真真如性（法师答疑）

50.当我念佛诵经时老是在打妄想，请问师父怎么能不打妄想呢？

答：妄想就是菩提啊，不要怕，不要管它，不要刻意去断。一切都是在无功用道，你只管学如来藏大法去观照。打妄想让它打个够，越打越高兴，没有什么了不起，知道是妄想的时候你就已经是真的了。

51.佛法为什么是难信之法，为什么信佛的人这么少？


答：因为众生的习惯，是执着六根，不断攀缘，在五欲六尘中迷惑颠倒的时间太长了，忘记了回家的路，所以好好看《楞严经·168字》。其实最难信之法是指《法华》《楞严》，是见性之说。


52.我以前法门的老师讲，他不开示《法华经》的原因是：「悟而不修会落空，没有用」。请师父开示，如何理事圆融？


答：《法华经》《楞严经》是圆教经典，这个法门无修无证，不立阶梯，一步登天。我们悟的当下既已是分真即佛，已经了生脱死，不能用圆人前七种方便来混淆。
这个理事圆融，往往是修行人用小乘法、方便法来误解大法的借口。《楞严经》讲「发明便解脱」，叫你修了吗？《心经》讲「照见五蕴皆空，度一切苦厄」，要你修了吗？《佛说阿弥陀经》讲「已发愿已往生，今发愿今往生」，叫你修了吗？《法华经》讲「一念信解，蒙佛授记」，叫你修了吗？


53.《楞严经》里所讲的真真如性，以及真心如何变现万法。真真如性是指第九识吗？


答：不是。第九识是真，是如，是性，或者也叫真如，或者叫本心。真真如包括九个识，包括天地万法，叫真真如性，或者叫真真真，或者叫如如如，或者叫真如如，你必须要三个在一起，是一个意思。真的、妄的、半真半妄的、有形有相的，统统都是我们的本体，叫真真如性。讲真讲如，是《金刚经》《华严经》那种不了义大乘法、分别法要讲一个真，讲一个如，那么真如智慧的相，被称为是妄。到了《法华经》《楞严经》，既然妄也是真变出来的，妄当下是不是真啊？就是真真如，就叫空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏，你懂了这三个是一体，三个真，三个如，你怎么讲都行。
问：空如来藏对应是是第八识，还是第九识？
答：空如来藏对应的是第九识，用分别法对应的是第九识，用究竟法来讲，空如来藏是不是对应一切万法呀？有没有哪一法不是空如来藏啊？眼识、耳识等前面的六种意识心，是不是空如来藏啊？第八识是不是啊？用究竟法来讲，没有哪一法不是哪一法；用分别法讲，它只对应第九识。


54.一般的明心见性有神通，能看得见，有境界了，或者预见什么事情；那么现在你讲的这个明心见性，和神通现象好象挂不上，一般的还不服。


答：果真听懂并且深信万法都是一念之所变现——诸佛菩萨、天人、泥巴、瓦块，有情无情、万法万相都是一个人一个念变现——这就是明心见性。至于神通，鬼神都有五种神通，二十八层天的人都会腾云驾雾，排山倒海，千变万化，道家的老子、吕洞宾肉团身飞到天上去了，不过是凡夫外道。佛在《大般涅槃经·如来性品第四之三》里讲，阿罗汉的那种慧眼都是肉眼，阿罗汉的神通是不是比28层天的神通更大呀？都是凡夫肉眼，而受持《法华》《楞严》的人，肉眼就是佛眼。必须要从这个误区中走出来，否则将来必定走火入魔。
五种神通是我们本有，不需要修。你多吃点肉，多干点坏事，多搞点阴谋诡计，死了以后就是鬼，就有神通，要修他干什么？有福不会享，这是我们本来的那个功能，不需要修，死了就有，包括做狗做猫都有神通。

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