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不能不知的佛门真相 —— 三世诸佛出现于世之大事因缘

2017-04-29 觉悟当下



佛法之真谛
佛法非迷信,非宗教信仰,乃是宇宙万法之真理真相!它是讲真,讲实,讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。  





《妙法莲华经》对末法时代的佛弟子到底意味着什么?


为什么古大德公认“开悟的楞严经,成佛的法华经”,为什么不说“开悟的金刚经,成佛的无量寿”?


如果了解一个佛门内部的真相,我们就知道,佛子已远离佛陀的悲心很久很久了。


古印度自古就是一个喜欢修行的民族,佛当年在印度成佛传法时,印度本地有96种外道,吸引了绝大部分修行人。在这种背景下,世尊只能先讲“方便法”做引导,附和这些外道,与修行人打成一片,等机缘成熟再讲“了义法”。


舍利弗是佛陀十大弟子之一,号称“智慧第一”,他七岁全国辩法第一,他就是当时著名的外道。马胜比丘给他讲个偈子:“诸法因缘生,诸法因缘灭”,舍利弗当下证初果罗汉,带领一百多个弟子皈依佛陀,七天后证四果罗汉。


直到佛陀在涅槃前八年,讲了义法的机缘才成熟,并用八年时间讲完《法华经》,直到涅槃。可以说,《法华经》是佛陀的法身遗嘱,“如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经付嘱有在。”


佛陀讲《法华经》不久,就直截了当对弟子们说:“世尊法久后,要当说真实”,又讲“唯此一真实,余二则非真”,“唯有一乘法,无二亦无三” 。意思是说,我快要灭度了,该给你们讲真实法了,我告诉你们,只有有这部经是真的,第二部就是假的。


佛说“能于来世 读持此经 是真佛子 住淳善地”,言外之意,不学法华经的修行人,佛陀不承认您是佛弟子。


《法华经》第四品,目犍连等大弟子在听闻《法华经》后,感慨万分:“世尊,我等以三苦故,于生死中,受诸热恼,迷惑无知,乐小法。今日,世尊令我等思惟,蠲除诸法戏论之粪……”。此段经文已一目了然,将“今日”以前“小法”,说为“诸法戏论之粪”。


佛陀对阿难是这么说的:“汝今...虽复忆持。十方如来十二部经。清净妙理。如恒河沙。只益戏论”戏论就是开玩笑,而我们却当真了。


佛陀在《法华经》十几次说该经是“诸经之王”,为一大事出现于世,就是为了讲《法华经》,目的是让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。

“诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。
舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。
诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故,出现于世。欲示众生、佛之知见故,出现于世。欲令众生悟佛知见故,出现于世。欲令众生入佛诸知见道故,出现于世。


舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。”
诸佛灭度前必说《法华经》,佛灭度后,佛的儿子只受持弘扬《法华经》

《法华经 · 序品第一》中记载:日月灯明佛在世时讲了三藏十二部经,快灭度的时候讲了《法华经》。日月灯明佛灭度后,妙光菩萨(也就是文殊菩萨)继位传法,只讲《法华经》,日月灯明佛的八个儿子全部师承妙光菩萨教化,受持《法华经》成就佛道。

《法华经 · 化城喻品第七》中记载:大通智胜佛在世时讲了三藏十二部经,最后受其已出家的儿子十六沙弥所请宣讲《法华经》,之后入禅定。此时,十六沙弥升法座,为四部众讲《法华经》。十六沙弥皆因受持《法华经》成就阿耨多罗三藐三菩提。

本师释迦牟尼佛在世时讲了三藏十二部经,快灭度时讲了《法华经》,并以《法华经》作为临终遗嘱,“如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经付嘱有在。”释迦牟尼佛的儿子罗睺罗在十大弟子中号称“密行第一”,密在哪里?密在他只懂《法华经》,没看他修行什么,释迦牟尼佛就授记他成佛,佛号“蹈七宝华如来”。

三尊佛在世时都说《法华经》,三尊佛的儿子都受持《法华经》成就佛道。事不过三,三为圆满,表三世诸佛莫不是先讲无量万法作为方便引导,快涅槃前宣讲《法华经》,并嘱咐儿子在佛灭度后弘扬《法华经》。诸佛不惜以自己的儿子来表法,劝人受持《法华经》成就佛道。


