世界上最最最重要的事情，原来是……
马季跟唐杰忠说相声，讲人命无常。一个讲我是一年不如一年啊；一个讲我是半年不如半年啊；一个讲我是一个月不如一个月啊；一个讲我是半个月不如半个月啊；一个讲一天不如一天；一个讲我半天不如半天……「我是一时不如一时」，「我是一分不如一分啊」，「我是一秒不如一秒啊」。突然有一个不吭声了。「你怎么不吭声了？」「我死了。」
中国有句古话：朝闻道，夕死可矣。你早上明白了宇宙人生的真理，到下午死，值得！其实应该说为：即闻道，即死可矣。你现在得道，现在死都值得！问题是，你稀里糊涂几十年，死了怎么办？而且最关键的是，死是假的，我们还偏偏不知道。有个词叫“活死人”，这个词儿是讲对了。当死了的时候，才发现，我还活着。躺在床上那个不动的身体，原来不是我；周围那些团团转的，哭天抢地的他们，竟然看不到.....不仅人没有“死”，而且世界上还没有一个“死”东西。你看它“死”了，它其实是从一个世界走向另一个世界了。可是，我们不听经闻法，我们却不知道。我们事情很多，从日竟夜，只有无常大哥来的时候，无条件服从。到那时，老老实实的，一点都不敢调皮捣蛋，所以，祖师大德讲“叫你听经，你是来也忙啊，无常到来，你是忙也去啊。”
反正我不会死，不就是给灵魂换件衣服嘛。可你有没有想过？换什么衣服，就要受什么报啊。得人身，我们还每天有生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛诸多苦恼，你在世间都住得心烦意乱，换件衣服能换得清静吗？且不说三途之苦。虽然从第一义谛讲是我们的心变现的，但第二义上，我们确实是真实感受啊。地狱道众生，一日一夜万死万生；鬼道众生，肚子大，咽喉细，一天到晚饿得惶惶不可终日；畜生道，不仅愚痴，而且常赴血泊。我们被针扎一下，立刻呼叫，尽管你知道这个人皮是件衣服，你不也真实感受到苦吗？如果不学法，你的心能在尘不染吗？能在苦不觉苦吗？之所以是众生，就是我们总是随着外尘境界在转，而改变不了事实，不学法的人，把它叫做命运，其实，就是你自己业力的感召。
我们人道的一天，对狗道众生而言，感受就是七天；鬼道众生呢，感受是一个月；地狱众生，感受是七年。如果这一天是享乐的话，也还愿意。关键是苦不堪言呐！你把心放细点，看看那些被宰杀的动物、那些战争中的难民饿殍.....不是人间地狱吗？躯命虽不同，但感受很切身。你还能轻松的今朝有酒今朝醉吗？起心动念，分分己获，种瓜得瓜，种豆得豆。真要是死了，就好了，一了百了。关键是死不了，换个身体还旧帐呀。所以，我们生生世世来干什么？——酬业！
可是，你知道吗？百千万亿年的时间、空间、万法、万相，在佛而言，就是当下一念。你会不会觉得，做个佛太轻松了？佛的法力、道力无边？是的！《楞严经》说：“决定成佛，譬如以尘扬于顺风,有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证。”就像大风吹微尘一样简单，有什么难呢！？佛就是为了这个事情才一趟又一趟下兜率，来娑婆，告诉我们——你，这个小凡夫，和他，那个法力无边的佛，没有区别！《法华经》与《楞严经》就是一点一滴、反反复复给我们讲清楚、讲明白这个问题。只不过，它用了一个比较专业点的词儿——如来藏。但我们不明白时，沉浮生死大流，就是如来藏（cang），如藏（cang）在来中，你来到这个世界，你不知道你是佛，你的智慧藏起来了（虽然藏起来，但没有丢失），只认为你是个小凡夫；而当我们通过佛法，打开智慧呢，是逆生死之流而回归自己的真心本位，这时叫如来藏（zang），你知道你与佛无二无别，不仅你自己，任何一人、一法都与佛无二无别，你就是如来，你取出了智慧的宝藏（zang）。也只有在这时，你才有能力力挽狂澜，出三界六道、破死生蛰户、横度无明烦恼之海。你才可以自在把握你的命运！有句话叫：人类一思考，上帝就发笑。因为你不懂，别怪人家笑。因为，我们无论怎样想，都是凡夫的六种意识心层面的思考，佛把它叫做“妄想”。你不懂“真”的时候，想破了天也还是妄。所以，憨山大师说，“不读法华，不知如来救世之苦心；不读楞严，不知修心迷悟之关键“。
《楞严经》倒数最后一页中讲到一个十恶不赧的人，坏事做绝了，但他在临死之时，地狱境界马上现前，此时，他懂了如来藏的道理，并且想要传播给别人时，当下变地狱为佛土。原经文是这样写的：“诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，用至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因成安乐国.......”
这个世界上没有什么了不起，天塌下来都没有什么了不起。了生脱死最重要！那些名闻利养、贪嗔痴慢，种种习气，都是把我们带往三途的导师，我们不能不惊醒！不能自己对不起自己！得人身难，佛讲如指尖土，而失人身者，如大地土。人身一失，万劫难复！恐怕脱下这件人皮，困果报应，丝毫不爽，而换来的，却是哭也哭不出来的什么皮呢？！
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自古以来，成佛的法华，开悟的楞严！不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心。
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