建议，而是审时度势的战略考量。二是电脑输入对写字训练的巨大冲击。三是整个社会心浮气躁的不良心态。四是毛笔字指导与练习的严重失缺。这些都要求在语文教学中老老实实、认认真真、实实在在地指导学生写好汉字（包括毛笔字），才能实现或扭转。这不仅是语文教学本身的要求，更是中华民族文化传承、发扬光大的要求；不仅是教师责任感的体现，更是教师使命感的体现。

要在义务教育阶段、尤其在小学教育阶段，让学生“好写字·写好字”，必须对症下药，科学指导。（１）老师要好写字·写好字，做学生的榜样。所有的老师都写好字，整个学校的字就写好了；整个学校的字写好了，整个社会的字就写好了。（２）语文课堂要指导学生写字，要安排学生练习的时间。（３）运用科学的方法指导和练习写字。如，依照汉字的构形规律识字写字，注重以汉字文化和美感等愉悦学生。（４）减轻学生的课业负担，特别是机械抄写和机械练习。（５）开设专门的写字课，落实课程标准的目标要求，把毛笔字练习归入写字课（书法课）中。（６）把好写字·写好字纳入过程性评价和终结性考试的范畴；（７）提高学生辨别是非的能力、独立判断的能力，如，怎么看待电脑输入、怎么对待文化传承与现实需要，把好写字·写好字植根在学生内心深处，使教学成为思辨的过程。

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好读书·读好书。

我老家称“去上学”都叫“去读书”。从小“去读书”就深深地印在我心版上。“去读书”就是去读书啊，不读书、不好读书、不读好书，怎么算“去读书”呢？当然，这里的“书”不单指教科书，还指各种有文字的书；也不仅指各种有文字的书，还指一本大大的“无字书”——大自然和大社会。因此，这里的“读”不单要眼看、口念、手写，还要脑想（思考）、身动（运动、实验、在大自然游玩、在社区实践、在基地劳动等等）。特别要注意的是，学生如果只读有字书，而忽视了读“无字书”，可能会变成“书呆子”，并不是一件好事。为了方便论说，此文专论读各种有文字的书。

先说“好读书”。首先是好读教科书，其次是好读各种各样的书。要使学生好读书，我认为必须做到：（１）老师好读书，打造“书香校园”；（２）学生切实体验到读书的好处（包括物质的和精神的）；（３）有足够的适合学生读的书；（４）实践“好读书，不求甚解”的理念，如此，才能让学生都好起来。再说“读好书”。“读好书”包括两个层面，一是把书读好，提高学业成绩，即“读好书”的功利目的；二是读好的书，提高阅读品位，即“读好书”的战略目的。这两个层面相辅相成，融为一体。第一层面，把书读好。首先是把教科书读好。教科书是国家意志的体现，不读好教科书，就不成其为学校教育、不成其为课堂教学。编入教科书中的一篇篇课文，要朗读，读得琅琅上口、熟读成诵；要默读，能就不理解的地方提出问题、能沉思默想、能圈画批注，不断提高默读的速度；要略读和浏览，快速地搜索、提取需要的信息。把书读好的标志是学业成绩，即每一位学生的学业成绩都要达到语文课程标准的目标要求。换言之，每一位学生都“达标”，就是“把书读好”了。第二层面，读好的书，提高阅读品位。语文课程标准建议“要重视培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提高阅读品位。提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。关注学生通过多种媒介的阅读，鼓励学生自主选择优秀的阅读材料。加强对课外阅读的指导，开展各种课外阅读活动，创造展示与交流的机会，营造人人爱读书的良好氛围”，此建议具有战略意义。