弘扬《法华经》的人都是“如来使”
“若是善男子、善女人,
我灭度后,能窃为一人说《法华经》,乃至一句,
当知是人,则如来使。如来所遣,行如来事。何况于大众中广为人说。”
如来使者,主之所使曰使,如来为一化之主,如来使的任务就是“行如来事”。什么是如来事?如来已证成佛道,更无他事,唯以说法化生为事。所以如来使即如教而宣,如理而行、代佛说法的大乘使者。《法华经》是教化一切、显示诸法实相的无上妙教,所以有人以大悲心将此经的诸法实相之理,为余人说法,令得利益,就是如来使,就是在行意义重大的如来事。


诸佛守护如来藏,令其安稳,火不能烧,水不能漂,汝之功德,千佛共说、不能令尽
《法华经》五次提到“后五百岁”,佛陀入灭距今2014年已是2478年,后五百岁还剩22年。佛子当勤精进,弘扬妙法,勇担家业,是名真佛子,是名正修行,是名真精进,是名报佛恩。


第一次,“若如来灭后、后五百岁中,若有女人、闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处,生莲华中,宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为嗔恚愚痴所恼,亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼,得菩萨神通、无生法忍。得是忍已,眼根清净,以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言:善哉、善哉,善男子,汝能于释迦牟尼佛法中、受持读诵思惟是经,为他人说,所得福德、无量无边,火不能烧,水不能漂,汝之功德,千佛共说、不能令尽。汝今已能破诸魔贼,坏生死军,诸余怨敌、皆悉摧灭。善男子,百千诸佛,以神通力、共守护汝,于一切世间、天人之中,无如汝者,惟除如来,其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨,智慧禅定、无有与汝等者。”


第二次,“是故宿王华,以此药王菩萨本事品、嘱累于汝,我灭度后、后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝,恶魔、魔民、诸天龙、夜叉、鸠槃荼等,得其便也。”


第三次,“尔时普贤菩萨白佛言:世尊,于后五百岁、浊恶世中,其有受持是经典者,我当守护,除其衰患,令得安隐,使无伺求、得其便者,若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗等,诸恼人者,皆不得便。是人若行、若立、读诵此经,我尔时乘六牙白象王,与大菩萨众、俱诣其所,而自现身,供养守护,安慰其心,亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经,尔时我复乘白象王、现其人前,其人若于法华经、有所忘失一句一偈,我当教之,与共读诵,还令通利。尔时受持读诵法华经者、得见我身,甚大欢喜,转复精进,以见我故,即得三昧及陀罗尼,名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼,得如是等陀罗尼。”


第四次,“世尊,若后世后五百岁、浊恶世中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求索者,受持者,读诵者,书写者,欲修习是法华经,于三七日中、应一心精进,满三七日已,我当乘六牙白象,与无量菩萨而自围绕,以一切众生所喜见身、现其人前、而为说法,示教利喜,亦复与其陀罗尼咒,得是陀罗尼故,无有非人、能破坏者,亦不为女人之所惑乱,我身亦自常护是人,惟愿世尊听我说此陀罗尼咒。”
第五次,“普贤,若如来灭后、后五百岁,若有人、见受持读诵法华经者,应作是念:此人不久当诣道场,破诸魔众,得阿耨多罗三藐三菩提,转法轮,击法鼓,吹法螺,雨法雨,当坐天人大众中、师子法座上。”


《法华经.劝持品》:
“我等敬信佛,当著忍辱铠,为说是经故,忍此诸难事。
我不爱身命,但惜无上道,我等于来世,护持佛所嘱,世尊自当知。”

佛子们,我们曾在佛前发下誓言,从地涌出,广说护持《妙法莲华经》,此时不来,更待何时?在当下“后五百岁”之特殊时空点,我们相聚法华道场,共担如来家业,广行佛事,续佛慧命!


印广法师誓弘大愿:
1,誓将释迦牟尼佛一万年末法扭转为正法;
2,誓将弥勒佛出世前五十六亿七千万年灭法扭转为正法;
3,培养108名讲法华大法之法师;
4,《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》、《般若波罗蜜多心经》、《佛说阿弥陀经》四部大经讲记光盘和书刊出版;
5,成就万人法华主道场——山西省太原市卧龙寺修建.


憨山大师云:
不读法华,不知如来救世之苦心。
不读楞严,不知修心迷悟之关键。
净宗十三祖印光大师,在《示悟开师书》中云:
《法华》奥典,妙冠群经,闻即往生,位齐等觉。


「 弘扬传播 〈开悟的楞严;成佛的法华〉功德不可限量!」


历代高僧大德如此重视《楞严经》,因为《楞严经》存在,佛法就存在,《楞严经》如果毁灭了,佛法也就毁灭了。


(来源:法华论坛)

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