开慧的楞严、成佛的法华、富贵的华严

古来有开慧的楞严、成佛的法华、富贵的华严。

为什么叫开慧的楞严？第一个就叫你拾识用根，舍生灭的意识心，用不生不灭的根性，用根就是不生不灭的根性。众生看一件事情，马上落入观念，卡在观念，同时执着一个观念，不知道自性本空。所以一直没有办法显现那个不生不灭的如来藏性。

在《楞严经》里面，见就是性，无性不能见。闻就是性，无性不能闻。见一切法，即见自性，相尽性就显，看不破假相，就只有生灭轮回。二话不说，就一直轮回。故有开慧的楞严。

要开智慧，一定要明心见性。《楞严经》就是叫众生大彻大悟，明心见性。

因为它叫众生舍识用根，舍意识心，用不生不灭的根性修行。一切众生的修行，都在相上打转。

要了解佛法是心法，是自性的法门。自性一定要自度，佛只是给我们增上缘，不能搞错。成佛的法华，在《法华经》里面有授记，为这些弟子们授记，包括这些证阿罗汉果的，还有极恶的众生，就是提婆达多，提婆达多，佛陀也跟他授记。成佛的法华，就是每一个人都可以成佛，要看有没有碰到因缘。如果你没有碰到善知识，没有碰到这个因缘，你有佛性，你也开显不出来，没有用。所以，这个是成佛的法华。

《法华经》里面是讲究竟一实相的道理，一实相的道理。

富贵的华严，为什么讲《华严经》是富贵呢？因为它的内容是包罗万象，讲理无碍法界，事无碍法界，理事无碍法界，事事无碍法界。一能容大，大能容小，一为无量，无量为一，一即一切，一切即一，海印三昧同时显现，就是华严的境界。不读华严，不知佛教的富贵。所以自古以来说：开慧的楞严、成佛的法华、富贵的华严，这个都是大部的经典。那么另外，《涅盘经》，什么叫做大般涅盘呢？就是每一个众生，有因缘碰到佛法，都能进入不生不灭的境界，叫做大般涅盘。另外一个就是《楞伽经》，这个都是大部的经典。《楞严经》就如同小部的大藏经，这个《楞严经》包罗万象，接近七万个字，六万九千多字，是指经文，不是注解。经文六万九千多字，将近七万个字，包罗万象。《楞严经》如同小部的大藏经，换句话说，把《楞严经》好好地研读一遍，等同看过一遍大藏经的精要、精华。这个《楞严经》包括禅、净、律、密，全部都包括在里面。禅讲明心见性，《楞严经》讲舍识用根，阿难找不到真心，佛陀七处征心，阿难就是找不到心，不是找内，就是找外，就是找不到这颗心。讲舍识用根，就是叫你明心见性。净，譬如说《大势至菩萨念佛圆通章》，后面有一句很重要的，就是入三摩地，就是你念佛一定要念到定，进入三昧的状态，才叫做有功夫。

大佛顶首楞严经重点提示(二)

整部的大藏经大致上分成几个部：一、叫做经部；二、叫做律部；三、叫做论部；四叫做经疏部；五叫做律疏部；六、叫做论疏部；疏就是注解的意思。七、就是密教部；八、叫做杂藏部。杂藏部就是不属于经、律、论、密教，统统不是，排在后面，叫做杂藏部。经、律、论、密、经疏、律疏、论疏、杂藏，大藏经的内容，大概是这么一回事。《楞严经》它是属于密教部的，你在经部找不到《楞严经》；在律部也找不到《楞严经》；在论部也找不到《楞严经》；要到密教部，可见这个楞严神咒有多重要。列为密教部的宝典，却为禅宗所共同尊奉的无上的宝典。这个《楞严经》就是末法的照妖镜，法灭的时候，《楞严经》先灭，这一部《楞严经》是破魔的大法。《楞严经》自古以来，高僧大德都列为非常重要的一部宝典，几乎没有一个高僧大德不看《楞严经》的。

要达到首楞严，叫做大定。《首楞严》讲什么？就是讲大定，佛的大定就是首楞严定。他说：奢摩他定、三摩定、加上禅那的定，三种定加起来就是首楞严大定。

大佛顶首楞严经重点提示(三)

