释当德法师，俗名赵有先，内蒙古阿荣旗人，生于1945年，卒于2017年8月28日，享年72岁。
据其家人口述，法师从小面相庄严，红光满面，健壮如牛，一生以务农、做杂务为生，为人憨厚老实，心地善良，乐于助人，勤俭节约，生活清苦，唯一的缺点就是性格倔强，脾气暴躁，对两个妹妹经常打骂，在妹妹眼中，哥哥就是大恶人。
2015年国庆，当德法师的妹妹将《法华经》、《楞严经》如来藏心地法门介绍给他，法师闻即信受，欢喜无量，学法20多天感觉心量大开，自身疾病明显好转，并且深信听经闻法当下成就，超越六道轮回原来如此简单。
当德法师2015年国庆节照于北京故宫（出家前）
2016年，法师发心出家，离家前说:“ 我这一去，不会再回来了，我一定能出家" ，家人留他多住一天都不干。12月，法师来到燃灯寺挂单，做常住护法居士。数月后，法师感觉自己将不久于人世，内心急切渴望自己早日显现僧相。
2017年6月中旬，上印下广门清法师为其剃度，取法名当德。出家后第三天，法师给妹妹打电话惊叹自己的身心变化日新月异，说自己现在天天跟佛在一起，三宝的加持力太不可思议了！法师还说，我一定会好好表法，我不会说，但我会做！法师的妹妹此时感到法师出家后的变化很大，语言很慈悲柔和，内心对法师不由自主的生起敬仰。
法师出家期间严格要求自己，随众修行，年过七旬仍然每日坚持听经闻法。2017年8月27日，法师感觉身体不适，燃灯寺常住送其至医院就诊，此时，法师是走着去的，心情开朗。当日晚上，医生发现法师肾积水，于是为其做透析，次日清晨，医生下达病危通知，于是燃灯寺常住按照法师心愿将其接回燃灯寺往生堂。
8月28日上午至8月30日清晨，燃灯寺四众弟子自发为当德法师进行24小时不间断助念回向往生，期间，燃灯寺常住还举行了三场往生普佛法会，助当德法师往生西方，上品上生。
8月29日下午，当恒法师为当德法师做中阴身开示（详见视频）。
8月30日上午，天降甘露，燃灯寺四众弟子及西峡居士在西峡县殡仪馆冒雨参加当德法师荼毗法会，送法师最后一程。
当实法师正在洒净。
当德法师的外甥当胜居士为大家做分享（详见视频）。
燃灯寺讲经法师当恒法师为大家做佛法开示（详见视频）。
当实法师为大家做总体回向（详见视频）。
当德法师遗体即将被火化，当实法师为当德法师做最后开示。
火化前，大家发现当德法师全身柔软（进入殡仪馆前，身体还是僵硬的）。
这是当德法师8月28日刚回燃灯寺往生堂时的德相，此时全身僵硬。
这是当德法师8月30日进入火化炉前的德相，此时神态安详，面带微笑，双眼微睁，师父好像在说，其实我没有死啊，我只是心离开了肉身，我现在好快乐好自在，感恩一切！
当德法师遗体被送入火化炉。
许多人只有在死的时候，才知道自己没有死，身体只是灵魂的一件衣服而已。死亡不可怕，比死亡可怕的是对死亡的恐惧，不明白宇宙人生不生不灭的真相。
离离原上草，一岁一枯荣。春红更夏绿，秋黄冬零落。零落复何虑，春风吹又生。草木尚如此，人命何永绝。
水去化为汽，汽来聚为水。遇冷结为冰，逢热又成水。十方恒沙界，人为万物灵。汽水冰轮回，何况于人为。
物理与化学，物质不灭论。有情胜无情，奇妙更绝伦。旧衣换新衣，换衣岂换身。一期生命终，期期复更新。
大家从当德法师的骨灰中发现许多舍利。
当德法师的骨灰中出现五颗佛珠状舍利，法师生前从不带佛珠，火化前身上也没有佛珠。
雪白色的舍利花
9月2日，大家再次瞻仰舍利花时发现其局部乳化。
9月3日，舍利装藏仪式，这天正值大势至菩萨诞辰（农历七月十三）。
恭送舍利塔进入燃灯塔地宫
舍利塔被安置于燃灯塔地宫
