从阿难受记，再次认识我们是谁

2017-06-29 觉悟当下

佛法之真谛

佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。

编前语：可能在没有读过《法华经》的人中，有90%以上会认为，佛是这一生才成佛，他出生在印度，弃王位出家修行，历经苦修证到佛果。关于这个，我们已在前面的<化城喻品>中有过分享，他讲自己已成佛的时间，用“尘点劫”打了个比喻，无量无量的国土化微尘都计算不起这个时间有多长。看到这里，不由倒吸一口凉气，这无量的“尘点动”时间里——我们都在干什么？今天，但凡能看《法华经》的人，都是他从那时起，就在生生世世教化我们了，做我们的老师——“尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后未来世中，声闻弟子是也！”《法华经》是这样讲的，只是我们不敢承认罢了！无独有偶，今天，阿难尊者被授记成佛。佛也讲了他跟阿难的因缘，他们哥俩同时在空王佛座下发心修行，佛已成佛距今是“尘点动”，阿难在这生中还是初果罗汉呢。佛不讲的话，阿难也不会知道！

《法华经》《楞严经》就是发心的经，让我们知道自己是谁。知道我是谁，先明确我们肩上的担子。绍隆佛种，任重道远！你如果到处就吹牛：你看，经过《法华经》《楞严经》印证，我就是明心见性的菩萨。那你见鬼去吧！你根本连菩萨的资格都没有。真是愿身再来的菩萨，他觉都睡不着：我应该怎么办？怎样把大法赶快弘扬起来？哪里还有时间去打妄想，去自己恭维自己？正法现前，我们怎么能麻木不仁啊？我们都是大通智胜佛以来的佛的学生。阿难没有佛点破，他也不知道前世，我们现在通过《法华经》点破，是不是也知道前世了？并不需要知道得很清楚，八万年前我到底是男人还是女人？没有那个必要，知道我们生生世世都在这个世界上修行就行了。我们没有尽到很大的责任，现在要将功补过。当然多少也有一点点长进，要不然我们怎么挨到今天、挨到法华会上来？

请看经文：

尔时，阿难、罗睺罗而作是念：我等每自思惟，设得授记，不亦快乎。即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：世尊，我等于此，亦应有分，唯有如来，我等所归。又我等为一切世间天人阿修罗所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗睺罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。
尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。

印广门清法师：“设得授记，不亦快乎”：如果能得到授记，不也是很快乐吗？

“我等于此，亦应有分”：也只有阿难和罗睺罗敢跟佛这样讲，好像理所当然地认为——别人有，我们也应该有。佛法是不是显得很亲切啊？“唯有如来，我等所归”：我们都是王子，你不给我们授记，我们何苦来哉啊？只有佛才是我们真正的归命之处。

“又我等为一切世间天人阿修罗，所见知识”：阿难烦恼习气很重，但他们的影响力很大。阿难具足大慈悲心，他愿意帮助一切人，广结善缘，所以他讲这些话都是实事求是，没有丝毫的夸张。“阿难常为侍者，护持法藏；罗睺罗是佛之子”：这是在摆资格。我是侍者，罗睺罗是长子，也是表法——如果佛的侍者和儿子都不能成佛，你这个佛法未免显得太软弱无力。

“若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足”：这个讲得也对也不对。好像你不给我授记，大家就不服气，是不是？有点夸大自己。但是，如果说佛的儿子和侍者都不成佛的话，确实有许多问题不好解释，这才显得真实。这样的话，也只有阿难或者罗睺罗能讲出来。佛法不离世间法呀！这二千声闻也不傻，既然他们两个起了头，我们也不甘落后。

尔时，佛告阿难：汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛寿命，无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计不能得知。正法住世倍于寿命，像法住世复倍正法。

“阿难”：是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来，所共赞叹，称其功德。

“山海慧”：他的智慧像高山那样殊胜，像大海那样充足圆满；自在通：智慧圆满必然得大自在解脱，大自在解脱即在于他能通达一切的万法；「王」表自在。

“当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提”：阿难「供养六十二亿诸佛」，是不是数量最少啊？但是，他的「六十二亿」比其他人来讲，就不知道要长多少倍啊！阿难跟佛同时发菩提心，在空王佛座下修行。那么前面讲，释迦牟尼成佛以来那就是无量无量百千万亿大劫了，所以他即使六十二亿，他就是现在成佛都迟了。因为他太聪明了，这叫「善根魔」。他对佛讲的一切的万法，过目不忘，入耳成诵。他是执著于口头禅，执著于小法，聪明反被聪明误。他这种善根，可能空前绝后，太聪明太聪明了，所以给自己造成大障碍。你说冤枉不冤枉呢？