三种定加起来，就是首楞严大定。奢摩他定、三摩、禅那，奢摩他翻译成中文叫做止，三摩翻译成中文叫做观，禅那翻译成中文叫做止观均衡、平等。奢摩他定、三摩定、禅那定，三个加起来，叫做首楞严大定。首楞严大定就是佛的定，就是明心见性的定，二六时中统统在定中，不管是行、住、坐、卧，统统在定中，说法也在定，统统在定。《楞严经》就是要开采人人、每一个人的如来藏性，是一部最上乘的禅宗的宝典。也是最上的密宗宝典，也劝人家念佛。什么是如来藏性呢？为什么要开采如来藏性呢？用这个真如不生不灭的如来藏性修行，一刹那之间就与佛相应。我们因为用意识的生灭心来修行，所以百千万劫不能成道。我们现在一下手处，就用不生不灭的根性为本修因，直接就契入佛的涅盘本怀，那么舍识用根，有这个好处，直取佛道，直取涅盘。

整部《楞严经》在讲什么呢？几个重点：

一、舍识用根，先分清楚什么是妄心？什么是真心？

二、五会楞严神咒是非常重要的。

三、要防止魔事，后面讲的五十种阴魔，这是《楞严经》的特色。教你防止色、受、想、行、识所引发出来的贪染心，而不着魔。

《楞严经》的重点：舍识用根；重视楞严咒；防止魔事，五十种阴魔。如果有人告诉你，他是什么菩萨再来的，记得赶快离开。大妄语。真的菩萨再来的人，他不会讲的，也不可能讲给你听。

《楞严经》的重点：舍识用根：识就是妄识，就是妄心，用根，就是用心，用真心。妄心就是生灭心，真心就是不生不灭的心。

继续谈《楞严经》的重点，是防止魔事，就是防止着魔。由于很多人不知道，修学佛道是用真如不生不灭的心性在修行，一直在相上里面打转。修行的重点在哪里？

修行的重点：一定要明心见性，明本心，见本性。

明本心，见本性有什么好处呢？它就像一个健康人的身体，有免疫系统。我们的心灵如果明心见性，它就有免疫系统。

修首楞严大定就是最好的方法，单刀直入就见真心，见首楞严，那么二六时中，都在定中。修首楞严大定的人，必须要下二种决定心：一、决定用不生灭根性为本修因。就是你的下手处，一定要用不生不灭的根性，六根里面，眼见叫做见性，用这个不生不灭的见性，见性是什么意思呢？见一切善、一切恶，统统不着。什么叫做闻性，闻一切声音、毁谤、赞叹，都知道尘自生灭，自性不动，那个只是音声的组合而已。如梦幻泡影的音声而已。是不是？这个也是缘起，本身就是空。

什么是不生不灭的根性呢？就是眼见一切色，就知道色就是空，眼见一切色法，就知道了悟万法皆是败坏之相。见一切相，总知道万法都是无常，尽皆不可得，决定放下。就佛来讲，大地的众生，包括山河大地、草木、一草一木，佛陀都不忍心去伤害它，佛陀绝对不会无缘无故地去伤害这个草木的，因为他知道，外四大是清净心所影现出来的世界，也是包容在他心境里面，动一个嗔恨心的念头去把那棵树砍掉，也会伤害自己的清净心。

只要一结到楞严大法的缘，就种下大菩提因，将来一定成佛无疑。

毫无疑问的。古德有说：《楞严经》只要一历耳根，这个人能灭无量亿劫生死重罪。

《楞严经》是大法，是最上乘大法，而且是密法跟禅宗的禅法，是最究竟的一本宝典。

单单只听到楞严经这三个字，就可不得了了!如果有人诵：南无妙法莲华经、南无华严经，这个就不得了了。一历耳根，即成道种。

我们应当了解，身、口、意一定要约束好，好好地保护这一颗清净心。

研读《楞严经》，是属于大根性的人，是属于下决定心的人；是属于有大勇气的人。发大菩提心的人，才能够持续。要坚持，要忍耐。研读《楞严经》，绝对有帮助你往生净土的。

回向偈：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

教在华严，行在楞严。

解行并重，实证真修。

普愿有情，具诸佛法。

法喜充满，获究竟乐。

愿所有弘法功德回向：

赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。

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