了义中真了义，胜义中真胜义——如来藏

佛法之真谛

佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。  

 我们的本师释迦牟尼佛，在二千五百多年前诞生于印度。19岁出家，31岁悟道，32岁开始致力于讲经说法。他一生所讲之法，历来被祖师大德分为两类：一部分叫「了义法」或“成就法” ，一部分叫「不了义法」或”结缘法“ 。了义法可以让你当下开智慧，成佛了生死；不了义法来让你结缘，你能得到很大的人天福报，但是不能开智慧，不能了生死。不仅释迦如来是这样，佛在《法华经》讲无量诸佛亦是如此，先讲三藏十二部无量经典，最后讲成佛之法。

所以，佛在临终前八年，见钝根众生，机渐纯熟，开始讲《法华经》、《楞严经》等大乘了义之法，讲“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三”。亦是《楞严经》讲的如来藏之理，被佛宣说为“了义中真了义，胜义中真胜义。”它把十方三世、天地万法次第圆融为一颗心一个念。在《法华经》中无数的天人、大众及佛弟子，听闻佛讲一品或一段话，屁股没有离开板凳腿，当下证果者数如恒沙（这点不必怀疑，读读《法华经》分别功德品即可知道）。佛的大弟子舍利弗在《法华经》第三品，即说"今日乃知，真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。"可见，成佛并不是多么艰险的事情，我们要成佛就是「从法化生」，用法把我执、烦恼习气化掉了，化成了佛；那么法又由佛金口所传，所以视同于「从佛口生」。

所以，自古以来，有成佛的法华、开悟的楞严之说。成佛并不是百千万亿劫的事情，也是不是苦修苦证的事情，而在于当下的心有没有见道。《楞严经》讲“虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙，只益戏论”，【忆】就是能够背诵，而且还能够受持，还能理论联系实际去苦修苦行苦证，叫【忆持】。

(图片来自：佛陀的一生，108图解)

    佛为觉者，更是反对祷告，反对迷信。他告诉众生，命自我立，而非他人主宰。佛陀是彻底的无神论者，并反复开示宇宙实相，解脱之道。佛陀一生并没有教我们去怎么念佛、怎么拜佛、怎么行善、怎么断恶，都没有。它只是告诉我们，人怎么来的？佛菩萨、天人鬼畜怎么来的？山河大地、风云雨雾怎么来的？人我是非、香甜苦辣、种种妄想分别，这种意识怎么产生的？这无量的万法相互之间是什么关系？十方三世到底有几尊佛？几尊菩萨？几个人？几个鬼？几个天？几滴雨？几片风.......这就是《法华经》、《楞严经》两部经典反复说的事情，它说尽了宇宙万法来龙去脉！

我们把这个道理搞明白，按照《法华经》、《楞严经》之说就可以当下了生脱死，成分真即佛，永远不落六道轮回，这是最低保障线，往上不封顶。从初位菩萨到地位菩萨、十地菩萨、等觉菩萨我们都可以当下一念就成就，乃至于个别的像龙女那样，成为究竟圆满之佛。

可是今天，我们绝大部分的人，在搞迷信，认为佛法是宗教。佛陀是救世主，是神仙、英雄和好汉。崇拜那些穿墙越壁、腾云驾雾、看相算卦、看风水改命，用神通帮助别人调整个人因缘，这些佛门外部的外道，乃至念佛、拜佛、打坐、烧香而未能明心见性的修行，这些佛门内部的外道。佛说“不明本心，学法无益。”都属于心外求法，皆不是成佛之因。要想成佛，因地心和果地觉必须是一。也是文殊菩萨在《楞严经》讲的“归元性无二，方便有多门。“归元，就是成佛，性，就是明心见性，就是明白一心三藏如来藏心地法门。成佛的路只有一条，但是方便法有无量。修行必须是在明白此理的基础上，可以修无量法，而不是依靠无量法来明心见性或成佛！

佛并没有让我们，磕头如捣蒜去祷告，去祈求。佛的母亲，生下他，七天之后就往生忉利天；佛的家族被琉璃大王屠杀殆尽，佛三次劝阻无效，只能随顺因果；佛的大弟子目犍连尊者，神通第一，被外道砸成肉巴酱；就连佛陀自己也遭人诬陷、中伤，被人砸破脚趾......可见，佛不转定业，佛力再大，亦不敌业力。所以佛说，“我不能用圣水洗净人的罪业，也不能用手去掉人的身心之苦，我的悟心也不能移植给别人，只能用真理教化，使人们自脱。”所以，佛不是救世主。就连佛的老爸、佛的姨母、佛的妻子、儿子、弟弟，要想成佛了生死，也必须是亲聆佛陀，讲经说法。通过觉悟，才能脱离苦海走向光明。（这点可读《法华经》授记品至授学无学人记品可知）

