【法华经】不立阶梯，一步登天，见道成佛
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编前语：什么法门是一步登天、见道成佛？无量法门唯有《法华经》、《楞严经》圆顿大教，不立阶梯，一步登天，见道成佛。此心地法门，全性起修。一行一切行，一戒一切戒，一见一切见，一证一切证。十方虚空一念而即，不动而至。它当下就遍及虚空法界，它一起念就是超光速。它没有速度，没有距离可言。我们一念到扬州火车站的速度，跟一念到北京火车站的速度一样不一样？好好想想......距离不一样，但时间是一样的！这个一念，没有过去现在未来，没有十方虚空空间，一念就到。这就是不可思议的本来面目。生佛一如，性相不二。菩萨五十五位菩提路也好、四十二位法身大士也好、六十个圣位也好，你想一步一步修，一步一步证，这是误导自己。那么多位次，修行人可以一念成就，一时成就！这是心法。诸佛菩萨怎么样讲都很难讲清楚，唯有智慧者能够悟到。
下面请看这段经文及开示：
尔时，四众亦以佛神力故，见诸菩萨徧满无量百千万亿国土虚空。是菩萨众中，有四导师，一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行。
《法华经》——从地涌出品
注意，是“以佛神力故”，以佛的神力在短时间内就可以帮助我们开天眼、天耳，并不是众生本身成就的道行。在几百几千年以前的农业社会，因为当时物质文明比较糟糕，修行人不得不靠一些神通道力来摄取自然界的能量以生存下来。后来由于这种神通道力比较好玩，比较容易得到某种程度的自在，乃至健康长寿、肉身飞天。所以在修行的过程中，把这种对色身的调理与对法理法义的观照分开，变成单纯地追求神通感应。像这些情况，在佛法里叫「附法外道」。
但是现代人又走了一个极端，由于过分地依赖物质文明、科学技术、医学技术，使我们本有的一些正常功能丧失了。所谓正常的功能，我们完全可以自己跟自己的皮肉筋骨、五脏六腑沟通，自己调理身体，并不需要什么神通。人体就是一个最精密的生物仪器，它有无量的潜能有待于开发。
“是菩萨众中有四导师：一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行”：这个四行菩萨很有意思。万变不离其宗，讲来讲去还是「开示悟入」。
“一名上行”：怎么「上行」呢？「开」佛知见，顿超九界。超了九界到哪里啊？到了佛界。一「开」就见佛，或者「开门见山」也对，见涅槃山。
“二名无边行”：这就是「示」佛知见。心地法门，全性起修——一行一切行，一戒一切戒，一见一切见，一证一切证。无量法门唯有《法华经》、《楞严经》圆顿大教，不立阶梯，一步登天，见道成佛。一个念就是「无边行」，十方虚空一念而即，不动而至。它当下就遍及虚空法界！一起念就是超光速。它没有速度，没有距离可言。我们一念到扬州火车站的速度，跟一念到北京火车站的速度一样不一样？好好想。距离不一样，但时间也是一样的。这个一念，没有过去现在未来，没有十方虚空空间，一念就到。这就是不可思议的本来面目。
“三名净行”：这是「悟」佛知见。一「开」，开门就见涅槃山；一「示」，我这个一念十方虚空三世古今，一念而已。「无边行」，「一行一切行」，你见道了，然后呢？再一悟，有三个「如来藏」，有十法界森罗万相。那么这么一「开」一「示」，知道了万法就是一个念呐，理事圆融，性相不二。果真明白，你感慨不已啊！可能几个晚上都睡不着觉。这个世界这么奇妙啊？你再看看一个泥巴疙瘩、一片树叶、一根草，它是一片树叶，是一根草吗？你悟到了自己，当下悟到了我们周边的环境，耳闻目睹身受都是谁啊？世界上谁不是谁啊？！
当我们的心态得到了这种解放，那种自在的法味不可言喻。你没有办法表述。当初开智慧的时候是不是这样的？现在有些人变成了——不能叫「老油条」，该叫「老佛条」了。无所谓了，是老智慧了。所以要检点一下，你开了智慧以后有没有起到菩萨的责任？有没有行使菩萨的义务？
