先有鸡还是先有蛋，终于有答案了！
编者按：
先有鸡还是先有蛋？先有妈妈，还是先有儿子，终于有答案了！有人说，什么？肯定是先有妈妈，哪儿会先来儿子？诸如此类，我们认为是问题的问题，在佛法里还比比皆是，比如，徒弟、师父、师公先有哪一个；比如，时间记载不清楚。有一种说法是，印度人比较粗心，不在意时间问题，所以佛经中，往往用“一时”“尔时”来表示。可我们中国人不一样，鲁庄公几年，秦穆公几年，记载的有鼻子有眼，不会含糊。事情果真如此吗？佛难道不怕后人嗤笑吗？其实，关于这些问题，正是佛的智慧，只问你有没有法眼，能不能看懂？
在《法华经》中，讲到燃灯佛，他是文殊菩萨的学生；而在《瑞应本起经》中记载，释迦牟尼佛是燃灯佛的弟子，燃灯佛给他授记；那么在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，文殊菩萨又是释迦牟尼佛的学生。（按照我们凡夫的理解，这里就出问题了，师公成了徒孙、弟子成了师公）所以许多人就不理解，燃灯佛到底怎么回事？到底是释迦牟尼佛的师父，还是释迦牟尼佛的徒孙？
其实呢，徒孙、师父、师公是一个东西啊！佛就是表这个法。（你以为他糊涂了，其实是叫你去悟！）任何一个泥巴瓦块、一个布头、一根头发丝，它就是释迦牟尼，它就是阿弥陀，它就是你、就是我。我们的真心本来面目不漏一法，不舍一人，万法皆是一个念。什么金？什么银？什么铜铁？泥巴瓦块？没有哪一法不是哪一法！梦中的黄金白银、香蕉苹果、垃圾堆，都是你一个念变出来的呀。是非好坏，都是一个东西呐！黄金当下是不是苹果？苹果当下是不是就是垃圾堆？我们生生世世以不同的身份而存在，谁示现呐？从分别法来讲，是各人第七识；从无分别法来讲，是不是都是一个念现出了无量的万法？在这个问题上要多一层观照。所以生死也是假啊，何况我们在有生之年那些是是非非、真真假假、好好坏坏，是不是都是假的？明白了都是假的，它当下就是真的。（一个东西能不能分别它是好坏真假？）所以我们一定要学会圆融，假的当下就是真的，真的当下就是假的。
再说“一时”的问题。佛的每部经典，第二句话都是「一时」。这里的「一」，表真心本来面目，万法都是归于「一」；「时」表无量的时间。在佛法里有非常重要的秘诀：有了时间，能不能离开空间？有了时间、空间能不能离开万法？有了万法能不能离开生住异灭？东来西去，上升下沉，能不能离开这万相？「一时」，将时间、空间、万法、万相统统归为「一念」！
当明白「一」能够显现出万法，是「明心」；明白万法当下就是一念所现，这就叫「见性」。所谓「明心」，即在性见相；所谓「见性」，即在相悟性。
其次，从世间法来讲，佛用「一时」也堪为殊胜之法。古印度时，中国处于春秋战国时代，诸侯分割全国，各自都有独立的政治、经济、文化大权，所以对时间的记载，也各立一家。全国没有统一的计时标准。而当年的印度分为东印度、西印度、南印度、北印度、中印度五大片，每一片都分成若干的小国。你如果说佛于某年某月某日在哪里，那好了，那几百个国家，应该是张三王几年，还是李四王几年呢？是不是很麻烦？所以这本身来讲就是一种智慧，这是横向地来看佛讲「一时」。
再从十法界来看，以人道为基本点往上，第一层天过一天相当于人间五十年，第二层过一天是人间一百年，第三层天过一天是人间感受的二百年；再往上是成倍地翻，四百、八百、一千六、三千二……往下呢，在畜生的狗啊、猫啊，人间一年是它们感受的七年。那人间过了五十年，天上感受才一天，为什么？天人快乐，因为不知不觉时间就过去了。再回过头来看三恶道。人间一天是鬼道的一个月，又是地狱道的二千七百年，越往下层地狱感受更长，几千年、几万年、几亿年都有，因为他太苦了。他不是度日如年，而是度时如年，度分如年，度秒如年，这个时间有没有一定的说法啊？所以在这第二个殊胜意义上来讲，「一时」这个法妙啊！那么从真实意义上来讲，哪有时间呐？过去、现在、未来，都是我们当下一念！所以，诸佛之所以是诸佛，就是因为他活在当下一念。而众生之所以是众生，就是因为我们活在无量的时间、空间以及对万法万象的分别妄想当中。
那么，这个时间到底是怎样产生（可以看前期文章“时间”从何而来）？空间如何产生的？世界如何产生的？佛在《楞严经》中讲得最清楚、圆满。感兴趣的同学可以看印广门清法师的《楞严经》讲义或视频。这里不再赘述。
再有《佛说阿弥陀经》中有一句话“舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。”也是千古悬案。佛在《法华经》讲，阿弥陀佛和释迦牟尼佛同为大通智胜佛十六王子，而且是同时成佛。那释迦牟尼佛成佛以来，已经无量无量百千万万万亿亿亿数不清的劫数，怎么阿弥陀佛才十劫啊？是佛讲错了？还是后人印错了？
当然，藏教认为，阿弥陀佛现在成佛才十劫，赶快到极乐世界去，都是开国元老。这种讲法可以鼓舞众生的信心，是方便说而已。讲到究竟说，这个「十」就是无量，比释迦牟尼佛那个尘点劫还要无量的无量的无量的无无无量量量，从无始劫以来谁不是阿弥陀佛？同时，在数学里，一、二、三、四、五、六、七、八、九这九个数中，九最大，十圆融，非此不能进至百、千、万、亿……不能分至厘、毫……有了十就能把大小多少圆融为一体。要这样观照！天人鬼畜、泥巴瓦块，「成佛以来，于今十劫」，对不对？听出「法华秘髓」的法味来没有？
编后语：今举如上三例，就为说明主题，“是先有鸡还是先有蛋”、“是先有老师还是先有学生”、“是先有妈妈还是先有儿子”这些问题，《楞严经》讲“随众生心，应所知量”，随心应量而已，既可以先有鸡，也可以先有蛋，还可以同时有。你想怎么现，就怎么现，不变随缘，随缘不变。这个东西既可以现妈妈，也可以现儿子，既可以现老师，也可以现学生。我们非要在事上执着一个先与后，对与错，长与短，殊不知，他们在理上相同啊。一个手掌既可以现兔子，又可以现老鹰，还可以现木排，还可以回归一个拳头。结果，我们被一个指头迷了，就在指头上不断求证，不懂得回光返照，不懂得在相见性。在《法华经》有一个比喻，说我们“乞丐怀珠，枉受贫穷”，就是说人人都有如意宝珠，人人都「阿弥陀佛」，而我们不知道，非认为自己是张三、李四、王麻子........佛之经法，上契如来智慧，下契众生根机，就是来给我们讲明白这些道理。生活中的法，从来没有离开佛法，只问我们懂不懂？悟不悟？佛法既不是迷信，也没有多么高深，因为我们本来就是那个东西，是不是？
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