WeChat ID juewudangxia88 Intro 感恩您的关注，您的关注就是莫大的支持，您的转发就是莫大的鼓励。。。阿彌陀佛。   编前语：六祖慧能说“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何方？”你以为极乐世界在西方，你只是个东方的小凡夫，一天到晚念呐、拜呐....这是人行邪道，不能见如来。为什么？因为你的因地心与果地觉不同，你只想得自己成佛成菩萨，越修情执越重。自己没有明心见性，犹如以沙煮饭，如何成馔？《楞严经》讲，“胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳，肯綮修证？”即悟即得，当心明白，当下就是。极乐世界在哪里？就在这里，就在你耳朵里，就在你指甲里，无所不在啊！人道众生执著长宽高的三维空间，而我们的真心本来面目是无量法界。我们只知道鼻子底下这一横，可怜不可怜呐？通过研究佛法，要得到大解脱。十方三世无量万法，只在当下一念，只在当处。开悟前以为极乐世界在西方，开悟后明白极乐世界就是我心。极乐世界是我心，娑婆世界是不是我心？娑婆世界是我心，十方世界是不是我心？十方世界是我心，随拈一物是不是我心？皆是我一心所现！ 越是真理越简单，我们见到苹果都叫见佛，简单不简单呐？就是太简单了。时时、事事、处处无非道场，无非诸佛法身真常，一定要刻骨铭心明白这个道理。明白「如来藏」道理之前看到泥巴瓦块，跟明白「如来藏」道理之后看到泥巴瓦块一样不一样？不一样啊！同样的境界就在于你用心不同。同样受持比丘戒、比丘尼戒可以分出阿罗汉、辟支佛、菩萨的境界，是不是？只在于他用心的不同。你即使在外面打工，明心见性前后，打工的价值一样不一样？你就是当老板，在明心见性前后对员工的看法一样不一样？过去是我的员工，现在是我的祖宗、是我的佛，就是我。到最后老板变成为员工在打工，是不是？我在这里奋斗，虽然赚了你们的钱，我的目的是为了供养更多的众生、弘扬佛法，就是不一样。没有哪一件事不在道中，只看你会不会用心。 今天分享的是《法华经》相关经文，请看： 佛告诸比丘。大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界，六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿，乃至梵宫，六种震动；大光普照，遍满世界，胜诸天光。 尔时东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘而现此相？是时诸梵天王，即各相诣，共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言： 我等诸宫殿，光明昔未有，此是何因缘，宜各共求之。为大德天生？为佛出世间？而此大光明，遍照于十方。 《法华经》化城喻品 印广门清法师：十方，代表无量方。五百万亿，也是表无量，用什么数目都不能表达。这就是我们真心之妙，显现出一切的万有。「万」是表无量。「十方」表圆融。东、南、西、北这四方，东南、西南、东北、西北这四方，加上下，是十方。「六种震动」前面讲了。我们每次讲经说法是不是都是在「六种震动」啊？在震动的过程中破除我执、转烦恼为菩提，就是这种震动。 其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：此中云何忽生众生：这个好玩，通过佛力加持而显现。比如我们这个空间听经，同时天人在这里开会，老虎狮子也在这儿玩耍。但是突然出现这些东西，大家都互相感到很奇怪。这个法妙不妙啊？这就是《楞严经》讲「芥子包虚空」啊。 将来往生的极乐世界在哪里啊？就在这里，就在你耳朵里，就在你指甲里，明白吗？无所不在啊！人道众生执著长宽高的三维空间，而我们的真心本来面目是无量法界。我们只知道鼻子底下这一横，可怜不可怜呐？通过研究佛法，要得到大解脱。十方三世无量万法，只在当下一念，只在当处。 又其国界，诸天宫殿，乃至梵宫，六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光：这里的「光」胜过天光。《观无量寿经》讲：阿弥陀佛的光芒胜过日月百千万亿倍。那这个「光」它有没有光啊？有光就完了，把我们都烧成焦土。佛光没有光，也没有暗，就这么殊胜。没有办法用语言来表达。我们明白了一个道理，心里是不是光啊？但是它有没有什么太阳光、灯光这个样子啊？没有。可它就是亮的，就是知道的，这就是智慧。阳曲县那个老菩萨念佛念到九点多，眼前是明亮的。他那个时候有没有光，有没有暗呐？没有光、没有暗，他自性就是亮——不能讲他是「光」，也不能讲他是「暗」。当我们执著于太阳光的时候，这个光已经就是无明。 尔时，东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念，今者宫殿光明，昔所未有：「倍于常明」这是方便说，是不可思议的光。以何因缘而现此相？是时诸梵天王，即各相诣，共议此事：「相诣」就是相互聚集在一起来探讨。 时彼众中，有一大梵天王，名救一切。