燃灯寺农历七月十五盂兰盆法会及恭诵《法华经》礼忏大法会通启
盂兰盆法会
每年农历七月十五是佛教盂兰盆节，《盂兰盆经》云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
因此农历七月十五是佛弟子报答生生世世父母养育之恩的节日。
燃灯寺将于2017年9月5日（农历七月十五）举行盂兰盆法会，回向生生世世父母消灾免难，超越六道轮回，往生极乐。
▼印广门清法师唱报父母恩咒
https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=t01750bbh61&width=500&height=375&auto=0
盂兰盆节又叫佛欢喜日，“盂兰”翻译为“解倒悬”，是极苦的意思，比喻饿鬼道中的众生腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。“盆”是盛载食物的容器，就是说：用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦，所以称为“盂兰盆会”，也就是为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。
早在佛陀时代，印度就有兴办盂兰盆会的活动。《大盆净土经》记载，当年印度的频婆娑罗王、须达长者和茉莉夫人等，为求灭除七世父母的罪业，都曾经依照《盂兰盆经》造五百金盆供养佛和僧众。
根据《佛祖统纪》的记载，梁武帝根据《佛说盂兰盆经》的仪式在中国创设盂兰盆会，由于梁武帝大力提倡，民间各阶层人士无不效法遵行。到唐代时，民间不但重视盂兰盆会，而且场面盛大。
盂兰盆法会安排
上午9:00举行消灾祈福盂兰盆法会
下午14:00为现世及七世父母举行中峰三时系念法
法会期间随喜供佛、供法、供僧、供斋、供花、供果、供灯、立祈福牌位、超度牌位，功德不可思议！
恭诵《妙法莲华经》礼忏大法会
《妙法莲华经-药王菩萨本事品第二十三》云： “宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池，能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如躶者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如闇得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除闇；此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。”
《法华经》功德殊胜，值此盂兰盆节来临之际，为报生生世世父母养育之恩，燃灯寺定于公历8月28日至9月3日（农历七月初七至十三日）举行恭诵《法华经》礼忏大法会，法会之功德必定能使七世父母及现世父母脱离三途，消灾免难，增福延寿。
法华忏日程安排
9:00--10:30 礼忏《妙法莲华经》
14:00--15:30 当恒法师/妙根法师讲解《楞严经》
16:00--17:30 礼忏《妙法莲华经》
本次法会专设供经牌位，每人可供一部或多部。供经功德殊胜，可回向六亲眷属、怨亲债主、法界一切有缘众生，消灾延寿，增福啓慧，利益无量。
蒙山施食法会
法华忏最后一天（9月3日）17:30将举行蒙山施食法会，回向六亲眷属、怨亲债主、法界一切有缘众生消灾延寿，增福啓慧。
施食的目的在于
其一，报恩
因六道众生从无始劫来常与我们互为六情眷属，不忍心看到他们在恶道受苦，所以施食来救度他们。
其二，警惕
籍此施食法会令我们想到三途恶道的苦楚，警惕自己的起心动念、言行举止，不造恶业，以免沉沦。
其三，行菩萨道
蒙山施食就是期以大悲心，籍佛、法、僧的力量，使六道众生都可以来这里听经、闻法、忏悔，增长善根，共成佛道。
施食有很多功德，如《佛为首迦长者说业报差别经》载，奉施饮食得十种功德：得命；得色；得力；得安稳无碍辩；得无所畏；无诸懈怠，为众敬仰；众人爱乐；具大福报；命终生天；速证涅盘。
联系方式
客堂电话：0377一67076977
妙明师父：15132181386
妙净师父：13453131894
▌盂兰盆法会缘起
目犍连被誉为神通第一，有一次他在7月间结夏安居打坐时，忽然想起死去的母亲。他运用神通力见到了亡母，发现她堕在饿鬼道中受苦，咽喉像针眼一样细，皮骨结连在一起。目犍连尊者的母亲说：“我非常饿。没有吃的，也没有水。肚子里好像有团火在烧！”目犍连尊者即刻用钵装了饭菜，希望用神通力量给母亲送食，但母亲取饭尚未入口，饭食在手中即化为火炭。
目犍连赶紧去请教佛陀。为了解答大弟子的困惑，佛陀说了《佛说盂兰盆经》。
“佛陀！我心里很痛苦！到底我的母亲曾种下什么业？要用什么方法才能救她呢？”
“目犍连！你的母亲因为在生之时，谤佛谤僧，不信因果正法，贪嗔邪恶，戏弄众生，所以受此苦报。你因母子情深，神通为亲情所掩，所以不知母亲罪业！你母亲的罪根深结，不是你一个人的力量可以救拔，你的孝心虽然感动天地，但天地神明对毁谤三宝而堕落的人也无可奈何。你现在唯有仗十方僧众威神之力，方能令你母亲离饿鬼之苦。”
说完这些，佛陀告诉目犍连救母的方法。每年农历七月十五，是十方僧众的解居自恣日（又叫佛欢喜日）。做子女的在这天应当为七世父母以及现世父母设百味珍肴饭食、新鲜果品放置盆中，供养十方大德僧众。若能如此，七世父母就能出离三途之苦，应时解脱，衣食自然；现世父母则吉祥如意，增福延寿。