如何实现读好的书，提高阅读品位呢？我认为，第一，要有读书的时间。课堂教学要“挤”出时间，让学生读课外书，并进行有针对性地指导；少布置甚至不布置课后书面作业，把课外时间全部还给学生自由阅读（包括写作）、发展个人兴趣或专长。没有时间，什么也别谈。第二，要有适合学生阅读的好书。近些年，学校图书室增加了不少图书，但是，是否都适合学生阅读则要打个问号。台北市内湖区康宁国小设备组长董霏燕老师在“厦台两地小学语文教学观摩研讨会”上介绍她“推动‘深耕阅读’，读写整合应用教学”经验时，特别强调解决学生阅读材料的重要性。她把小学生阅读分为三个既有区别又互相联系的阶段，这三个阶段侧重阅读不同的书。低年级识字不多，注意力持续不长，好动爱玩，就以阅读“图画书”（绘本）为主；随着识字量增加，注意力持续增长，阅读兴趣渐浓，中年级读“桥梁书”（图文并茂），并且从中年级开始进入“人格成长”的关键期，需要典型力量的滋养，读人物传记是“主食”，如，《居里夫人传》《爱迪生传》《牛顿传》《富兰克林传》；高年级阅读基本没有文字障碍，注意力也专注起来，阅读“文本书”应该是主流。这个年龄段的孩子期待被尊重、被认可，期待丰富人生阅历，读优秀“少年小说”是“主食”，如，《我的傻爸爸》《草房子》《送报的小孩》《雁阵》。如果有时间读书，却没有适合的书读，也枉然。第三，要营造浓浓的阅读氛围。比如，师生共读一本书（共同分享阅读体验）、亲子阅读、书香校园（书香家园、书香社区）、读书节（读书周、读书月）；比如，开放图书室，许多孩子一起在图书室阅读，像“巴学园”里的同学在“电车图书室”阅读的情景，令人神往。当学生爱读好书又有足够的书源以及科学的指导，就驶上阅读的“高速路”了，那时老师就真正“解放”了。

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好作文·作好文。

好作文，就是好思考。世界上不存在没有思考的写作，只存在没有写下来的思考。思考没有及时记录下来，稍纵即逝，真得很可惜。我认为，《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》提出要努力培养自主学习、独立思考、勇于创新的学习品质，这种品质的外在表现形式就是好作文（包括动笔墨读书）。好作文，就经常作文；经常作文，自然就作好文。这就是对巴金先生所谓“只有写，才会写”之诠释，是“会写”“写好”的不二法则。在教学中如何实施呢？

（１）动笔墨读书，读书动笔墨。（２）老师做榜样。只动口不动手、只说不写、只一味逼学生写自己却不写的老师，绝不是一流的老师，这样的语文课堂也绝不是一流的课堂。上文举到的董霏燕老师“要学生写三千字的自传，我自己写三万字的自传”。（３）珍视学生的作文。前面说了，“世界上不存在没有思考的写作”，学生的作文都是学生思考的记录，都值得尊重。如，为学生建立写作成长记录袋。老师尊重学生的作文，更使学生尊重自己的作文。当学生视自己的作文为“宝贝”的时候，就会十二分地努力——这就是良好的教育。珍视学生的作文，还要让学生的作文有用。学生作文的终点绝不是交给老师；学生作文的读者也绝不是老师一个——最可悲的是学生不是自己作文的读者。老师要创造各种各样的、不同层次、不同级别的展示平台，让所有学生的作文都得到“发表”、都拥有足够多的“粉丝”。不断进取是人的本性，儿童尤甚。

总而言之，小学语文教与学，用心做好这三件事，足矣。这就是我的小学语文教学的观点，也是我的小学语文教育的信念！

■  素材来源  ▏小学语文

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图说《六书造字法》

“六书造字法”是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形、象事、象意、象声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。

东汉许慎在《说文解字·叙》中对“六书”的解释： 

象形者，画成其物，随体诘屈，日月是也； 

指事者，视而可识，察而可风，上下是也； 

会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；

形声者，以事为名，取譬相成，江河是也； 

转注者，建类一首，同义相受，考老是也；

假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

“六书造字法”——象形字：

属于“独体造字法”结构的字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。

“鼎”原是古代煮食物的一种器具， 一般由青铜铸造而成。这种器皿两侧有耳，下边有三足支撑。“鼎”字为象形文字，在甲骨文和金文中，这个字下边有三足，上边有圆形两耳，十分形象地表达出这个字的本义。在古代，“鼎”被看做传国的宝器，是国家政权的象征，用来比喻王位、帝业，如“问鼎中原”。这个字还象征着三方并立、互相对峙。最著名的鼎立局势就是三国时代魏、蜀、吴的三足鼎立。

