【佛说阿弥陀经】8.阿弥陀佛本来就是你，阿弥陀佛本来是一切的万法！（印广门清法师）
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第十种佛号叫「佛世尊」。
一般的解释：佛是世间出世间一切人都应该尊敬的。那么，这里的「尊」不是动词，是一个量词。尽虚空遍法界十方三世，一切万法都是一个「尊」，都是一个人。这是没有数量的数量，也就是说，这叫「不二法门」。这是我们从如来十号观照本来面目。
下面，从汉字的结构来深入探讨。36 41358 36 15263 0 0 3460 0 0:00:11 0:00:04 0:00:07 3460>众所周知，中国的语言文化博大精深，汉字以象形字为主，往往一个字由几个部分组成，这在世界各国的文字文化上面来讲，是独一无二的；而汉字的结构往往能体现出宇宙人生的真理。你看，「教、老、道、德、天、仁」，等字，都非常有意思，都体现出中华民族的文化传统，是受诸佛如来的特别加持，一点点都不要怀疑，其它任何国家的文化没有办法相比。明白这个道理对于我们中华民族的众生承担如来家业，具有重要的指导意义。
要知道，诸佛出世之前必须在第四层天，也就是兜率陀天弥勒内宫，观察四千年。第四层天1天等于人间400年，4000乘以400还要乘以365，大概要几亿年，干什么？是要周密部署安排他在哪一片国土降生；再选择他投生的父母；安排他住世80年讲经说法的次第；要成就哪些弟子；要哪些弟子来护法；并进一步地安排他灭度以后正法一千年、像法一千年、末法一万年，乃至在弥勒下世前56亿7千万年的十方法界怎样来弘扬佛法，这是佛的总体计划37。
当年如来灭度之后，大概是八九百年的光景，印度国内发生政局动乱；所以佛的弟子们逃亡到中国的西藏，再由西藏进一步把佛法传到内地。而中国象形文字的发明创造有五六千年的历史。佛在兜率陀天的时候，凭其智慧，能不能提前知道这个状况呐？能！几百万亿亿年前后的事他都知道！诸佛考虑到将来的正法一定要传到中国，因为中国人口多啊!想一想中国文字是谁创造的。如果不把这个前提讲清楚，你们会认为我在这里故弄玄虚，在借题发挥。
先来分析这个「佛」字。
左右结构，左边是一个单人，右边是一个弗。
从弗字来讲，是不是否定的意思啊？
修行就在于否定小我而进入菩萨道、佛道；
否定我们的身口意三业；
否定我们无始劫以来的迷惑颠倒、妄想、贪嗔痴慢疑种种习气；
否定我们对这个肉团身的执着；
否定我们对父母儿女这些家庭眷属的情执；
否定我们对种种名闻利养的贪求。
当否定到一丝不挂的时候，你成佛了！
只要还有一个念为自己，就是一种情执，你不能成为究竟圆满之佛。
往往有许多大贵大富之人在走投无路的时候，进入佛门；也有些遇到绝症大病之后进入佛门。他们一旦沦落街头的时候，无非是两种结果：一种是自取灭亡，自绝于人生；一种是成为大开悟之人，「啊！我现在终于解脱了！从重重的名闻利养中解脱了！」世间有一句俗话：无官一身轻，无钱一身轻。不成佛也成仙，他感到解脱了。往往就是这样，这是帮助我们来体会自我否定这种心态，加深理解「佛」字的含义。
我这一生受父亲影响很深。他在解放前是一名乡长，五八年那个时候搞浮夸风。我们江北历来就是只种旱粮不种水粮，那个麦子长得有膝盖高，政府下命令砍掉，要学江南人种水稻。我父亲态度坚决：「要砍麦子，你先把我脑袋砍掉，然后再来种水稻。」这在那个时候就是大逆不道，当然政府没有砍他的脑袋，给他罢官。但我父亲这个人始终是乐天派。那时候他的一个老战友家里被盗了，我父亲哈哈大笑：「谁也偷不到我的东西！我所有的财产都在身上！走到哪里带到哪里，睡觉也在我身上。」什么意思呢？穷人穷得自在。
还有一句话让我记忆深刻。父亲曾讲：「我如果打人家三拳，我三天晚上都睡不着觉，人家打我三拳，我都能呼呼大睡。」讲了以后也是哈哈大笑，这些事情我都记得清清楚楚的。人就要学会自我否定，不要把自己看得太重，容易得道。
下面来讲第二个字，「说」字。
我们在讲解经题的时候，把它说为开示宣讲；
