西方阿弥陀佛受持《法华经》而成就
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西方阿弥陀佛受持《法华经》而成就
▷大通智胜佛时代
诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。
其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所，诸母涕泣而随送之。42 36361 42 15264 0 0 3840 0 0:00:09 0:00:03 0:00:06 3840rong>
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尔时，十六王子皆以童子出家，而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提，俱白佛言：世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就。世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿，如来知见，深心所念，佛自证知。尔时，转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。
尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中，亦有信解，其余众生，千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫，未曾休废。说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。
是时，十六菩萨沙弥，知佛入室，寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。
大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座，安详而坐，普告大众，是十六菩萨沙弥，甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛，于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之，所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。
佛告诸比丘：是十六菩萨常乐说是妙法莲华经，一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生，与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解。以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽。
诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土，现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶；东南方二佛，一名师子音，二名师子相；南方二佛，一名虚空住，二名常灭；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼；西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相；北方二佛，一名云自在，二名云自在王；东北方佛，名坏一切世间怖畏；第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。
---《法华经·化城喻品第七》
编者语
（《楞严经》）整个虚空世界，过去、现在、未来，上自诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及山河大地、树木华草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻、目睹、身受，还有看不到、听不到、那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现打个比方，如人在梦，梦中境界千千万万，万万千千，都是做梦的一个人一个念变现而已。
《楞严经》讲修心！修心跟修行不一样，修行是用一种间接的方法，来提醒引导这个心，修心是直截了当，通过听经闻法开门见山，就是佛在《法华经》所讲，「为众生开示佛知见，令众生悟入佛知见」。这个法许多人很难接受啊！可是佛就是这么讲的。我们要用最快的时间、最少的代价来取得最大的成就。
圆顿大法，不历阶梯，无修无证，一步登天（究竟了义真真如性）放下屠刀（是放下我执），立地成佛是分真即佛，在楞严经：”发明便解脱”“何籍劬劳，肯綮修证”在《法华经》说为“一念信解，蒙佛授记”，乃至十地等觉。在心经为“照见五蕴皆空”，“度一切苦厄”。在《阿弥陀经》说为“即以食时还到本国，发愿往生”。以饭食知味而喻见道成佛，发明原心，而往生佛国。故“已发愿已往生，今发愿今往生，当发愿当往生”。临终者，临者是，见道明理。终者是圆满成就，当下生死妄命与涅槃真命圆融一体，自性佛自现其前！
圆人修圆法，圆人悟圆法，把这无量的功德成就于我们这一生，成就于这一天，成就于这一课，成就于这一时，最终成就于一念。这个法妙不可言呐！就看你悟性大小和发心大小。同样这一课，有的人可以达到不落三恶道的阿罗汉，有的人可以达到明心见性的菩萨，住位、行位乃至地位、十地菩萨、等觉菩萨甚至极个别极个别的人可以像龙女那样，当下成圆满之佛。
佛心慧语
尊师重道，恭敬经典，是开慧之因，愿为大众付出，承担公众事务，是具大威望之因，肯吃亏，慷慨助人，不斤斤计较个人私利，是具广大朋翼之因，一切乐果，从善因善缘而来
·END·
南无大乘妙法莲华经
南无大佛顶首楞严经
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