在甲骨文和金文中，这个字的字形就像一辆形象而完整的车，有车厢、车辕和车轮。随着汉字的演化，“车” 的字形逐渐简化为一个轮子的形状。但它的本义没变，即表示交通工具——车。车也指利用轮轴旋转的工具，如水车、纺车等。车还可以当做动词用，如用水车抬高水位的车水、用车床来车零件等。作为量词，它表示一车所载的容量单位。现在，车成了财富的代表, 有车一族越来越多。

“丹”字为象形文字。从字形上看，它很像四四方方一口矿井，矿井中添上一个表示朱砂的圆点，表示矿井中有朱砂。所以，它的本义是朱砂。“丹”还表示赤诚，文天祥曾赋诗日：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”另外，“丹”也指古代方士炼制的所调的“长生不老药”。历史上多少皇帝，都是因为服了这种丹药溘然“仙逝”。现在这个字更常用在女性人名中。

“瓜”是个象形字,本是一种植物的名称。带有瓜字旁的汉字，也大多和植物相关。古人有“七月份吃西瓜，八月份摘葫芦”的习俗。金文的“瓜” 字, 就像是一个藤蔓上结出瓜的形状, 由于瓜的形状不易分别，就用瓜蔓来表示。小篆的“瓜”字,将中间的瓜形变小了。在古文中，瓜也作为“蜗”的通假字,代指蜗牛。现在的瓜，由瓜蔓的形态引申出关系错综复杂的含义，如瓜葛。

这个字的甲骨文字形，从正面看, 很像一只羊头，两只羊角向下弯曲，下面的箭头代表羊的嘴巴，瘦削尖骨。因为“羊”与“祥”同源，所以“羊”在古代是一种吉祥的家畜。在祭祀的时候，羊肉和羊血也常常作为拜献祖先和神灵的祭物。《考工记注》中说“羊，善也”，认为羊代表着善良和美好。后来，“祥”字出现后，“羊”字就只用于代表羊这种动物。

从甲骨文的字形中，可以清晰地看出这是一个鱼的形象：尖尖的鱼头，两边各带一个鱼鳍，剪刀状的鱼尾，身上还有线条明晰、彼此交叉的鱼鳞。后来汉字经过发展演化，“鱼”字开始慢慢变得不再像鱼。在隶书中，还在鱼下面加上了一个火字,“鱼”字离象形的本义越来越远。另外，“鱼”还用于作为书信的代称，也常被借用为动词，与“渔”相通。

“六书造字法”——指事字：

属于“独体造字法”结构的字。“指事字”是一种抽象的造字方法，也就是当没有或不方便用具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示。指事字与象形字的主要分别是指事字含有绘画较抽象的东西。

“上”是个指事字，本义是高处、上部。甲骨文和金文的“上”，字形下部的长横，代表地平线，上部较短的横画，是指事符号，表示位于上方。小篆中“上”的字形，为了和“二”字相互区分，又在中间加了一条竖画。古代， “上”还用来表示地位高的人或事物。该字本义沿用至今，与“下”相对，除了指空间位置外，还指时间或次序在前，如“上古”、“上卷”。

“三”是个指事字，本义就是数字三。《说文》中解释为“三，天地人之道也。从三数”，认为“三”这个数字可以代表“三才之道”，即天道、地道和人道。在甲骨文中，“三” 的字形就像是上下三根并列平行地摆放的竹签 。在古代，用竹签来作算筹，以计算数目，所以“三”也就用三根算筹来表示。 “三”也代表多数或多次，如三思而行。

“寸”是个指事字，本义是寸口。寸口是中医名词，指的是切脉时，距离手腕一寸长的部位。甲骨文和金文中的“寸”字，就像是一个手形。小篆的字形，在手形的左下侧加入了一条横画，作为指事符号，代表这里是距离手掌一寸的部位。楷书后，“寸”字形成了现在的写法。“寸”后还作为一种长度单位使用。另外，“寸”也引申为短小之义，如手无寸柄。

在金文中，“末”字字形很像一棵大树，树的末端有一黑点，代表指事符号，表示这里是树梢所在的地方。因此，“末”字的本义就是树梢。后来，“末”字引申为最后、终了之义，如“末尾”、“末日”。另外，由于最后的往往是不重要的，所以这个字又引申为次要的、差一等的，如“舍本逐末”，比喻做事不注意根本，而只抓细枝末节。

