六根---六尘---六识

对于钻研《楞严经》的同修来说，（六根  六尘  六识）这些名相概念是基础，需要懂得他们相互之间的关系以及作用，听楞严经讲解时，才不会被名相概念绕的云里雾里。  

《六根》                        

眼根: 眼睛向外直接攀缘相应的色尘，色尘又分为明尘和暗尘两种。眼根的作用只管看。

耳根：耳朵向外直接攀缘相应的声尘，声尘又分为动尘和静尘两种。耳根的作用只管听。

鼻根：鼻子向外直接攀缘相应的香尘，香尘又分为通尘和塞尘两种。鼻子的作用只管闻。

舌根：舌头向外直接攀缘相应的味尘，味尘又分为恬尘和变尘两种。舌头的作用只管尝。

身根：身体向外直接攀缘相应的触尘，触尘又分为离尘和合尘两种。身体的作用只管触。

意根：意根直接攀缘头脑中的法尘，法尘又分为生尘和灭尘两种。意根的作用只管搬运传输。

《六尘》   

注：外六尘，外在，指的是肉团身六根以外的万法万相。

（色尘）分为明尘和暗尘

明尘：光明，大，小，红，黄，白等等一切外在色相与颜色。

暗尘：走进暗室，或者闭上眼睛所接触到的黑暗，或者盲人看到的黑暗。

（声尘）分为动尘和静尘

动尘：大小声音，人声，男女老少声，牛马猪羊声，鸡鸭猫狗声，刮风下雨声，打雷闪电声，车水马龙声，耳朵能够听到的一切外在所发出的音声。

静尘：耳朵听不到外在的任何声音，或者没有声音。

（香尘）分为通尘和塞尘

通尘：当鼻子通畅时，可以闻到外在香气，臭气，以及一切万法各自的味道。

塞尘：当鼻子阻塞时，闻不到外在的任何气味。

（味尘）分为恬尘和变尘

恬尘：当舌头不吃东西时，属于恬尘。

变尘：当舌头与食物接触时，感受到，酸，甜，苦，辣，咸等等味道时，属于变尘。

（触尘）分为离尘和合尘

离尘：当身体不与物体接触时，处于离尘。

合尘：当身体与物体接触时，感受到，冷，暖，涩，滑，疼痛，舒服，属于合尘。

（法尘）分为生尘和灭尘

（眼耳鼻舌身，这五根如同一部超能摄影机，当它对应五尘的时候，当下就产生第一念直觉感受，这个时候已经形成了底片，这个底片就是我们留在头脑里的一个影像，或者叫底片。这个影子就叫：法尘） 

生尘：头脑想起了自己过去的种种经历，善，恶，不善不恶，是非，好坏。或者在想当下所发生的事情时，都处于生尘。

灭尘：当头脑忘记了过去发生的种种经历时，或者头脑不想任何事情的时候，处于灭尘。

生灭二尘还有一种理解：

当我们晚上睡着了以后，头脑不再妄想时，这个时候，处于灭尘。

当我们睡够了醒来以后，头脑又开始妄想，这个时候，处于生尘。

 《六识》

眼识：眼根攀缘色尘时，产生了对明，暗，大小，红黄黑白等，种种颜色的识别心（直观感受）。

耳识：耳根攀缘声尘时，产生了对动，静，大小，人声，动物声，噪声，非噪声等，种种声音的识别心（直观感受）。

鼻识：鼻根攀缘香尘时，产生了对通，塞，香，臭等，种种气味的识别心（直观感受）。

舌识：舌根攀缘味尘时，产生了对恬，变，无味，或者酸，甜，苦，辣，咸等，种种味道的识别心（直观感受）。

身识：身根攀缘触尘时，产生了对离，合，冷，暖，涩，滑，疼痛，舒服等，种种触尘的识别心（直观感受）。

意识：意根攀缘法尘（前五根对应五尘，留在头脑中的影子）时，产生了对生，灭，善，恶，不善不恶，是非，好坏等虚妄感受，形成了一个经过细加工的业识种子。

然后，第七识（意根）立刻把这个业识种子搬进第八识阿赖耶识种子仓库中，这个种子，什么时候成熟，第七识就什么时候把它再搬出来，使我们自作自受。

《前五识：俱生意识》

眼根——色尘——眼识

耳根——声尘——耳识

鼻根——香尘——鼻识

舌根——味尘——舌识

身根——触尘——身识

意根——法尘——意识

（实根对实尘所显现出五种俱生意识，也叫：前五识。）

实根：眼耳鼻舌身，这五根，是有实体存在的，所以叫：实根。

实尘：色声香味触，这五尘也是有实体存在的，即使是借助于某一物体而显现，也算是有实体的。所以叫：实尘。 

前五根对五尘所产生的第一念直觉感受，就是五种俱生意识，这是实根对实尘的第一念直觉感受。

而法尘的概念是：第一念直觉感受（前五识）在头脑中留下了一个影子，或者叫作：底片。这个影子就是法尘。

打个比喻来理解什么是法尘：我现在眼睛（眼根）看到一本经书（色尘），当下，我的头脑中，就已经留下了这个经书（色尘）的影子，这个影子，它没有实体，可它客观存在。我现在闭上眼睛，不去看这本经书了，我的脑海里依然存在这本经书的影子。这个就是法尘。