“四名安立行”：这是「入佛知见」，再进一步地来表述见道即是证道。怎么「安立行」呢？心安身安，自安他安。这个「开示悟入」分述有四，其实是一。「开」的当下即是「示」、即是「悟」、即是「入」。它没有先后次第，但是用世间法来表达必须有先后次序。其实他是一念而成就。这就是圆顿大法一步登天。虽然你是一步登天，你在表达的时候要一步一步地来表达，这是佛法表达的一种困难。
菩萨五十五位菩提路也好，四十二位法身大士也好，六十个圣位也好，讲了这么多，给我们造这个印象：噢！要一步一步地修，一步一步地证。这是误导自己。别看那么多位置，修行人可以一念成就，一时成就！这是心法。你可不能把它当成次第。诸佛菩萨怎么样讲都很难讲清楚，唯有智慧者能够悟到。
为什么劝大家来听经闻法呀？你别看这一本经书写的多少多少次第，你一念就能成就。就跟讲「戒定慧」一样，分述有三，实际上是一念！没有哪一个不是哪一个。「戒」当下是不是就是「慧」？没有智慧的人说我要守戒干什么？别人好吃好喝，我怎么不能好吃好喝啊？所以开了智慧的当下是不是就是「定」啊？所以「戒」当下就是「定、慧」。「定」当下是不是「戒」和「慧」啊？定在那里不做事了，不做坏事是不是就是「戒」？那没有智慧的人他还定在那干什么？所以一定要明白「次第圆融」，大大地解放我们的思想。
编者语
（《楞严经》）整个虚空世界，过去、现在、未来，上自诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及山河大地、树木华草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻、目睹、身受，还有看不到、听不到、那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现打个比方，如人在梦，梦中境界千千万万，万万千千，都是做梦的一个人一个念变现而已。
《楞严经》讲修心！修心跟修行不一样，修行是用一种间接的方法，来提醒引导这个心，修心是直截了当，通过听经闻法开门见山，就是佛在《法华经》所讲，「为众生开示佛知见，令众生悟入佛知见」。这个法许多人很难接受啊！可是佛就是这么讲的。我们要用最快的时间、最少的代价来取得最大的成就。
圆顿大法，不历阶梯，无修无证，一步登天（究竟了义真真如性）放下屠刀（是放下我执），立地成佛是分真即佛，在楞严经：”发明便解脱”“何籍劬劳，肯綮修证”在《法华经》说为“一念信解，蒙佛授记”，乃至十地等觉。在心经为“照见五蕴皆空”，“度一切苦厄”。在《阿弥陀经》说为“即以食时还到本国，发愿往生”。以饭食知味而喻见道成佛，发明原心，而往生佛国。故“已发愿已往生，今发愿今往生，当发愿当往生”。临终者，临者是，见道明理。终者是圆满成就，当下生死妄命与涅槃真命圆融一体，自性佛自现其前！
圆人修圆法，圆人悟圆法，把这无量的功德成就于我们这一生，成就于这一天，成就于这一课，成就于这一时，最终成就于一念。这个法妙不可言呐！就看你悟性大小和发心大小。同样这一课，有的人可以达到不落三恶道的阿罗汉，有的人可以达到明心见性的菩萨，住位、行位乃至地位、十地菩萨、等觉菩萨甚至极个别极个别的人可以像龙女那样，当下成圆满之佛。
佛心慧语
尊师重道，恭敬经典，是开慧之因，愿为大众付出，承担公众事务，是具大威望之因，肯吃亏，慷慨助人，不斤斤计较个人私利，是具广大朋翼之因，一切乐果，从善因善缘而
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南无大乘妙法莲华经
南无大佛顶首楞严经
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