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要成就必须依止善知识——《妙法莲华经》第51-2集

2017-10-08 印广门清法师 觉悟当下


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《51印广法师讲妙法莲华经》

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【明受持】

尔时,药王菩萨摩诃萨,及大乐说菩萨摩诃萨,与二万菩萨眷属俱,皆于佛前作是誓言:惟愿世尊不以为虑,我等于佛灭后,当奉持读诵,说此经典。后恶世众生,善根转少,多増上慢,贪利供养,増不善根,远离解脱。虽难可教化,我等当起大忍力,读诵此经,持说书写,种种供养,不惜身命。


尔时,众中五百阿罗汉得受记者,白佛言:世尊,我等亦自誓愿,于异国土广说此经 41 37224 41 15266 0 0 3465 0 0:00:10 0:00:04 0:00:06 3464


复有学无学八千人得受记者,从座而起,合掌向佛,作是誓言:世尊,我等亦当于他国土广说此经。所以者何?是娑婆国中,人多弊恶,怀増上慢,功德浅薄,瞋浊谄曲,心不实故。


【六千比丘尼众请记】

尔时,佛姨母摩诃波阇波提比丘尼,与学无学比丘尼六千人俱,从座而起,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍。


于时,世尊告憍昙弥:何故忧色而视如来,汝心将无谓我不说汝名,授阿耨多罗三藐三菩提记耶?憍昙弥,我先总说一切声闻皆已授记,今汝欲知记者,将来之世,当于六万八千亿诸佛法中为大法师,及六千学无学比丘尼俱为法师。


汝如是渐渐具菩萨道,当得作佛,号一切众生喜见如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥,是一切众生喜见佛,及六千菩萨,转次授记,得阿耨多罗三藐三菩提。


尔时,罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念:世尊于授记中,独不说我名。


佛告耶输陀罗:汝于来世,百千万亿诸佛法中,修菩萨行,为大法师,渐具佛道。于善国中当得作佛,号具足千万光相如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,佛寿无量阿僧祇劫。


尔时,摩诃波阇波提比丘尼及耶输陀罗比丘尼,并其眷属,皆大欢喜,得未曾有。即于佛前,而说偈言:


世尊导师 安隐天人 我等闻记 心安具足 


诸比丘尼说是偈已,白佛言:世尊,我等亦能于他方国,广宣此经。


【明劝持:1.菩萨请敕2.顺佛意发誓】

尔时,世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨皆是阿惟越致,转不退法轮,得诸陀罗尼。即从座起,至于佛前,一心合掌,而作是念:若世尊告敕我等,持说此经者,当如佛教,广宣斯法。复作是念:佛今黙然,不见告敕,我当云何?


时诸菩萨敬顺佛意,并欲自满本愿,便于佛前作师子吼,而发誓言:世尊,我等于如来灭后,周旋往反十方世界,能令众生书写此经,受持、读诵、解说其义、如法修行、正忆念,皆是佛之威力。惟愿世尊,在于他方,遥见守护。


即时,诸菩萨俱同发声,而说偈言:

惟愿不为虑 于佛灭度后 恐怖恶世中 我等当广说 

有诸无智人 恶口骂詈等 及加刀杖者 我等皆当忍 


【邪慢行事】

恶世中比丘 邪智心谄曲 未得谓为得 我慢心充满 

或有阿练若 纳衣在空闲 自谓行真道 轻贱人间者 

贪着利养故 与白衣说法 为世所恭敬 如六通罗汉 

是人怀恶心 常念世俗事 假名阿练若 


【出过谤毁】

好出我等过 而作如是言 此诸比丘等 为贪利养故 

说外道论义 自作此经典 诳惑世间人 为求名闻故 

分别于是经 常在大众中 欲毁我等故 向国王大臣 

婆罗门居士 及余比丘众 诽谤说我恶 谓是邪见人 

说外道论义 我等敬佛故 悉忍是诸恶 为斯所轻言 

汝等皆是佛 如此轻慢言 皆当忍受之 


【敬佛忍难】

浊劫恶世中 多有诸恐怖 恶鬼入其身 骂詈毁辱我 

我等敬信佛 当着忍辱铠 为说是经故 忍此诸难事 

我不爱身命 但惜无上道 我等于来世 护持佛所嘱 

世尊自当知 浊世恶比丘 不知佛方便 随宜所说法 

恶口而颦蹙 数数见摈出 远离于塔寺 如是等众恶 

念佛告敕故 皆当忍是事 


【略明通经】

诸聚落城邑 其有求法者 我皆到其所 说佛所嘱法 

我是世尊使 处众无所畏 我当善说法 愿佛安隐住 

我于世尊前 诸来十方佛 发如是誓言 佛自知我心 

妙法莲华经 卷四终 

延伸阅读

真真如性,一心三藏也。


真真如性是,非如非是,非性非相,非心非色,非空非有,非一非多,非同非异,非离非即,非寂非照,非生死,非涅槃。而又随缘现如现是,现性现相,现心现色现空现有,现一现多,现同现异,现离现即,现生死涅槃,现阿弥陀佛。真真如性,如是不二,性相一如,心色本然,空有非异,一多互等,同异当下。寂而常照,照而常寂,生死即涅槃,涅槃即生死。阿即弥陀,弥陀即阿。


此真真如性离一切相,即一切相,离一切法,即一切法,心外无法,法外无心,不动道场,量周沙界。不变随缘,随缘不变。理不碍事。事不碍理,理事无碍,事之无碍。所谓大光明藏中谁是谁,谁又不是谁?


如一部电视连续剧,其中境界,人物,事相有千千万万无量种,无量种境界事物无一不是编剧之人一心所变现,请佛如来出世本怀无非就是劝导众生赶快从梦中醒来。行人果真明得此理,当下解脱成就“分真即佛”,悟后进修,成佛圆满。

 

圆顿大法,不历阶梯,无修无证,一步登天(究竟了义真真如性)放下屠刀(是放下我执),立地成佛是分真即佛,在楞严经:”发明便解脱”“何籍劬劳,肯綮修证”在《法华经》说为“一念信解,蒙佛授记”,乃至十地等觉。在心经为“照见五蕴皆空”,“度一切苦厄”。在《阿弥陀经》说为“即以食时还到本国,发愿往生”。以饭食知味而喻见道成佛,发明原心,而往生佛国。故“已发愿已往生,今发愿今往生,当发愿当往生”。临终者,临者是,见道明理。终者是圆满成就,当下生死妄命与涅槃真命圆融一体,自性佛自现其前,哪里是说等人到死时,他佛接引!


人非死非不死,佛本非自亦非他。一念悟当下转凡夫之业报之身而为菩萨愿身,如净土宗十三祖印光大师所言“法华奥典,妙冠群经,闻既往生,位齐等觉”、果真明得此理之人,你想成佛也成佛,不想成佛也成佛,你没有办法不成佛。


譬如有人,从小就在一间小房子里长大,其心量就是一间房子。有朝一日开门见天,其心量当下既是天大。何能再小?此为菩萨不退转也。又如人溺水,眼部能睁。一旦见水,衣虽还湿无复命险,此为见水离水,带业往生。再如以苹果大的气球岂能把西瓜大的铁带到天上?而房屋大的气球。轻而易举就可以带西瓜大的铁带上天,铁块定业,气球心量,定业定量也,心量变量也。明理之人,心旷飞扬。昧理之人,情执低沉。《楞严经》说为想升情坠。


这就是修行人修行的正确方法。特别是刚刚上路修行的人,必须从闻思修下手,必须从明心见性开始。在明心见性的前提下,修什么法门都能成就。明心见性,必须从一心三藏开始,彻底搞明白如是我闻,阿弥陀佛。所以听经闻法太重要啦。闻中必有智慧。听经闻法,当下成就。


【佛心慧语】

什么是佛法?      佛法就是内心与佛菩萨一样的认知模式和思维习惯



法华论坛:http://www.fahua123.com/


愿以此功德,普及于一切。

我等与众生,皆共成佛道。

分享此文的一切功德皆悉回向给原作者及各位读者





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南无大乘妙法莲华经

南无大佛顶首楞严经


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