这是“兵不血刃”的“刃”字，本义为刀刃，后泛指各种刀具。“刃”是一个指事字，《说文》：“刃，刀坚也，象刀有刃之形。”认为“刃”字，象征刀具的锐利，也象征刀最锋利的部位。甲骨文的“刃”字，就像是一把歪斜的刀，在它的刀刃上还加了一个点，表示指的是刀刃的这个部位。“刃”字，后来还引申为动词,意思是用刀杀，如“手刃亲仇”。

甲骨文中“亦”的字形，像是一个人伸展开两条强健的臂膀，腋下便出现了两个看上去很明显的黑点，这便是“亦”字的本义。在古代，“亦”是一个指事字，指事的就是人腋下的那两点，它与“腋”字的意思相通，本义都是指代人的腋窝这个部位。后来，“腋”字出现后，“亦”就逐渐被取代，而它也演变为副词，意思是“也，表示同样”，如“亦无不可”。

“六书造字法”——会意字：

属于“合体造字法”结构的字。会意字由两个或两个以上的独体字组成，以所组成的字形或字义合并起来，表示一个新的意思的字 。

“粥”字本义为稀饭，是一个会意字。在小篆文中，其字形中间上面为米，下边为鬲，鬲指代锅，两边的曲线指热气。整个字形的意思是，将米放在锅里煮，不断有热气冒出，这就是粥。古代，“粥”字通“育”，意思是生养; 通“鬻”，意思是卖。现在，“粥”除了本义外，还指像粥的东西，如泥粥、乱成一锅粥。

“鸣”是个会意字，本义是鸟儿鸣叫。甲骨文的“鸣”，左边是一个“口”形，右边是个头朝上方、张着嘴的公鸡形状，表现出这只公鸡正在对着天空打鸣。“鸣”后引申为各种动物发出的声音，如《管辂别传》中“鸟兽之音曰鸣”。此外，“鸣”还泛指物体发声，如《南子·贾经》中“鸣玉”指的就是能够发出响声的玉石。现在，“鸣”还引申为发表意见、情感，如百家争鸣、鸣冤。

“男”是个会意字，本义是男人，与“女”字相对。甲骨文的“男”，左边是“田”，右边是“力”，像犁耙的形状，这其实是古人使用的一种农具，称为“耒”， 合起来就表现出男人在田地里耕作时候的场景。 “男” 也引申指代儿子，如“长男”，指的是大儿子。“男”字的本义沿用至今，如“男生”、“男性”、“男女平等”。

“晒”字本义为在阳光下晒干或取暖，是一个会意字。其繁体形式为  , 左边为“日”,意思是阳光直射；右边为“麗”，“麗”是“丽”的繁体形式，有明亮之义，这里是说阳光明亮时才能晒东西。简体字“晒”右边演变为“西”，意思是晒东西一直到太阳西下。“晒”字的本义沿用至今，如晒粮食。此外，“晒”字还表示太阳光照射到物体上，如风吹日晒。

“射”是个会意字，本义是人引弓发箭射中远处的目标。甲骨文的“射”字，就像是一只弯曲的弓，中间还别着一根箭，表现出正要发射的样子。金文的“射”，在右下方加入了一个“手”形。小篆的“射”,字形发生了讹变。 “射”是古代“六艺”(即礼、乐、射、御、书、数)之一。“射”现在还指气体、液体流出或光、热、电波放出，如“注射”、“照射”、“辐射”。

“鲜”字的本义是鱼名，是一个会意字。在金文中，其字形上边为“羊”，下边为一只鱼的形状；在小篆文中，“鱼”被移至左边，“羊”则被移至右边，“鲜”字也由原来的上下结构变成左右结构。现在，人们常常用“鲜”来形容食物的鲜嫩味美。此外，“鲜”还是一个多音字，它还有另外一个读音xiǎn，意思是少，如鲜见，即很少见。

“六书造字法”——形声字：

属于“合体造字法”结构的字。形声字由两部分组成：形旁（又称“义符”）和声旁（又称“音符”）；形旁是指示字的意思或类属，同一个声旁和不同的形旁结合，又可以构成许多声音相同或相近而意义不同的字 。

