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人之最大损失,是不闻不信《法华经》

2017-10-25 觉悟当下



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编前语:我从哪里来,要到哪里去?人会不会真的死亡......这是许多人心中常生的疑惑。佛法之为佛法,它是给我们来解决疑惑的,这是佛法的根本。所以,为什么说佛法真理?这个理不是教我们如何做、如何念、如何怎样。佛恰恰不是上帝、不是神仙,一佛出世就是为了把这个道理告诉我们,让我们以此来验证,明白万法的来龙去脉。这个道理在《法华经》、《楞严经》中称为“如来藏”、称为“一心三藏”。所以,生而为人,我们最大的损失,不是失去亲人朋友、不是失去家宅资产、名声、地位、健康,而是在有生之年,没有获得法身慧命。在《法华经》<安乐行品>中,佛是这样讲的“斯等不闻,不信是经,则为大失”。「大失」就是断送法身慧命。这样的大经,无量国土之无量众生于无量劫,连名都不可得。你能得而不得,是不是大大失?到你门口来你都得不到,这是大大失。真正把《法华经》的地位、妙用、利害关系搞明白,此经不可思议。此经叫你当下成佛,解决你无量劫无量劫生生世世的生死问题!

请看下面经文及讲义:

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

常行忍辱,哀愍一切,乃能演说,佛所赞经。

后末世时,持此经者,于家出家,及非菩萨。

应生慈悲,斯等不闻,不信是经,则为大失。

我得佛道,以诸方便,为说此法,令住其中。

《法华经》——安乐行品

这上面三句话很重要,这是对讲经法师的三条基本要求。也就是佛在前面讲到「入如来室,著如来衣,坐如来座」,方可登台弘法,方可领众修行。

“常行忍辱”,就是「忍辱衣」。为什么要忍辱啊?被辱者是谁?受辱者是谁?明白这个道理,哪有什么忍不忍?可是世间凡夫就是因为一口气——小则人我是非,大则家破人亡,再大者乃至一场战争,最后万劫不复。

“哀愍一切”,这就是「入如来室」,成就我们的大慈悲心。明白万法皆唯我一心之所变现,深信不疑,大慈悲心便可成就。修行人贵在明理。不明此理,纵行一切善也是魔业,这是佛在《华严经》所讲。

“乃能演说”,就是「坐如来座」。言为心声,演说佛法需要开智慧,此慧从何开?「坐如来座」——把一切万法看空。「入空」是开智慧的基础标准。这个「空」、这个「如来座」是圆顿的三空。「能空、所空」统统空,所以空的当下就是妙有,妙有当下就是妙空。也就是空而不空,有而不有。万法当下是一个念,这叫「如来座」。只有明白这个道理,你才会处众无惊,面对一切人的问难,辩才无碍。只有把「入如来室,著如来衣,坐如来座」这三件成就了,你可以处众说法,自在无碍。

“佛所赞经”:一切诸佛之所赞叹。包括一切的有情、无情。它没有办法不赞叹,即使诽谤他也在赞叹,因为经就是他。要作如是的观照。

“斯等不闻,不信是经,则为大失”:「大失」就是断送法身慧命。这样的大经,无量国土之无量众生于无量劫,连名都不可得。你能得而不得,这是不是大大失?跑到你门口来你都得不到,这是大大失。真正把《法华经》的地位、妙用、利害关系搞明白,此经不可思议。此经叫你当下成佛,解决你无量劫无量劫生生世世的生死问题!

后面〈随喜功德品〉那讲得更是感人——一个人修六度万行,用金银财宝供养无量百千亿的天啊、人啊、鬼啊、畜啊、四条腿的、两条腿的到八十岁,又把他们培养成阿罗汉;一个人从法华道场出来就传《法华经》,传到第五十个人,第五十个人仅仅听到一句《法华经》,仅仅生了一念欢喜心,他的功德是前一个人功德的无量倍,没有办法比。为什么?你听闻《法华经》,即得解脱。其它任何经典没有这样的功德。而且要得到这个功德又太简单,几句话就成就了。

“我得佛道,以诸方便,为说此法,令住其中”:这就是菩萨发心。听不到《法华经》就算了;我听到了《法华经》,日不睡夜不眠也要想办法把这部经告诉我的亲朋好友等一切有缘众生。

我们这个心发得怎么样?你度一个人进来,胜过你自己精进。这个功德福报不可思议啊!《法华经》后面还有讲啊,你坐在这里听经,外面来一个人,你让半个座给他坐一下。你这一让的福报,来世转生忉利天王。

延伸阅读

一心三藏的精髓

“闻即往生,位齐等觉”一心三藏的精髓。

每个人天天都忙碌奔波喜怒哀乐

每个人却不知道自己究竟是什么

每个人天天都在这个世界上活着

每个人却并不知道这是个什么世界


自古以来,成佛的法华,开悟的楞严。两千五百年前,于灵鹫山的楞严大法会上,佛陀大弟子富楼那向释迦牟尼佛请法:“云何忽生山河大地?”意思是问,这个世界怎么样来的?山河大地又是怎么样有的?释迦佛言:“皆是觉明。明了知性。因了发相。从妄见生。山河大地。诸有为相。”意思是说:都是一念心变现出来的,因为无明,执着、妄想和分别,山河大地、日月星辰、天人鬼畜、花草树木就变现出来了。(详细解释请参阅《大佛顶首楞严经》前四卷)

怎么理解世界万法万象都是由心变现出来的?


