“心净国土净”如何理解？
编者按：
《楞严经》里有位持地菩萨，他助人修桥补路，扛包擎物，当牛作马，勤苦不断，你猜他这样勤苦做了多久？——无量劫。原经文说“如是勤苦，经无量佛出现于世.....”。如果一尊佛出现于世，以五十六亿七千万年来计算的话（这已算很频繁了，在其他国土，一尊佛出现有百亿、千亿、万亿年的各种情况），无量个五十六亿年啊，直到遇到毗舍浮佛现世，告诉他一句“当平心地，则世界地一切皆平”之后，他当下证悟（他的修行方式暂不讨论）。我们把这句话简称为：心平，则世界平。与今天的题目：心净，则国土净，是不是一个意思？无独有偶，在《法华经》序品中也有这么一段，弥勒菩萨看到佛一光东照无量佛土，种种万相使法会大众当下亲目所睹，所以他说了下面的经文：
文殊师利，导师何故？眉间白毫，大光普照。雨曼陀罗，曼殊沙华，栴檀香风，悦可众心。 以是因缘，地皆严净。而此世界，六种震动。时四部众，咸皆欢喜。身意快然，得未曾有。
《法华经》讲记--序品
弥勒菩萨好歹是未来佛，也是身经百战。经验告诉他，佛一定有大法要说。这里「以是因缘，地皆严净」。以什么「因缘」呢？是不是讲因为佛的毫光一放，天上人华一散，这个香风一吹，大家一高兴，所以整个地面都干干净净的，那些垃圾堆什么的，都变成黄金铺地了？不是。要注意啊！依报环境并没有改变，而是我们的心改变。心净即是佛土净，这就是「地皆严净」。这个「地」就是我们的心地。
比如说，我们人在高兴的时候，看到小孩子即使手上很脏，脸上像三花脸一样，身上到处是泥巴，你看到他摸摸头：「你这个东西怎么这么调皮？」讲是讲这么调皮，但心里还充满着欢喜，是不是？当你烦躁时，即使小孩子身上干干净净欢欢喜喜，而且拿着一块巧克力说：「老爸，吃块巧克力。」你眼睛一瞪：「给我滚！」你这个时候地严净也是不严净。
下面还有：
眉间光明，照于东方，万八千土，皆如金色。
从阿鼻狱，上至有顶，诸世界中，六道众生。
生死所趣，善恶业缘，受报好丑，于此悉见。
《法华经》讲记--序品
「金色」这里是表「真实」。那个「万八千土」既有天堂，是不是也有地狱，也有饿鬼、畜生啊？既有黄金白银，也有垃圾堆啊？「皆如金色」我们真心本来面目不漏一法，不舍一人，万法皆是一个念。什么金？什么银？什么铜铁？泥巴瓦块？有没有哪一法不是哪一法啊？（没有）。梦中的黄金白银、香蕉苹果、垃圾堆，是不是都是你一个念变出来的？是非好坏，是不是都是一样东西啊？黄金当下是不是苹果啊？苹果当下是不是就是垃圾堆啊?「皆如金色」这是画龙点睛呐！万法皆是真，万法皆是我。所以「皆如金色」。下面马上防止我们在这里执着，马上就跟上来说明。
从阿鼻狱，上至有顶：「阿鼻狱」是不是「皆如金色」？圆顿大法「烦恼即菩提，受苦即是法身，造业即是解脱」。前七种方便从人、天、声、缘到藏、通、别，都是分别法。天堂美好，地狱糟糕。到了《法华经》《楞严经》，凡所有相，皆是实相。皆如金色，这就是立地成佛的圆顿大法。
诸世界中，六道众生，生死所趣：「生死所趣」就是指六道轮回。生生世世以不同的身份而存在，谁示现呐？从分别法来讲，是各人第七识；从无分别法来讲，是不是都是一个念现出了无量的万法呀？在这个问题上要多一层观照。所以这个生死是假，何况我们在有生之年那些是是非非、真真假假、好好坏坏，是不是都是假的？明白了都是假的，它当下是什么？它当下就是真的。所以我们一定要学会圆融，假的当下就是真的，真的当下就是假的。
编后语：一净一切净，是这样的净，好的、坏的、天堂、地狱都是我们，都跑不出我们心外，是非好坏真假都是我，既然如此，是不是，心平，世界平？心净，国土净？
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