“国名常立胜幡”：「常立」，阿难在什么时候都是占上风，处处都是「常胜将军」。阿难虽然讲小乘法，他也是「辩才无碍」。你看在楞严法会上跟佛的对辩，除了阿难，别人真还问都问不出来。喜欢狡辩，这是毛病；把它一转过来，是不是就成为优点了？把那狡辩的口才用来弘扬正法。我们大可不必对某种优点而去执著，对某种缺点而去遗憾，关键在于你怎样调整心态。一切都是我们的自在本性，懂得把它圆融。

“其佛寿命，无量千万亿阿僧祇劫。若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计，不能得知。正法住世，倍于寿命；像法住世，复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来，所共赞叹，称其功德”：阿难的受记，在诸大菩萨中也是绝无仅有！第一个殊胜，寿命「无量千万亿阿僧祇劫」；第二个殊胜，「千万亿无量阿僧祇劫」都还算不清楚；第三个殊胜呢，正法住世倍于肉身住世；然后到像法住世还要倍于正法，这第四个殊胜；第五个殊胜呢，「十方无量千万亿恒河沙诸佛如来所共赞叹」。

讲到现在，知道这五殊胜的缘起吗？这可不是无缘无故啊！两个原因。

第一：阿难是个老修行，他跟释迦牟尼佛一起发菩提心。可是释迦牟尼佛成佛，按照前面(小编语：佛在《法华经》化城喻品中讲自己成佛的时间，已是多么久远)用尘点劫打比方，那是无量无量千万亿千万亿阿僧祇的阿僧祇的阿僧祇……这么久远的时间阿难虽然没有成佛，那么他在干什么呢？他也在教化众生。他在因地修行的时间太长太长，但是你没有优秀的品德，行不行啊？也不行。

第二：他在这太长太长……的时间内，总是以慈悲心教化众生。他生生世世即使没有明心见性，也不落三恶道。人有一技之长也能活命，修行人有一德之长，他可以生生世世得人天大福报，问题是你能不能生生世世持之以恒。这就是「四正勤」里面所讲——「已生善令长」。修行人要保持自己已经具足的好品格，不断发扬光大。阿难就是这样，尽管他烦恼习气很重，他发慈悲心帮助别人，一点点都不含糊。可以说，在他的教化下已经成佛的众生，已经是无量百千万亿恒河沙都有；可以说他结的法缘没有办法计算。因为他修行的年代太久远太久远太久远，人也特别特别地慈悲，几乎没有哪一个不喜欢跟他在一起。

有些人走到哪里都为众人所喜欢，他即使说话不好听，就是做坏事，人家还是喜欢；有些人即使讲的话是对的，做的事是好的，人家都瞧不起。我们心里要掂量我走到哪里有多少人拥护我？有多少人会不理睬我？多少人会恐惧我？一个人修行不能修得猪不闻、狗不睬，阴间里不要、阳间里不收。这种人四面碰壁，行菩萨道不可以是这样。行菩萨道应该走到哪里都能跟众生打成一片，包括猫啊、狗啊看到你，都会来跟你撒娇，是不是啊？连桌椅板凳看到你都要来撒娇，信不信？

每当看到阿难，我们都感慨万分。任何一个事物都具有两重性。所以阿难这个毛病到最后呢，就变成了他的功德和福德。只要我们会用心，不断地改变自己。要想改变别人，首先改变自己，「身教重于言教」。特别是讲「如来藏」大法，一个人平时给人的印象非常庄严、非常稳重，人们从他的气质，首先就有八分给他慑服；如果一个人平时飞扬浮躁，同样讲法，即使一字不差，首先要打八分的折扣，这个人不可信。特别是讲经法师，你在台上讲得眉飞色舞，私下对自己并不检点，没有慈悲心，那没有人愿意听你讲经。「打铁先要本身硬」，为人师表不是那么容易的，不是可以装模作样的。人的言谈举止一定是「依报随着正报转」，都是你这个心在自性地流露。我们身为四众弟子，负有度化众生的责任，首先要成就自己种种美德。即使世间法也是这样。