每个人都做过梦,也都会做梦。人的一生之中,做了无数的梦。人每天之中,也都在做梦。有多少人,能够静下心来,好好想一想,什么是做梦?究竟梦是怎么做出来的?


那么,就用晚上做梦这个司空见惯的事情,来解释解释世界万法万象都是由一个心变现出来的。


现在开始观照做梦。比如晚上睡觉的时候,闭着眼睛,昏昏的、蒙蒙的,什么都不知道。睡着睡着,突然一下看到了天和地,天和地里有自己,还有他人,父母妻儿、花草树木、高山大海、房屋汽车、牛羊猪狗,诸佛菩萨、妖魔鬼神等等。

人在睡觉做梦的时候,梦里面的 “自己”,知道是在做梦吗?-----不知道。梦里面的“自己”,知道正在做梦吗?-----不知道。梦里面的“自己”,能看到躺在床上正在睡觉做梦的人吗?-----也不知道。


首先要搞清楚,这个梦是自己做出来的,不是别人做出来的。(如果这个梦是别人做出来的,关自己什么事?)也不是别人命令自己做出来的(谁都不能命令谁今晚必须做梦,或者必须做什么梦)。所以,所做的这个梦,自己是主宰者,他人不是主宰者,不关其他人的事。


现在开始观照了:

梦境里的自己是谁呢?------是自己。因为是自己的心变现的。

梦境里的天地山川、房屋汽车、森林沙漠是什么呢?------也是自己。同样也是自己的心变现出来的。


梦境里的父母、妻儿、男人、女人、老人、小孩…,那么多的人又是谁?-------自己。还是自己的心变现出来的。


梦境里的诸佛菩萨、妖魔鬼神是什么?------自己。自己的心变现的。


那么,梦境里的一切有情生命和无情东西是什么呢?-------都是自己!因为梦里的一切,也都是由自己心变现出来的!


既然梦境里的一切,都是自己的心变现出来的,那么为什么在梦中,就只执着这个人是我,那个人是他呢?(梦里的我和梦里的他,都是一个心所变现的,梦中的我和他,谁不是谁?)既然梦境里都是自己,为什么梦中看到妖魔鬼神就害怕?既然梦境里都是自己,为什么看到鲜花美女就喜欢,而看到牛屎狗粪就讨厌?如果晚上做梦,梦到有一只狗咬了自己,究竟是自己咬自己,还是狗咬狗?


心是个奇妙伟大的东西,可以变现出天地山川、花草树木、父母妻儿、你我他她、男女老少、猪狗牛羊、诸佛菩萨等等,可以变现出一切有情的生命和一切无情的东西。


可是在梦里,众生却迷惑了,认不清了,一味执着自己的这块肉身是自己,是“我”;身外的天是天,地是地,别人是别人,跟“我”没有关系。因为执着有个“我”,然后产生种种的贪、嗔、痴、慢、疑。因为种种的贪、嗔、痴、慢、疑,然后去造种种的业,再受种种的果报。生生死死、死死生生,轮转六道,无有出期,沉睡不醒!


人在梦里,迷惑无知,执着天就是天,地就是地,他人就是他人,猪就是猪,狗就是狗,房子是房子,草是草,不知道这些所有一切,也都是一个人、一个心、一个念变现出来的。这样就产生了“法执”。殊不知,身外这些所有的一切一切,也都是自己!


《大佛顶首楞严经》自古以来被称为“开悟的楞严”。一些人说楞严经是天书,不容易明白。其实楞严经最简单、最明了了!现在的人,心浮气躁。心浮气躁的人,看什么书都看不懂,看不明白。只要静下心来,沉下心来,只要认真仔细去看,一定能看明白,能看懂!


楞严经全经共有十卷,是佛教经典中比较长的经书。家传万卷书,真传一句话。楞严经那么厚,从头到尾只说了一个事情,一个东西。说什么了?只说了我究竟是什么,生从何来,死往何去;山河大地是什么,从哪里来的,等等。即:说明了宇宙人生、万法万象的本来面目及其来龙去脉,是什么,为什么。

楞严经全经的核心和灵魂是:一心三藏。


什么是一心三藏呢?