我佛世尊出世本怀，无非一大事因缘——欲令众生开示悟入佛之知见，所谓不从修证，而直入菩提萨婆若海。自古以来，成佛的法华，开悟的楞严。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。《法华经》、《楞严经》反反复复强调修行人听经闻法明白此理当下成就、当下往生。
当德法师出家仅仅两个多月时间，就能示现种种瑞相，源自于以下几点。
1、他每日坚持听经闻法，深心信解《法华经》、《楞严经》如来藏心地法门。《法华经-药王菩萨本事品第二十三》云： “宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池，能满一切诸渴乏者。”
2、发心真诚。法师生前曾说，我一定会好好表法，我不会说，但我会做！《华严经·梵行品》曰：“初发心时便成正觉，知一切法真实之性，具足慧身不由他悟。”
3、显现僧相得到三宝的加持，黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难，出家的功德不可思议！
4、燃灯寺常住多场法会和四众弟子24小时不间断助念回向助其增上品味。
▼燃灯寺释当德法师往生纪实视频
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编后语：
一人果真发真心，十方何处不加持。《楞严经》云：“随众生心，应所知量”。我们时时事事处处都在受自己身口意的供养而受种种果报。什么样的发心必然感召什么样的缘分，如是因，如是缘，如是果，如是报。当德法师往生前后有几处瑞相和不可思议的地方。
1、8月28日清晨，当德法师被接回燃灯寺往生堂，此日正是燃灯寺恭诵《妙法莲华经》礼忏大法会首日，本次法会是为盂兰盆节报答生生世世父母养育之恩而设。《法华经》是经中之王，功德浩瀚如海，法会回向功德对当德法师有非常大的加持力。
2、8月28日上午天气比较炎热，大家还担心师父身体会发臭，没过多久，天气转凉，普降甘露。
3、法师生前脸色发黑，28日回到燃灯寺往生堂至遗体火化前这段时间，脸色比以前都要白很多。
4、8月27日，拍摄视频的师兄正好赶回燃灯寺，第二天开始对法师进行往生纪实全程拍摄。
5、8月29日，小编突然动念，想要参加为当德法师的助念，体验其中的殊胜，于是叫上拍摄视频的师兄带上摄像机一起参加助念，助念一个小时后，下午4点钟，燃灯寺讲经法师当恒法师来到往生堂为当德法师做中阴身开示，摄像师由此记录下这一珍贵视频。
5、由于本寺院暂时无人会剪切视频，计划视频以后再剪切制作。有一天小编无意中得知当德法师的外甥当胜居士会制作视频，小编如获至宝，邀请其为当德法师往生纪实剪切视频，当胜居士非常豪爽的答应了。经过连续几日奋战，大家一起商议审核，每日加班到深夜，9月4日下午，视频终于制作完成。
6、9月3日中午，当实法师主法为当德法师举行舍利装藏仪式，这天正值大势至菩萨诞辰。法会开始前是没有雨的，法会一开始，天空就下起了大雨，于是小编决定放弃户外的拍摄。当大家走出往生堂要去燃灯塔地宫安放舍利塔时，这时天空仅有毛毛细雨，基本不影响拍摄，由此我们又记录下了多个珍贵镜头。
7、当德法师走时身无病苦。
注：点击文章底端【阅读原文】可下载释当德法师往生纪实高清视频及高清舍利图片
▼延伸阅读：修行人修出瑞相就是得道高人吗？修行人死后烧出舍利就证明是往生吗？
问：众生或者修行人在往生后，其它人如何通过一些表象判断是否成佛？是否去了善道？像身体柔软，空中出现瑞相，或者烧出了舍利子。这些可以做为判断的标准吗？
