看佛的儿子如何修忍《罗云忍辱经》（上）
编按：此文的罗云即指佛陀的儿子罗睺罗
阿难说：佛陀在舍卫国，只树给孤独园的时候，罗云和他的老师舍利弗，有一天的清晨，风和日丽，他们身上穿整齐了出家人的法服，一手拿着锡杖，一手持钵，师徒二人，一前一后，安祥徐步，慢慢地走入舍卫大城乞食。经过一条街道，遇着一个轻薄而没有善根的人，这个人心中想到：我刚才听人说，这两个托钵乞食的比丘，一个是瞿昙沙门（指佛陀）的大弟子舍利弗，一个是佛子罗云，他们都是修忍辱行的圣者，我今天要和他们开个大玩笑。心中兴起了毒意，乃随手在地上抓起一把泥沙，丢进了舍利弗的钵里；又拾起一块石头，击中了罗睺罗的头部。
罗云的老师看见了弟子的头部，被那恶人打坏了，皮破血流，乃扶罗云坐在路旁，一面为弟子治伤，一面慈音和雅地对弟子说：“罗云啊！这个时候！你要忍痛，清醒，不离觉照才好。为佛陀的弟子，无论到了什么时候，心中千万要谨慎，切莫生起丝毫的瞋心毒意，要兴大慈悲心悯念众生。苦恼无知的众生啊！你为什么要这样做呢？实在太愚痴太可怜了。我的弟子啊！世尊时常在说：'忍者是最快乐的，世间上唯有大智慧的人，才能做得到难忍能忍。若佛弟子不能够做得到忍辱之行，是最惭愧的。’我自受过了佛陀的教戒，终身都不敢毁犯，一日二六时中，自己摄心不散，以忍为宝。假若一个放纵恶念，起心作恶的人，正如自己投入了火坑一般，是必遭自己焚毁的。若是一个贡高我慢的人，时常执着他自己的我见，愚人才会称赞。他不知道我执我见，不但损福，还会招来不计其数的祸患灾殃，结果还是害到自己。须弥山很高很大，重量也是最重的，一个恣心作恶，招灾肇祸的人，其恶之重，甚于须弥。等到他寿命终了的那个时候，恶报现前，罪有应得，想求免报，实不可能。愚人作恶，殴辱持戒的清净沙门，就好像一个在逆风中执火炬奔走而不知抛弃的愚夫，必然自己烧身，是同样的道理。恶人心怀瞋毒，自以为聪明，那是莫大的错误，如果比丘如此，那就有违沙门之道，更是不可以的。我们既为佛陀的弟子，当要时常降伏自己一切妄惑之心。如果恶心生起，当下把它消灭，乃是勇中之上。天上的天神，人间的帝王，虽然都有很大的力量，但均不如忍恶心而不生之伟大。世间唯有忍的力量，才是至高至上至大的。”
罗云头顶的血，已流到了脸上，想找水洗血。一边走，一边和老师舍利弗说：“我今天虽然被坏人打伤了头，其痛苦是短暂的，我想不久即将痊愈，离开痛苦；但我的心中，却始终悲悯那个恶人，将受长久之苦。我认为不但伤害我的一人为恶，谅必这个地方皆恶；如果没有诸恶因缘，此处怎会产生这类恶人呢？我对这一不幸的事，心中绝对不会怨恨，只有悲悯，徒感奈何啊！佛是我的尊长，平常教示我们弟子，要行大慈大悲之道。对于世间那些颠狂悖逆的人，他们的志趣，只有凶残虐害。我们身为沙门，唯一的办法，只有默忍，成就自己的崇高德性。世间那许多凶狠者，心中有如豺狼一般的残毒；只有愚痴的人，才会敬佩他们。我们出家为僧的沙门，守持六波罗蜜中的'忍辱波罗蜜’，当然会被那些狂惑愚昧之徒看轻。那些恶人之所以为恶，乃是他们的罪过。我是沙门，怎么可以跟着他们生起恶念呢！愚痴的凡夫，轮回六道，永劫沉沦，何只一世。我自今日起，要发弘法利生的大志愿，要以佛陀至上的法宝，用善巧方便的比喻，去开导他们。要以智慧之宝剑，去割除愚痴凡夫的臭污，只要他们能够接受，即可得救。若是愚痴不纳，如以利剑割尸，是尸不知痛，非剑之不利，此乃死尸之无知。又像天上降下了慈悲的甘露，以济苦难的群生，有智慧的人，可得受益。如系猪狗走兽，舍之而走，不知珍贵，此非甘露之不美，乃愚痴兽类之所不知珍惜也！我们出家的沙门，以佛陀训世的真理，传播于世间，对那些恶根深厚的人，也是这个样子。”（待续）
觉悟当下师兄感恩弘扬法华楞严如来藏大法的所有平台！
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