为诸梵众而说偈言，我等诸宫殿，光明昔未有，此是何因缘，宜各共求之。为大德天生？为佛出世间？而此大光明，遍照于十方：这段偈颂是讲，佛成佛以后的自性光明与一切众生相感应。那么天人大众属于灵性比较高的众生，感应力强大，所以聚集在一起来探讨。大德：在印度语叫作「婆坛陀」，婆坛陀是大菩萨，可能是等觉菩萨之类。一般大菩萨出世到人间来，都有天象感应。 尔时，五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓，盛诸天华，共诣西方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，其所散华如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树高十由旬。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言。唯见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。 因为他在东方，所以是不是要到西方去啊？马上西方的梵天王又要到东方去。 推寻是相：调查研究这个情况，前面的这些属于天龙八部。 处于道场菩提树下：对这个「菩提树」，许多人非常执著。佛证金身法身，何处不是菩提树？何处不是金刚台？「菩提树」就是表佛成就了，示现庄严相。 散华如须弥山：「散华」是表因，「须弥山」是表果，即因即果。这句话是讲：你用什么心，就得什么果。 各以宫殿，奉上彼佛：天人的宫殿心里想了就有了，不足为奇。你说佛需要那么多宫殿干什么？「宫殿」是表心，以心来与佛道交感应，求佛慈悲传法。 时诸梵天王。即于佛前一心同声，以偈颂曰： 世尊甚希有，难可得值遇，具无量功德，能救护一切。天人之大师，哀愍于世间，十方诸众生，普皆蒙饶益。我等所从来，五百万亿国，舍深禅定乐，为供养佛故。我等先世福，宫殿甚严饰，今以奉世尊，唯愿哀纳受。 尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：唯愿世尊，转于法轮，度脱众生，开涅槃道。时，诸梵天王一心同声，而说偈言： 世雄两足尊，唯愿演说法。以大慈悲力，度苦恼众生。 你看这个「舍深禅定乐」，就知道天人是干什么了，天人就是坐禅定的，并不是电视上演的天天载歌载舞。天人修行也非常用功，禅定之乐胜过夫妻之乐一百万倍。世间这一点点的快乐，算什么东西啊？就是天上的这种禅定之乐，佛还把它说成是「三界火宅」。他虽然快乐，可他在快乐的同时就有担心，生怕一旦失去。除了佛出世间宣讲佛之正法，他认为来学佛能得到更大的福报，愿意把这个禅定快乐舍下。 《大方广佛华严经》讲：宁受地狱苦，得闻诸佛名。不受无量乐，而不闻佛名。在天上有无量的乐，但你闻不到佛名是最大的痛苦；在地狱里受苦，你能听到佛的名声，比在天上受快乐却闻不到佛名，都要福报大。《法华经》是如来全身，你见《法华经》之名、听《法华经》之理，就是看到肉身佛、法身佛、报身佛，三佛全在。学《法华经》就是明白什么是佛。你可不要以为就是那个肉身佛才是佛。你这样执著的话，佛讲你是走火入魔，是行邪法。 可现在就是有些人来质问我们：你明心见性了吗？你看到佛在灵山会上说法了吗？他用走火入魔的境界来质问。佛在《法华经》讲得很清：能听懂《法华经》就是见到我，就是见到舍利弗，就是见到比丘大众。你能听懂《法华经》就是见到了。我们读懂了《法华经》是不是时时、事事、处处都是灵山会上佛菩萨在说法呀？要明白这个道理啊！两千年前那个灵山会说法，鬼都能见到，有什么了不起？他明心见性了吗？ 越是真理越简单，我们见到苹果都叫见佛，简单不简单呐？就是太简单了。时时、事事、处处无非道场，无非诸佛法身真常，一定要刻骨铭心明白这个道理。明白「如来藏」道理之前看到泥巴瓦块，跟明白「如来藏」道理之后看到泥巴瓦块一样不一样？不一样啊！同样的境界就在于你用心不同。同样受持比丘戒、比丘尼戒可以分出阿罗汉、辟支佛、菩萨的境界，是不是？只在于他用心的不同。你即使在外面打工，明心见性前后，打工的价值一样不一样？你就是当老板，在明心见性前后对员工的看法一样不一样？过去是我的员工，现在是我的祖宗、是我的佛，就是我。到最后老板变成为员工在打工，是不是？我在这里奋斗，虽然赚了你们的钱，我的目的是为了供养更多的众生、弘扬佛法，就是不一样。没有哪一件事不在道中，只看你会不会用心。明心见性前后你回去看到小外甥抱起来一样不一样？这个时候你就知道这个东西：你就是我、我就是你，知道吗？你跟他逗着好玩，就是在开始给他传法了。 唯愿世尊转于法轮，度脱众生，开涅槃道：这个「开」是不是讲「涅槃道」当下就在？两足尊，对应为如来十号的「明行足」。「两足尊」就是智慧和福报圆满。 尔时，大通智胜如来，默然许之。又诸比丘。东南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心。即各相诣，共议此事。时彼众中有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言： 是事何因缘，而现如此相？