印广门清法师答：不能。往生不往生严格地来讲只有他自己知道。如果没有读懂《法华经》《楞严经》，甚至连他自己都不知道，别人怎么能知道？我们只有活着的时候，读懂了《法华经》《楞严经》，就能印证了自己有没有往生了极乐世界。开悟的人是往生了以后，成佛了以后去死，而不是死了以后往生或成佛。我们读了《法华经》就知道，在第十六品法会上，无量的人听佛讲了十分钟「如来寿量」，当下了生死，小则阿罗汉，大则十地等觉。
经上并没有讲，佛宣布了他们往生了以后，马上就把他们送到火葬场去烧了，不是这回事。但是我们在送往生的过程中发现身体柔软，烧出了舍利子、舍利花，不管是不是往生，我们都应该宣传为住生。这是方便引导，劝那些不信佛法的人生起欢喜心让他来信佛。即使烧出舍利子面带笑容并不证明他往生，没有烧出舍利子，没有笑容，硬硬的，也不能证明他没有往生。往生不往生我们活着的时候就已经做了定论。但是在中阴身期间，往生的可能性也非常非常大，所以我们也要积极地做好送往生，把这关系要把握好。
至于舍利子，一般有禅定功夫的人他可以烧出舍利子。有些人从事摘花啊，或者在寺庙里打扫卫生，天天看到都是些庄严的、红红绿绿的、金光闪闪的东西，他烧出来的骨灰也可能是红红绿绿的，这都是我们与这些外界信息感应所致。道家的象老子、吕洞宾肉身飞天，他也还是凡夫，还不能算是菩萨往生，这是很敏感的问题。至于出现些瑞相，既可能是佛菩萨来接引，也可能是冤亲债主来诈骗。（摘自印广门清法师《正修行路—答疑》）
你如果修持有功，心量宽宏，又能进行一定的色身的调整，就能很自在地往生，这一点很重要。我们经常讲行善积德不能成佛，绝对不是讲不要去行善积德；否则你人都不能成，你连鬼、畜生都不能成，明白吗？我是强调听经闻法的重要性。修行首先要明理，首先要解决超越六道轮回的问题；其次再去解决一个能够自在往生的问题，在往生前少受折磨。
你看玄奘大师，天王禅师，哪一个不是大菩萨再来啊！可是他们圆寂的时候很痛苦，他们的苦是替众生受苦，为什么？他为了教化众生，而没有时间调理色身。作为一个得道的圣人，五十多岁就走了，未免太可惜。如果他们能多住世二三十年，佛门不会是今天这样的局面。那些祖师大德不注重色身调理，但是这个肉团身也遵守因缘和合的规律啊。你过分透支，它会早早地报废。这两千年以来，许多得道圣贤英年早逝，没有来的及把正法弘扬光大。这点我们后人不必效仿。希望大家起码，要求不高，活个一百五六十岁，差不多吧？我还在争取看能不能搞个一百多岁啊，哈哈……大家共同努力！但我们长久住世是为了弘扬大法，广度众生。如果为自己，现在走我都嫌迟了。我们不需要像那些人什么「预知时至」，什么「坐着往生」，不需要；我们就是痛得嗷嗷乱叫，耍无赖，都能成佛。我这个痛，那个不痛，明白吧？能否往生不在于预知时至，凡夫也能预知时至。往往修外道的死得很自在，他坐在那里走，笑眯眯地走，还有种种瑞相；但往生之瑞相不是往生佛土的标准。
我的曾祖父就是预知时至，他根本没有念佛。一大早他跟祖父讲啊：「儿子，我今天要剃头……」讲了一大套。祖父就开玩笑说：「您哪就要走了？」「是的，下午来接我。」就这么简单，下午就走了。这是我母亲讲给我听的，母亲还专门买了四个饼子给曾祖父吃了。