禅宗第五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲，如果你总觉得西方有一尊佛，东方有个凡夫，你在求佛，你这是行邪法。可见，佛陀不是让我们来膜拜，来祈求。我们之所以景仰他，是因为他觉悟了真理。古往今来一切的政治家、思想家、哲学家、文学家、宗教家、医学家，一切的所谓的英雄豪杰伟人都在探讨这个宇宙本源的问题，而只有佛陀把这个问题讲清楚了，所以他是真理的化身！而且这个真理能够应用于十方三世，无量时空，无量万法，而颠扑不破。任何人在任何时间用任何法来验证它的真实不虚，我们才说它是真理！

诸佛出世讲的无量的法门，无量的经典，都是世间善法，是佛没有办法的办法，用它来引导。到他最后要离开世界的时候，开讲《法华经》（佛在《法华经》说从日月灯明佛到大通至胜佛都是如此）。硬着头皮也得讲，不讲也得讲。所以佛讲《法华经》是难信之法，是一切诸佛秘密之藏。难信到什么程度？在佛开讲《法华经》的法会上，有五千弟子，当着佛的面，直接退席；智慧第一的舍利弗三请三止，才讲出了《法华经》！佛在《法华经》——法师品中，告药王菩萨，“我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解....此经是诸佛秘要之藏””;佛在《法华经》——药王菩萨本事品中打了十个比喻，来说明“此经于众经中，最为第一。”

称为三世佛母的文殊菩萨，他在《楞严经》讲“顶礼如来藏，无漏不思议”。可见用如来藏之法是不漏一法、不漏一人、不漏一时。《法华经》中以“三车喻”、“火宅喻”、“化城喻”、“髻珠喻”、"穷子喻"反反复复的说这个道理，佛几乎使用了一切的手段把《法华经》如来藏之理抬到至高无上的地位。

如来藏（cang），如来藏，我们凡夫迷悟其中，就是自己和自己捉迷藏。把我们的真如自性藏在了万法万象上的分别执着上，而不懂得周围的人、事、物是自己。不认识山河大地，有情无情，以为这是他，《楞严经》说为“认己为物”；而只认这个肉团是自己，《楞严经》说为“认物为己”。佛才说我们是“可怜悯者”，本来我们和佛就是一个体，就是一颗心，智慧功德一样不缺，圆圆满满。可是，我们背觉合尘，循自己所造之业而成就各种果报，做人，做天，做牛做马，做泥土沙子，水分空气.....可是你回过头想想，无论你怎么想，怎么做，都是一颗心啊，佛的智慧德能在里面，抢盗土匪的杀盗淫妄也在里面，黄金白银在里面，牛屎狗粪也在里面，不多一法，不少一法，所看到的、见到的、感知到的、想到的都是一个性具功德，在随缘变现无量的事造功德。说一说无量都是方便说，其实是“一为无量，无量为一；小中现大，大中现小。不动道场遍十法界，身含十方无尽虚空......”。我们明白此理就是如来藏（zang），无量的有形无形、有相无相，都是我们本有的智慧德能，自家的宝藏。我们可以参看昨天文章（http://www.toutiao.com/i6364670821788549633/）——为什么每个人都是圆圆满清华一尊佛，来参照思考。

《法华经》又称为如来全身，法、报、化三身齐全。佛虽然示现灭度，但把《法华经》留给我们，即视同佛的真身。所以，佛在灭度之时，说“吾四十九年住世，未曾说一字。”是让我们明白，哪有个佛，哪有个众生，哪有个你、我、他，哪有个说，哪有个听....尽虚空遍法界就是一人一念在随缘变现，你明白《法华经》就得悟此理！

这个彻法源底的心地法门，在佛陀一生讲经之五时八教里面，判为圆顿法门，当下圆融圆满圆通一切万法，无量劫无量次第之功德，可以成就于一生、成就于一时、成就于一念！就看我们听经闻法，思维观照的如何，心态如何。成就之快，在乎当下一念。《楞严经》最后一页，讲了一个十恶不赦的大坏蛋，在临终之时，地狱境界现前时，听闻到如来藏一心三藏之理，生了一念要把这个法，弘传下去的念头，当下变地狱为佛土，即刻「带业往生」。是谓业力再大，不敌愿力！愿即为道交感应，是我们的妄想心见到真心，明白此天地万法惟一人一念所现的真理。

《中峰三时系念》说“诸佛悟之。假名惟心。众生迷之。便成妄识。是以佛即众生。众生即佛。且心外无佛。亦无众生。唯迷悟之有间。故凡圣而迥异。岂知心、佛、众生。三无差别。”、“阿弥陀佛，今现在说法。总不出唯心净土。本性弥陀也”。就是一颗心，还有做什么分别？有没有染净之别？有没有人我是非？有没有爱恨情仇？统统是一念心的变现。明白万法不生不灭、自性本有、随缘变现的这个理，来观照我们的生活、工作、心态......就是带果行因，修因证果。所以，穿衣、吃饭，睡觉、走路样样自在，样样都是修行法门，只看会不会用心而已。

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