目犍连听佛陀说后，欢喜奉行，在僧自恣日供养圣僧大众以后，其母即脱离了饿鬼之苦。目犍连赞叹三宝功德，从此奉劝世间应行盂兰盆之法，供佛及僧，以报父母生养抚育慈爱的恩惠，这就是盂兰盆节的由来。
▌佛教的孝道内容全面而圆融
首先，佛教强调父母恩重，应知恩报恩。
父母恩是佛弟子“上报四重恩”之一。《心地观经·报恩品》云：“世间大地称为重，悲母恩重过于彼；世间须弥称为高，悲母恩高过于彼；世间速疾唯猛风，母心一念过于彼……世间一切善男女，恩重父母如丘山，应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道”；《本事经》云：“假使有人，一肩荷父，一肩担母，尽其寿量，曾无暂舍，供给衣食，病缘医药，种种所须，犹未能报父母深恩”；《大集经》云：“世若无佛，善事父母，即是事佛”。
其次，佛说：孝敬父母功德无量，不孝敬父母是重罪。
《末罗经》云：“如地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母”；《四十二章经》云：“凡人事天地鬼神，不如孝其亲矣，二亲最神也”；《杂阿含经》云：“如汝于父母，恭敬修供养，现世名称流，命终生天上”；《大般涅槃经》云：“菩萨摩诃萨过去无量阿僧祇劫中，因恭敬父母，所以得三十二相八十种好金刚之身”；《贤愚经》云：“出家在家，慈心孝顺供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由是福”；《杂宝藏经》云：“于父母所，少作不善，获大苦报；少作供养，得福无量；当作是学，应勤尽心奉养父母”；《五分律》云：“尽心尽寿供养父母。若不供养，得重罪”。
第三，佛教重视对现世父母的孝养。
《杂阿含经》载，佛陀曾亲作偈颂指责当时一个弃父不养者为“人形罗剎心”，驳斥他这样的儿子连个拄杖也不如，使其幡然醒悟、痛改前非。
第四，佛教的孝道不仅在物质层面，还包括精神层面。
这与中国传统的孝道相应，如《礼记》云：“孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养”；“孝子之养也，乐其心，不违其志”；孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
这方面，佛菩萨和历代高僧大德都有很好的示范。佛陀的父亲过世时，佛陀回家举丧，和儿子罗侯罗、堂弟阿难、难陀四人抬扶棺木入殓，将其安葬在自己经常讲经说法的“灵山”。
第五，佛教既倡导生前尽孝，又主张亡后超度荐拔。
佛陀不仅帮助目犍连救度亡母，而且升忉利天为自己未曾谋面的母亲说法三个月；地藏王菩萨昔为婆罗门女时，为救亡母脱离恶道，发下“地狱不空，誓不成佛”的广大誓愿；唐朝子邻法师的母亲不信三宝，死堕恶道，子邻法师悲泣礼拜阿育王塔，终使母亲得生忉利天宫；近代高僧虚云老和尚为报亲恩，三步一拜从浙江普陀山到山西五台山，功德回向亡母。
第六，佛教的孝道涵盖今世父母和一切众生。
这与中国《孝经》所说的“大孝于天下”相合。不仅今世，还有前世、七世、累生累世的父母，都要孝顺、超拔。佛陀告诉我们，在无始劫以来的轮回辗转中，十方三世的众生都曾经是我们的父母，因此都要平等看待，慈云普护，尽以孝道。佛弟子倡导戒杀放生，就是本着这一宗旨。
第七，佛教把奉劝父母受持清净禁戒、听闻诸佛正法作为真实报父母恩。
《本事经》云：当云何报？若彼父母于佛法僧无清净信，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令生净信。若彼父母无清净戒，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令其受持清净禁戒。若彼父母无有多闻，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令其听闻诸佛正法。若彼父母为性悭贪，不乐布施，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令修胜慧。其子如是，乃名真实报父母恩”。
《孝子经》云：“能令亲去恶为善，奉持五戒，执三自归，朝奉而暮终者，恩重于亲乳哺之养，无量之惠。若不能以三尊之至，化其亲者，虽为孝养，犹为不孝”。
经王《法华经》明确指出只有《法华经》才是如来正法，受持法华经的人才是真佛子，住淳善地。
第八，佛教认为，弘法利生是对父母尽孝的最好方式。
《梵网经》云：“孝顺父母，师僧三宝，孝顺至道之法；孝名为戒，亦名制止”。
《印光大师嘉言录》中云：“惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉……”
总之，佛教的孝道非常圆满。孝道是佛法的基础，没有孝道就没有佛法。能成佛道，皆是父母之恩，“人欲学道，不可不精进孝顺”。
·END·
南无大乘妙法莲华经
南无大佛顶首楞严经
分享此文的一切功德皆悉回向给原作者及各位读者
【往期精彩回顾，点击直接查看】
完整系统学习印广门清法师 《法华经》《楞严经》《阿弥陀经》《心经》视频及讲记！请点觉悟当下平台 最下面菜单 佛经讲义 讲法视频，应有尽有。
↓↓↓点左下角↓↓↓“阅读原文”听经闻法，当下成就！