以此类推，耳识，鼻识，舌识，身识， 留在头脑里的那个影子，统统都是法尘。

《第六意识心》

意根（第七识）对着这个法尘（前五识留在头脑中的影子）

继续打妄想。按分别法来讲：意根（第七识）的作用是不分别，不妄想，不执著好坏善恶的。但是，它能够变现出一个具备妄想，分别，执着能力的第六意识心，这个第六意识心，就是因此显现出来的。

注意：我们每个人的肉身，六根，六尘，六识，都是通过自己这个（意根）第七识再加上父母的缘，渐变出来的。每个众生都有第七识，每个众生的第七识都是各自肉团身的后台老板，通俗的称为：灵魂。

那么，我们的第六意识心是怎么妄想，分别，执着的呢？

我打比喻来说明六意识心：

 比如：我眼睛（眼根）看到一本经书（色尘），先是实根对实尘（眼睛和经书，都有一个实体的存在，因此叫：实根对实尘），眼根对应色尘，第一念直觉，有了眼识。这本经书映入我的眼帘我看到了，当下，我的头脑里有了这个经书的影子（法尘）存在了。

那么，我现在闭上眼睛不去看这本经书了，但是，这本经书的影子（法尘）还在我的脑海里。我就对着脑海里面那个影子打妄想：这本经书，到底在说明什么法理？这是佛在什么时期讲的？等等妄想就出来了。已经事过境迁，我还在对头脑里的那本经书的影子打妄想，这个就是第六意识心的妄想，分别，执着。

再比如：我眼睛（眼根）看一朵花（色尘），第一念的直觉：这是一朵花。当下这朵花的影子（法尘）已经存在我的脑海中了。这个影子就是（法尘），大家不妨观照一下摄影机的工作原理。

当我第二念分别：这是什么花儿，这么鲜艳好看，明天我也要买一朵，头脑开始进一步妄想，分别，执着的时候，就是第六意识心，它直接对着留在脑海中那朵花的影子（法尘）打妄想。 

这个第六意识心攀缘能力非常强，可以妄想过去，现在，未来，坐在这里可以想到家里，想到任何一个地方，可以对着眼前的境界打妄想。还可以离开任何境界，对着头脑里面的影子闭门造车。我们这个世界的自然环境，社会环境，人事环境，包括工业，农业，科技的发展，以及我们的生产资料，生活资料，学习资料，一切的万法都是这个六意识心妄想，分别，执着而造作出来的。

  第六意识心也叫：独头意识，它的作用就是对着头脑里的影子（法尘）打妄想，分别这个是好人，那个是坏人，这个人对我好，我喜欢他。那个人对我不好，我不喜欢他。小学生人坐在课堂上，心却跑到了家里，想着中午他妈妈给他做什么好吃的饭菜，想着想着，还直流口水。还有的人，坐在家里看穿越剧的同时，还妄想着自己穿越到那个时代，成为那个时代最有智慧的人。还可以一念想到自己小时候，甚至妄想自己老的时候是什么样的子。等等妄想分别执着。这个第六意识心它还可以闭门造车，无事生非，本来没有的事情，它都能妄想出来。

比如：有时候，你身边的人一个眼神，一个动作，一句话。当你心量狭隘，心底阴暗的时候，也许听了以后，就生烦恼。你就会想：他这个眼神，这个举动，这个言语是不是针对我，嘲笑我，轻慢我？心里起了种种的妄想，分别，执着。因此，越想越不愉快。也许，人家本身就是不经意的一个眼神，一个动作，一句话，没有多大意思，可是你想多了，而且把别人想阴暗了，所以，你不开心。同样，一个眼神，一个动作，一句话，当你心地宽宏大量，智慧光明的时候，你就会不自觉的把人好处想：人家种种的表现，是在鼓励我，赞叹我，帮助我，你这样想，心里自然就不会生烦恼，就看个人会不会想。

即使，那个人真的很坏，你只要把他往好处想，你的心地都是光亮的，一个心地光亮的人，哪里会有种种的烦恼呢。有种种烦恼的人，心地自然是阴暗的，潮湿的，不宽宏大量的。假如，那个人并不坏，你却把他想的很坏，那么，你就把自己的心变得越来越阴暗了。所以，外在的一切人事物，好与坏，对与错，都不重要。重要的是你怎么用心看待这一切。这就是我们平时运用第六意识心的作用。

佛法就是教我们认识自己的真心本来面目，认识自己与佛，与宇宙万物相互之间是什么关系，来龙去脉是怎么回事，把这个问题解决了，你心开意解，生生世世得大自在，大解脱，大智慧，大福报。

第六意识心：独头意识又分为四种。

第一：定中独头：法尘分为生灭二尘，它攀缘灭尘境界。就好比，你现在头脑一片空白，什么都不去想了。

第二：梦中独头：做梦时，第六意识心，对着梦境中的人事物，妄想，分别，执着。

第三：狂乱独头：一个人生病时，痛苦难忍的一种表现。或者精神压力过大，心非常狂乱焦躁的时候，身不由己的表现。

第四：散位独头：我们在日常生活中，一直在打妄想，妄想过去，现在，未来。对自己和人事物，以及周边的环境打妄想，身体上有了冷暖，疼痛，舒服的感受，以及心里有了荣辱得失，爱恨情仇，这种种妄相就是烦恼的根源。不觉悟真理的人，不明白真心本来面目的人，永远都轮回在自己的妄想颠倒中，随着种种的颠倒妄相而六道轮回，随业轮转。

原文章来源于：开心般若微信平台

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