“蚊”字本义即指蚊子这种小虫。在金文中，“蚊”字是一个形声字。其字形左边为小虫的形体，代表字义；右边为“文”，代表字音。蚊子虽然是一只看上去很不起眼的小虫，但却能吸收人体血液，可谓本事很大，害处也很大。因此，后来“蚊”具有了很多相关的引申义。如蚊力，比喻力量十分微小；蚊负，比喻能力不足而不能担当重任；蚊睫，本指蚊子的睫毛，后来比喻极其细微的东西，等等。

“菜”字是一个上形下声的形声字，本义为蔬菜。在小篆文中，其字形很像是草，说明蔬菜属于草本植物；下边的“采”表示字音，意思是采摘，说明蔬菜是从田里采摘回来的。在上古时期，“菜”只包括植物性可以吃的蔬菜；到了中古时期，“菜”包括肉类、蛋类及各种熟食在内。现在，“菜”包含的范围更广，指一切可以食用的东西。比如，现在的菜市场各种食品琳琅满目，十分齐全。

“莲”字本义为莲子，是一个形声字。小篆字形上边为“艹” (草)，表示“莲”是一种草本植物的子实；下边为“连”，表示字音，同时这个字也有聚合的意思，这里是说莲子一同聚于莲蓬之中。现在，“莲”指草本植物“荷”，生长于浅水之中，其种子称为“莲子”；地下的茎，称为“莲藕”。莲子和莲藕都可以食用，有一定的营养价值。

“聋”字本义为耳聋，是一个形声字。在甲骨文中，“聋”字左边为“耳”，表示字义；右边是一条巨龙的形状，表示字音。在金文中，“耳”与“龙”互换了左右位置，但字义没变。现在“聋”字的本义还在沿用，如“震耳欲聋”。此外,“聋”字还引申为愚昧，不明事理，如“聋聩”，本义是耳聋或天生的聋子，后来常常比喻为愚昧无知，是非不分。

“摸”字本义为抚摩，是一个形声字。其字形左边很像一只手的形状，意思是用手接触或抚摩；右边为“莫”,表示字音。同时,“莫”字是“暮”的初文，意思是黄昏时眼睛看东西很模糊，只好用手去抚摩。后来，“摸”字引申为寻找、探求，如“警务人员顺藤摸瓜，最后终于找到了犯罪分子的老巢” 。

“驱”字为形声字，本义为赶马。在石鼓文中，“驱”字左边为“区”，用来表字音；右边为“支”，用来表字义，意思是扑打、驱赶。在小篆文中，左边为“马”，右边为“区”，更好地体现了“驱”字的本义。后来，“驱”字引申为驱逐、迫使、追随等义。如“他总是驱使我做这个做那个”。

“六书造字法”——转注字：

属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者。

“六书造字法”——假借字：

属于“用字法”。语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义， 即用已有的同音字来寄托新词的意义。“令”，本意是指“命令”的会意字，假借用于“县令”的“令”。

■  素材来源  ▏哂哂哈哈

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一

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书

■ 推荐老师：宁海侠

《人 啊 人》

作　者：戴厚英

出版社：花城出版社

出版年：1980-11-01

这是一本以“人”为主题的作品，在以“人性的复苏”和“人的本质的复归”思想指导下，通过对几个知识分子的不同命运、以及他们之间感情纠葛的描写，展示了所谓建国以来历次政治运动在人们心灵中造成的“深创巨痛”，向人道主义发出了“热情的呼唤”。这是一本在特定环境下产生的书，是继伤痕文学之后，反思文学的代表作。

该书出版后曾重印十次，总印数不下于百万册，而且被译成了英、法、德、俄、意、日、韩等许多语种。

喜欢这本书，一是因为作者戴厚英是一位性格刚强　、做人真诚的作家。这本书是在写她自己的经历和反思，直面人生，豪不掩饰，读起来酣畅漓淋、直抵人心。当年阅读的时候不仅批注，还做了摘抄。直到今天，书中的一些话对自己做人还是有影响。作家萧乾评论戴厚英是一位诚实的作家一个真正的人。第二个原因就是这本书的写法，作者让几个主要人物担任生活的观察者和叙述者，充分地表现了人物内心世界的复杂性。

这种让人物自己站出来打开自己心灵大门的写法，能够让读者零距离走进人物的灵魂，感觉很真实。

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编辑 | 寒冰

制作 | 孙乐

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