“一”,即一个或一种。这里的“一”,不是世间一般人所认为的一二三四五的一。世间一般人所认为的一,是相对的一,有比较的一。而佛法里所讲的“一”,是绝对之一,绝代之一,没有对比,没有比较。如果全世界所有的东西都是白颜色,你能说这是白颜色吗?或者那不是白颜色吗?-----不能!如果全世界只有白天而没有黑夜,你能说这是白天吗?或者那不是白天吗?-----也不能!这就是佛法中的一,绝待之一,绝对之一。


“心”,即是指真心或本来面目。


“三藏”,三个如来藏,即:(1)空如来藏(2)不空如来藏(3)空不空如来藏。


一心三藏,即是通过三个如来藏,从三个不同的侧面、角度和层次,去观照我们本有的真心,去认识万法的本来面目,去领悟一切有情及无情的来龙去脉,究竟是什么,怎么样来的,从哪里来的?


什么是三藏呢?


(1)空如来藏。它有三个特点:无形无相、客观存在、不生不灭。比如躺在床上睡觉做梦的那个人,好比就是空如来藏。梦中的你,能够看见躺在床上正在做梦的自己吗?-----不能!这就是无形无相;梦中的你,虽然看不见躺在床上正在做梦的自己,床上有没有那个做梦的人?------有!这就是客观存在;梦境里有千变万化、生生灭灭、有哭有笑、开车爬山,躺在床上做梦的那个人也开车爬山吗?-----不!这就是不生不灭、如如不动。


(2)不空如来藏,它也有三个特点:有形有相、千千万万、生生灭灭。比如梦中看到的天地山川、人我他她、父母妻儿、男女老少、花草树木、房屋汽车、猪狗牛羊和诸佛菩萨…。梦境中所有的东西,一切的有情生命和无情物体,是“有形有相”的,可以被耳闻目睹、所觉所触;梦境里所有的东西,包括一切的有情和无情,其种类是多种多样的,即“千千万万”;梦境有开始、有结束,梦里的自己有哭有笑,梦里的水流花开…,这不是“生生灭灭”的吗?


(3)空不空如来藏,从两个角度来观照。


第一,从空如来藏的角度观照:这个空如来藏是真的空吗?是绝对的空吗?如果是真空或绝对空的话,就什么也没有,那么能做梦的人(即空如来藏)就不会做出梦来,可事实上是可以做出梦来的,所以,这个空如来藏是“空”而“不空”的,也就是空不空如来藏。


第二,从不空如来藏的角度观照:这个不空如来藏是真的不空吗?是绝对的不空吗?和空如来藏是完完全全的分开吗?没有一丝一毫的关系吗?-----不是!如果没有睡觉的人(即空如来藏),梦是不会做出来的;所做的梦境和能做梦的人,一丝一毫没有分开,一分一秒也没有分开。所以,这个不空如来藏是“不空”而“空”的,即空不空如来藏。


晚上睡觉做的梦,是“黑梦”;白天醒着做的梦,是“白梦”。黑梦、白梦是一种梦,是一个梦。


不论白天还是夜晚,耳闻目睹、所觉所触的天地山川、人我他她、父母妻儿、男女老少、猪狗牛羊、花草树木、沙漠水滩、房屋汽车、妖魔鬼神和诸佛菩萨都是梦境(都是由一个心变现出来的);无形无相、客观存在、不生不灭、如如不动、能够变现梦境的,是一个心、是一个人,是一个念。


凡夫迷惑于白梦黑梦所组成的的茫茫大梦中,醉生梦死、死死生生、生生死死,轮回六道,而不能醒来。而佛菩萨则从大梦中醒来,获得究竟永恒、自在超然的解脱!

一心三藏,即是通过三个如来藏,从三个不同的侧面、角度和层次,去观照我们本有的真心,去认识万法的本来面目,去领悟一切有情生命及无情物体的来龙去脉,究竟是什么,怎么样来的,从哪里来的。


知一切万法唯心,曰“明心”,即法法皆心,无一法不是心;明一切万法唯心所现,曰“见性”,即法法源心,无一法不从心现。如果能刻骨铭心,真正明了,此乃“明心见性”尔!


净宗十三祖印光大师(被誉为大势至菩萨再来),集毕生之修行精华,临终往生之前说:“法华奥典,妙冠群经;闻即往生,位齐等觉。”


按照印光大师集毕生之修行精华所言,明心见性的人,即是“闻即往生,位齐等觉”。明心见性的人,不但能够百分之百往生西方极乐世界,而且百分之百全部都是上品上生,证得“等觉菩萨的果位。


【佛心慧语】

尊师重道,恭敬经典,是开慧之因,愿为大众付出,承担公众事务,是具大威望之因,肯吃亏,慷慨助人,不斤斤计较个人私利,是具广大朋翼之因,一切乐果,从善因善缘而来。







·END·


南无大乘妙法莲华经

南无大佛顶首楞严经



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