为什么现在小孩子很难教化啊？他们的第一任老师就没有做好。众生普遍地贪、嗔、痴、慢，没上没下，没有慈悲心，都是父母教坏的；甚至不需要教，他看都看坏了。现在连三岁的小孩都懂得男男女女的事情。所以帮助整顿社会、整顿风化，我们有这个责任呐！如果个个像阿难这样，何愁世界不太平？到处都是极乐世界。最起码在世间法里，阿难是一个最好的好人，而且生生世世都是大好人。

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
我今僧中说，阿难持法者，当供养诸佛，然后成正觉。
号曰山海慧，自在通王佛。其国土清净，名常立胜幡。
教化诸菩萨，其数如恒沙，佛有大威德，名闻满十方。
寿命无有量，以愍众生故。正法倍寿命，像法复倍是，
如恒河沙等，无数诸众生。于此佛法中，种佛道因缘。

佛在这里点出了他为什么有如此大的福报，“以愍众生故”。他在向佛请法的时候，口头禅就是，末法时代众生怎么修行啊？后世的人怎么办呐？

“正法倍寿命，像法复倍是，如恒河沙等，无数诸众生。于此佛法中，种佛道因缘”。世间法有一句话，叫「桃李满天下」，这是对阿难说的。他这个天下是十方三世大天下。凡是知道阿难的人，几乎没有不喜欢他的。

尔时，会中新发意菩萨八千人，咸作是念：我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘而诸声闻得如是决？
尔时，世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：诸善男子，我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众。其本愿如是，故获斯记。

实在想不通啊！那些大菩萨授记没有这样殊胜啊！因为他这个授记太殊胜了。

佛在前面点了他大悲心悯众生，有些菩萨还没有听出这个法味，佛又重新解释——他不仅是慈悲心悯众生，而且历史悠久。无量无量劫以来，他心甘情愿当马前卒，甘于做诸佛的侍者。这个很重要啊！佛的侍者往往涉及到佛的形象和影响，就跟现在方丈的侍者一样。如果侍者能够处处严格要求自己，人家对方丈没有话讲的；如果这个侍者是个莫名其妙的人，等于把这个方丈卖掉了。

阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有，即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍。如今所闻，亦识本愿。尔时阿难，而说偈言：
世尊甚希有，令我念过去，无量诸佛法，如今日所闻。
我今无复疑，安住于佛道。方便为侍者，护持诸佛法。

为什么“忆念过去”？佛讲因缘法，阿难和他一起在空王佛所发菩提心。佛不讲的话，他知道不知道啊？不知道。因为诸大菩萨乘愿再来，大都带着隔阴之谜，以修清净心；而这个隔阴之谜呢，都是自己的本愿，叫“如今所闻”。

《法华经》《楞严经》就是发心的经，让我们知道自己是谁。但你可不能贡高我慢。知道我是谁，先明确我们肩上的担子。绍隆佛种，任重道远！你如果到处吹牛——你看，经过《法华经》《楞严经》印证，我就是明心见性的菩萨。那你见鬼去吧！你根本连菩萨的资格都没有。真是愿身再来的菩萨，还会那么耀武扬威啊？我就可以给你否定。深信自己是愿身再来的菩萨，他觉都睡不着。我应该怎么办？怎样把大法赶快弘扬起来？哪里还有时间去打妄想，去自己恭维自己？正法现前，我们怎么能麻木不仁啊？现在科学这么发达了，又逢正法住世，各位都要发大心。我们都是大通智胜佛以来的佛的学生。阿难没有佛点破，他也不知道前世，我们现在通过《法华经》点破，是不是也知道前世了？并不需要知道得很清楚——八万年前我到底是男人还是女人？没有那个必要，知道我们生生世世都在这个世界上修行就行了。我们没有尽到很大的责任，现在要将功补过。当然多少也有一点点长进，要不然我们怎么挨到今天、挨到法华会上来？

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