我等诸宫殿，光明昔未有。 为大德天生？为佛出世间？未曾见此相，当共一心求。 过千万亿土，寻光共推之，多是佛出世，度脱苦众生。 默然许之：以心来沟通。 尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓，盛诸天华，共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下，坐师子座，诸天龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：唯见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。 绕百千匝：是表以心供佛，反反复复地生出欢喜心。如果真绕百千匝的话，那好了，这个法会不要开了……下面几方的天王，经文都大同小异。 所献宫殿，愿垂纳受：按照方便义也很殊胜。我送东西给你，还要感恩你，请你慈悲接受。要明白，我们以自己的钱﹑财﹑物以及体力来供养三宝，是三宝提供给我们种福田的机会。供养了以后，还要懂得感恩。谁会用这个心，谁得大福报。同样的钱财供养，你用心不一样，你所得的功德、福报千差万别。 尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声以偈颂曰：圣主天中王，迦陵频伽声，哀愍众生者，我等今敬礼。 世尊甚希有，久远乃一现，一百八十劫，空过无有佛。 三恶道充满，诸天众减少，今佛出于世，为众生作眼。 世间所归趣，救护于一切，为众生之父，哀愍饶益者。 我等宿福庆，今得值世尊。 尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言：唯愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。时诸梵天王，一心同声而说偈言： 大圣转法轮，显示诸法相，度苦恼众生，令得大欢喜。 众生闻此法，得道若生天，诸恶道减少，忍善者增益。 迦陵频伽是一种仙鸟，「迦陵在壳，声压群鸟」。以此比喻佛妙音说法。我们也要学会把声音变得有那么点「迦陵频伽」的味，好话好讲。有些人可不懂事了，好话都不懂得好讲。我们是修行人呐！一言一行都要懂得让别人生欢喜心。身教重于言教，包括对畜生，它都有心电感应。有形众生、无形众生、高等动物、低等动物，我们时时都在度化他们。「依报随着正报转」，你心里不柔和、不平等，你再怎么装，人家都感到恶心。 一百八十劫，空过无有佛：一劫少说几十亿年，多说百亿、千亿、万亿年。我们娑婆世界一劫就有一尊佛，要懂得珍惜我们的福报啊！ 我等宿福庆，今得值世尊：要遇佛与佛法，没有过去的福报是不可能的事情，不要白白在这个人间走一遭。 忍善者增益：要学会修忍辱。忍之为德，是诸功德所不能比的。凡事忍一忍就是海阔天空，你当下得大自在。为一点点鸡毛蒜皮的事情你不忍，有可能酿成杀生之祸。古今中外，屡见不鲜。 尔时大通智胜如来默然许之。又诸比丘，南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿，光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事。以何因缘，我等宫殿，有此光曜？时彼众中有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众，而说偈言： 我等诸宫殿，光明甚威曜。此非无因缘，是相宜求之。 过于百千劫，未曾见是相。为大德天生？为佛出世间？ 前面是「一百八十劫」，这里是「过于百千劫」。 尔时五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓，盛诸天华，共诣北方推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子，请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：唯见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。 尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰： 世尊甚难见，破诸烦恼者，过百三十劫，今乃得一见。 诸饥渴众生，以法雨充满，昔所未曾见，无量智慧者。 如优昙钵华，今日乃值遇。我等诸宫殿，蒙光故严饰。 世尊大慈愍，唯愿垂纳受。 尔时诸梵天王偈赞佛已，各作是言： 唯愿世尊，转于法轮，令一切世间诸天、魔、梵﹑沙门、婆罗门，皆获安隐而得度脱。时诸梵天王，一心同声以偈颂曰： 唯愿天人尊，转无上法轮，击于大法鼓，而吹大法螺， 普雨大法雨，度无量众生，我等咸归请，当演深远音。 尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方，亦复如是。