世尊法久后，要当说真实
这个『正修行处』，是佛在最后八年要准备离开娑婆世界的时候，最后跟修行人讲真话，叫『世尊法久后，要当说真实』。这个『真实』就是讲修行人要修心，而不是修行。三藏十二部经都在叫我们修行，讲世间善法，这是方便引导而已。唯有到了《法华经》《楞严经》才讲真话。在《楞严经》第一卷，佛已经讲的很清楚。如果不明心见性，那八个字怎么讲的？『虽终日行，枉入诸趣』。也就是说：你不把《法华经》《楞严经》读懂，不明白「心、佛」是怎么回事，即使一天到晚修行，你都逃离不了六道轮回。何况这个世界上有没有一个人一天到晚在修行啊？所以『正修行处』，就是讲修我们的心。
《法华经》《楞严经》没有教我们怎么念佛；没有教我们怎么拜佛；没有教我们怎么拜忏；没有教我们怎么做法会；没有教我们去供养舍利；没有教我们去怎么样做、不该怎么样做，都没有。唯有讲佛是谁，心是谁；你是谁，他是谁；老天爷是谁，刮风下雨又是谁，就是叫我们要明心见性，要明白宇宙人生真理。佛出世就是为讲一个法，就是讲《法华经》《楞严经》『如来藏』的道理，叫我们「明心见性」！怎么明心？心在哪里？怎么见性？我们当下这个人和我们所面对的一切的外部的环境，从自然环境、社会环境到人事环境，以及我们所能耳闻目睹身受的这一切的万法，它们是怎么来的？明白了我们的心在哪里，叫「明心」。心在哪里啊？在尽虚空遍法界，无所不是。明白了万法的来龙去脉，叫「见性」，在相见性。万法来龙去脉是怎么回事？心变出来的。果真把这个道理明白以后，当下了生脱死，成分真即佛。在明心见性的前提之下，一切的万法才能谈得上平等，你修任何法门都能圆满自己成为究竟佛、成为圆满佛。
所以《法华经》《楞严经》就是提醒我们：修行人要「悟后起修」！没有明心见性，你不要去修，否则你是盲修瞎练。而这个悟呢，只有读《法华经》和《楞严经》才能开悟。可是这几千年以来我们修行人犯了一个天大的错误，他不是悟后起修，而是通过修来开悟。要明白，只有读《法华经》《楞严经》才能开悟，你修任何方便法门不能开悟！这就是颠倒！那这次读了《楞严经》的同修，就知道佛是不是这么讲的，而且我们刻骨铭心地知道这几千年以来，大部分的修行人都犯了大错误，搞颠倒了！所以从我们这一代起，要把这个错误纠正过来！可是积重难返，现在有几个人信这个法？
佛在《楞严经》第一卷经里怎么讲非要悟后才能起修，会当下让你明白这个道理。所以《楞严经》从第一卷讲到现在，就是要告诉我们『正修行处』。原来讲了四十一年的经，修行人还不知道『正修行处』在哪里，『正修行处』就是修我们的心！所以『如来藏心地法门』叫全性起修，全性全性就是明心见性。把这一切万法的来龙去脉搞明白，然后你再去修。
佛在《华严经》也讲：『忘失菩提心，修诸善法，是名魔业』。有些人讲，我会行善，我会积德……你能把所有的善全部行完吗？谁也不能,连佛都不能！即使你能行完一切善，也是魔业！但是魔业也能得到人天福报，魔王还可以升到第六层天，是不是？其实包括二十八层天，那些福报都是魔业。可是他福报完了以后，还要往下落。唯有明心见性的人他生生世世都是大福报，明心见性，一劳永逸！
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南无大乘妙法莲华经
南无大佛顶首楞严经
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