我们在念佛的时候应该观想吗？
76.我们在念佛的时候应该观想吗？如果观想，按《金刚经》上所说：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」？
答：明心见性的人观想也行，不观想也行，怎么样修都行。没有明心见性的人，如果你勇猛精进地观想，有百分之九十九要走火入魔！《金刚经》讲：凡所有相，皆是虚妄。着相是行邪道。
《金刚经》对于破除执相昧性，有它的进步性。然而在圆教的《心经》讲：「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，相和性是一个东西。讲如来藏大法，我们看到的、听到的都是真的，不需要去观，不需要想，你也不需要破，你破它干什么？天地万法都是一个人一个念变现。真心本来面目既不是色，也不能讲不是色；既不是空，也不能讲不是空。
一旦明白了什么是阿弥陀佛，怎么样见都行——以色也行，不以色也行。你如果不明心见性，你以色见也见不到，你不以色见也见不到，见的都是假的！什么色，什么性，讲白了就是一个念变现。这个法我反复强调多少遍了。
77.「心体本净，自性元成，大悲周遍，随缘显现」，这四句话中，「自性元成」的「元」怎样理解？
答：这四句话是不折不扣的一心三藏。
心体本净：心就是「阿」，体就是「弥陀」，阿弥陀。心就是「如」，体就是「是」，如是我闻。本净本净，本来就清净。不从他来，不从后来；没有开始，没有结束，本来就是这样。怎么净呢？这里的「净」不要解释为「干净」，心外无法，法外无心。清一色，都是一个念变现的，千差万别是我们的同分妄见所成。
自性元成：仍然是心体本净，元就是本来，本来就成就的。按照圆顿大法，色不异空，空不异色。性就是相，相就是性，所以元成元成，法尔如是，原来如此。
大悲周遍：大就是表我们的真心本来面目啊！大慈悲心怎么周遍？周遍十方三世天地万法，随缘显现。缘也是我，因也是我，显也是我，现也是我，能现是我，所现也是我。真心本来面目非心非体，非色非相，非如非是，而是随缘现心现色，现如现是，现境现相。
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