尔时，上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉自睹，所止宫殿，光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事：以何因缘，我等宫殿有斯光明？时彼众中有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言： 今以何因缘，我等诸宫殿，威德光明曜，严饰未曾有， 如是之妙相，昔所未闻见，为大德天生？为佛出世间？ 尔时五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓，盛诸天华，共诣下方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕。及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：唯见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。 这里有一个妙法——都是「以天华而散佛」和「菩提树」。「以天华而散佛」表本体，树表智慧，就是我们要智慧来修身。以宫殿供养佛，就是以心来供养佛。越是真理越简单，就是「如来藏」心地法门。这个心地法门就是「一修一切修」。《法华经》在这里反反复复用同样的文字讲，体现出良苦用心。如果说简单点，就是东方天供养「亦复如是」，西方天「亦复如是」、南方天「亦复如是」，就体会不出这个味道。 时诸梵天王，即于佛前，一心同声以偈颂曰： 善哉见诸佛，救世之圣尊，能于三界狱，勉出诸众生。 普智天人尊，哀愍群萌类，能开甘露门，广度于一切。 于昔无量劫，空过无有佛，世尊未出时，十方常暗暝。 三恶道增长，阿修罗亦盛，诸天众转减，死多堕恶道。 不从佛闻法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆减少。 罪业因缘故，失乐及乐想，住于邪见法，不识善仪则。 不蒙佛所化，常堕于恶道。佛为世间眼，久远时乃出， 哀愍诸众生，故现于世间。超出成正觉，我等甚欣庆， 及余一切众，喜叹未曾有。我等诸宫殿，蒙光故严饰， 今以奉世尊，唯垂哀纳受。愿以此功德，普及于一切， 我等与众生，皆共成佛道。 尔时五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛言： 唯愿世尊，转于法轮，多所安隐，多所度脱。时诸梵天王而说偈言： 世尊转法轮，击甘露法鼓，度苦恼众生，开示涅槃道。 唯愿受我请，以大微妙音，哀愍而敷演，无量劫习法。 天堂上也未必都是安定。「阿修罗」在欲界天、有色界天都有；无色界没有听说。这类众生好战，也时不时在天上挑起战争。总地来讲，他比人间福报要大。天人福报尽了以后，大多掉到恶道里去。为什么？他福报享尽了也不会修福啊！ 不从佛闻法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆减少：一切的功德都从佛法来。想发财，你用钱财来供养三宝；想健康长寿，你不要杀生，用体力为众生服务；想升官，想有智慧，你要听经闻法。我们今生今世一切的福报也好，苦痛也好，都是前世定下来。前世福报已定，来世就靠今生。听经闻法开智慧，以道受乐，生生世世得大福报，大智慧。 罪业因缘故，失乐及乐想。住于邪见法，不识善仪则：不学佛不闻法的人，只会增加罪业罪报，只会使邪知邪见越来越顽固。不识善仪则：「善仪则」就是善知识，老师站在你前面，都不认识。 佛为世间眼，久远时乃出，哀愍诸众生，故现于世间。超出成正觉，我等甚欣庆：佛出世间作「世间眼」，没有佛法来指引，我们都是睁眼瞎，看什么东西都是邪知邪见。超出成正觉：佛在世不染世，叫作「那伽常在定，无有不定时」。佛出世是「同尘」，「超出成正觉」是「和光」。也就是说佛在世间出世间现一切相，他都是住于「无住大涅槃」。 我等诸宫殿，蒙光故严饰：蒙光，蒙大通智胜佛吉祥加持这个法力。 今以奉世尊，惟垂哀纳受：垂哀：以上对下叫「慈恩垂哀」，就是以慈悲心把手伸下来，接引众生。 惟愿受我请，以大微妙音，哀愍而敷演，无量劫习法：敷演，就是开示「无量劫习法」。 ---------END------- 分享此文的一切功德皆悉回向给文章原作者及各位读者 往期精彩回顾，点击直接查看 燃灯寺四众弟子恭迎印广门清法师   法讯：燃灯寺首届结夏安居通启 燃灯寺结夏安居之首届楞严七圆满 燃灯寺举行首届结夏安居仪式 千年古刹燃灯寺 一座藏有六大神奇的山！(燃灯寺) 燃 灯 寺 古 今 燃灯寺將为中、高考學子举行祈福法會 燃灯寺圆满举行为中高考学子祈福法會 燃灯寺航拍视频 158.长期23点以后睡，小心这7个地方先坏！补再多觉都没用~ 159.一位出家师父唱的，你听过这么欢喜，这么庄严的《楞严咒》吗？ 160.《法华经》的讲经法师必须具备的条件 161.《法华经》经典——穷子喻，你看懂了吗（三） 162.你的根机大与小，读读《法华经》就知道 163.腰椎间盘突出的锻炼方法 164.吃鸡蛋是荤吗，吃了得什么是果报？ 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