哪有什么预知时至的往生？到底能不能往生，都不一定。谁给你送这个信儿？你知道他是谁呀？哪个给你送信，你问他一下，你把「如来藏」的道理讲给我听一听。包括往生的时候示现种种的瑞相，都不能证明你往生，或者是不往生。天上的人、鬼呀、魔呀，他都可以示现瑞相来搅惑人心。现在这个送往生的活动啊，在有些地方非常执著——以为送往生能出现瑞相就能成就，从而来拒绝修行正法。但是我们对送往生的工作也要认真做，它毕竟是一个非常重要的环节。在生者去世四十九天之内，劝导他求生极乐世界，可能性、把握性都很大，就是已经明心见性的人在临终前，我们都要送往生，可以提升品位。但是不能把唯一的希望押在这一张牌上，大家明白吗？（摘自印广门清法师《心经讲记·第四次修订版》）
再比如，人死了以后，我们给他送往生，死人还笑起来了，柔软起来了，是不是？但是那不意味着就往生，与往生没有多大关系。但也不意味着他没有往生，仅仅是无情物跟你沟通了。那么死人很僵硬、板着面孔，他也是抗议：看我死了以后，你们没有一个好脸色给我看脸板板的！但也不能证明他就没有往生。往生不往生与瑞相或者这个恶相没有绝对的关系，但是我们一定把往生的瑞相宣传为往生。这是方便说。而且修行人一定要认真做好送往生，在中阴身期间送往生成功的把握非常非常大！但是呢，即使大，我们心里没有底。到底怎么样真正地往生？真正地成就？一定是活着的时候，自己就能证到自己往生。在《法华经》《楞严经》就是讲这个法。没有谁不是「应供」。成佛、成菩萨、下地狱与别人没有关系，只有你自己把持自己。（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第三次修订版》）
问：是否活着的时候已经明白了一心三藏的道理，并读诵受持《法华经》，但死了以后既不出现身体柔软，也没有瑞相，存在这种情况吗？
印广门清法师答：存在。如果死了以后没有人送往生，或者自己没有成圆满佛的人他还有烦恼习气啊，也可能会出现些不好的恶相，这种情况与往生不往生是没有关系的。因为你活着的时候就已经往生，死了以后身体能柔软与往生是没有关系的。但是，受持《法华经》的人尽可能给他送往生，最好出现瑞相，防止别人造口业，造成误解。（摘自印广门清法师《正修行路—答疑》）
佛菩萨成就菩提道行，并不是我们想象怎么样悬，会腾云驾雾，两只眼睛一闭就坐在那里，不是的。它是密切地结合于我们日常生活。佛法来源于世间法，佛法当下就是世间法，佛法是最朴素、最真实、最简单的世间法，佛在人中修成。就在日常衣食住行、待人接物这种过程中调养我们的心态。所以你讲成佛很难真是冤枉：佛一口咬定「决定成佛，譬如以尘扬于顺风」。要成佛根本用不着装模作样——我会掐，我会算，我眼睛一闭就知道你在干什么，这些都是鬼；我会腾云驾雾，我会排山倒海，我在这里照个相我就现出一朵妙莲华来……都不是。谁明白「一心三藏」的问题，谁显现得非常地温和、平等、慈悲、关爱，你就是大佛大菩萨，不用怀疑。绝对不是你能夸夸其谈，能示现种种的神通瑞相。（摘自印广门清法师《法华经讲记·第三次修订版》）
佛讲「依法不依人」，现在要打破这种气氛可不容易啊！自古以来「开悟的楞严，成佛的法华」。《法华经》是如来全身，肉身如来也是它，法身如来也是它，报身如来也是它，「如来全身」啊！我们现在把「全身全身」当成是个肉团，哪有这个道理啊？你还是被这些肉团给执着了。当年智者大师到世界上来，连佛的舍利子都被他判为是废料。诸佛灭度以后唯有《法华经》住世为师，叫你不离道场，当下成就。（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第三次修订版》）
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南无大乘妙法莲华经
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