翻转吧！命运！——揭密命运的来由
编前语：
同样是人，为什么会有高低胖瘦美丑？为什么会有贫富优劣差异？为什么会有善良凶狠种种人格？为什么有的饱经病痛，有的健康长寿.......命运是谁给的？是老天给的还是家庭给的？除了佛法，谁都没有办法能解释清楚这些东西的来龙去脉。《法华经》<药草喻品>中以大地、雨水和草木打比喻，经中说：“虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。”土地是平等的，雨水也是平等的。为什么同样一块土地能长出各种不同的树木华草呢？这是比喻天地万法，包括我们所有的人都是共一个阿赖耶识啊，是共一个真空（真心）随缘不变而显现出来的。这个拇指又短又胖，小拇指又小又瘦，是不是皆由「一地所生」呐？我们各人的第七识是不是都共一个阿赖耶识？阿赖耶识有没有任何国界、边界的障碍？阿赖耶识是天地万法的种子仓库，无所不有啊，你明白这一点，是不是自己可以自主选择？为什么释迦牟尼他能成为释迦牟尼？我们就要六道轮回，成为众生？《楞严经》讲“随众生心，应所知量”，只看你怎样选择。我们当初平等地出来，平等沦为众生，那么现在我们的真心本来面目化现成肉身佛，是不是又平等地教化我们呐？可我们在生生世世的遭遇平等不平等呐？那不平等是我们自己的问题，还是佛菩萨的问题？读者诸君共量之！
密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽卉木丛林及诸药草，小根小茎，小枝小叶，中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受，一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。
《法华经》药草喻品
"密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍"：佛前面列举了这么多万法，是一种前提。有一片大雨，看各自怎样面对这个大雨。"密云"：「密」是表佛之智慧无穷无量，不可思议，用凡夫心难以洞察。实际上就是真心本来面目拥有无量的智慧，而众生却在迷惑颠倒之中。「非密而密，非深而深」，深浅都是我们自己。「云」表慈悲心——诸佛出世就是为了教化众生。诸佛出世是我们自己的本体要来救护我们自己。"弥布"：「弥」是弥漫之义——我们的真心本来面目，量周沙界，竖穷三世，无时无处无事不是我们自己的真心体现。可是我们却不觉知。看到一个烂泥巴不喜欢，看到个石头觉得讨厌，其实都是我们自己；乃至同修之间为一点点事情都能闹得不可开交。"遍覆三千大千世界"：这里的「三千大千世界」是娑婆世界，以此比喻尽虚空遍法界。"一时等澍"：它是平等地来供养山河大地。「澍（shù）」同注，灌注之义。
"其泽普洽卉木丛林，及诸药草"：「泽」是雨露；「普」就是普遍，一个不漏；「洽」是融洽、满足之义。老天爷下雨绝对不会说，「这个地方太干，多给它下一点。这里有水，就不要给它下了。」它是平等供养，好好理解。「雨」和「土地」一样表圆顿大法，它是平等心，下面的这些树木华草根机不一样。
”小根小茎，小枝小叶，中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受”：这段经文呢，是把小中大之根茎叶来分别来对照。所谓「根」，表信、信心；「茎」表戒律；「枝」表定力；「叶」表智慧。所以「根茎枝叶」表信、戒、定、慧。戒定慧由「信」而有，无「信」不立。佛法大海，唯信能入。这里的「小」是比喻人天道；「中」是表二乘阿罗汉、辟支佛；「大」呢，表菩萨。
这一段经文是比喻一切的有情无情众生。老天爷下雨，是比喻佛对一切万法开示「如来藏」真义。下雨是平等供养佛法，比喻佛在天人大众之中一音说法，教化众生，都是以平等心法供养。而下面讲「随上中下，各有所受」，虽然佛平等心供养，但是众生根机不一样，所以它所接受的那种情况也不一样，这就是叫我们要把持好我们的心态。
“一云所雨”，从两个角度来看：一个从质量讲都是一样的，要甜都是甜的，要咸都是咸的；一个从数量来讲，降水量都是一样的，这叫「一云所雨」。“称其种性，而得生长，华果敷实”：这个「种性」，如果从树木华草来讲，根茎力量、大小各有不同，是表各人用心都不一样。由于性质不一样，它生出来的颜色一样不一样？大小形状一样不一样？可是老天爷供养的雨是不是一样呐？有智慧的人就应该明白了。「华」就是开华；「敷」是成就；「华果敷实」就是讲成就了事实。
“虽一地所生，一雨所润”：同样一块土地能长出各种不同的树木华草。土地是平等的，雨也是平等的。我们所有的人都是共一个阿赖耶识，（以气球手套示之）所有的东西是不是从这里（真空之心）生出来的？这个拇指又短又胖，小拇指又小又瘦，是不是皆由「一地所生」呐？我们各人的第七识是不是都共一个阿赖耶识？阿赖耶识有没有任何的国界障碍？什么众生都有，你是不是自己可以自由地选择啊？为什么释迦牟尼他能成为释迦牟尼？为什么我们就是众生？只看你怎样选择。我们当初平等地出来，平等沦为众生，那么现在我们的真心本来面目化现成肉身佛，是不是又平等地教化我们呐？可我们在生生世世的遭遇平等不平等呐？那不平等是我们自己的问题，还是佛菩萨的问题呀？
所以佛法里讲「命自我立」呀！佛法是平等供养，我们的根机都是一个根机，这就看各人用心。这个法可重要啊！所以通过看〈药草喻品〉，你就应该懂得怎样用好佛法这个药草来治你的病。从「本」是「一地所生」，从「末」是「一雨所润」，每个人都具足平等的条件。所以佛菩萨随时在接引我们，主意就由我们自己拿。如果明白这个道理了，你高枕无忧。
“而诸草木，各有差别”：同样修行人，也各有差别。《法华经》第十七品讲的，同样听了〈如来寿量品〉，有人证到初果罗汉，有人证到住位菩萨，有人证到回向位，有人证到十地位，还有证到等觉。可不一样呐！
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