那么根据中国古汉字一字多音、一字多义，这个「说」字还有另外一种读音，叫「yuè说」，是欢喜、喜悦之意；在这里解释为道交感应。怎么道交感应呢？佛法僧是一个本体，佛就是法，法就是僧，僧就是佛。所以这个「yuè说」字可以解释为十方法界万法万相，都是一个释迦牟尼佛，都是一部《阿弥陀经》，都是一尊阿弥陀佛。
下面呢，这个「阿弥陀」跟其它佛号不一样，我们前面讲了如来的十个通号，而「阿弥陀」这三个字，有它的特殊性，既是别号，又是通号。
别号就是西方极乐世界有一个阿弥陀佛，他发了四十八个大愿，接引十方众生；
通号呢，在究竟意义上讲，没有哪一个佛不是阿弥陀，没有哪一个菩萨不是阿弥陀，没有哪一个天哪一个人、哪一个鬼、哪一个泥巴瓦块不是「阿弥陀」。
「阿弥陀」就是「如来」，「阿」就是「如」，「弥陀」就是「来」。佛讲一切法，就是讲「如来」，就是讲「阿弥陀」，就是下面讲的「如是我闻」，就是讲「如是等」，像「如来、如是等」这样的名相概念，在三藏十二部经里司空见惯。千佛出世，就是为了讲一个「阿弥陀」，就是要开示宇宙人生本来面目。
可是这几千年以来，尤其这几十年以来，我们形成了一种风气，就是执着西方世界有一个阿弥陀佛来接我们，就是要唸阿弥陀佛，就是要拜阿弥陀佛……而佛在讲《金刚经》时斩钉截铁，丝毫不拖泥带水：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！释迦牟尼是这样讲，祖师大德也是这样讲，文殊普贤化身为寒山拾得也这样讲，「口念弥陀心散乱，扯破喉咙也枉然」!
慈云灌顶大师讲，唸佛人也能往生到无间地狱38。这个可怕！你心里是不是把阿弥陀佛当作鬼神在崇拜啊？你这样唸佛怎么能往生呢？
尽虚空遍法界，诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾都是一个阿弥陀，都是一个人一个念之所变现。这叫「阿弥陀」。就像做梦一样：我们在梦到父母儿女、亲朋好友、冤亲债主，也梦到牛马猪羊、狗猫鸡鸭、蚊子苍蝇，也梦到刮风下雨、香蕉苹果、泥巴瓦块，这一切一切的东西是不是都是做梦的一个人变现出来的？梦中这些东西有没有哪一个不是哪一个？既然都是你一个念，所以苹果是不是香蕉？香蕉是不是你的老妈？你老妈是不是那个电视机？电视机是不是你的小外孙呐？这叫「阿弥陀」！将来回归大光明藏，到时候想怎么样变就怎么样变。
在佛法里「一真一切真」，梦都是真的，都是我们的心在变现。梦中你肚子饿了马上就有一个苹果现前，梦中你想方便，马上就有厕所或者痰盂现前。你梦中看那棵树很高，上面有个苹果，一蹦就飞上去，把苹果吃了以后再下来，有没有这个梦啊？同样是一个人，为什么梦中能千变万化？你要吃的那个苹果是不是你自己变出来的？是不是你自己吃自己啊？那我们现在能不能也一下飞起来把这个灯拿下来？不能了。
那我就问了：为什么在清醒的情况之下不能千变万化？为什么？因为我们在白天眼睛往外看，耳朵往外听，鼻子往外嗅，脑子里在打妄想，是不是啊？你心是乱的；
梦中呢，眼睛也闭了，六根都停止动作，就是阳性功能停止，只有一个梦中独头意识在发挥作用。既然是这样，禅定功夫是不是相似于做梦呀？停止对外的一切攀缘，而且比梦更加高级。
那么，从这个梦我们就能明白宇宙人生真理，明白修清净心的重要；从梦我们也可以悟到什么叫「阿弥陀」。
梦中境界千千万万就是「弥陀」，做梦的那个人就是叫「阿」，正在梦中你能不能知道自己在做梦？不能。虽然不知道，它在不在？在。现在我们虽然看不到自己的真人，它在不在？在。没有真人，你现在不能看，不能听。要这样来观照我们的真心本来面目，这是从根本上认识「阿弥陀佛」，从根本上帮助我们成就阿弥陀佛。
你现在对这个道理刻骨铭心、深信不疑，你现在就是阿弥陀佛。你修什么？你念什么？你拜什么？你回去睡大觉，是睡佛，是不是？睡觉是不是也是佛？你回去吃饭，你是饭佛；你到卡拉OK去，你是卡拉OK佛；《阿弥陀经》就要讲啊，「饭食经行」，连吃饭都是修行，哪一法不是修行？所以对于明心见性的人，没有哪一法不在道中。
明白这个道理，就既叫《佛说(shuō)阿弥陀经》，又叫《佛说(yuè)阿弥陀经》，你跟《阿弥陀经》已经圆融为一体。
祖师大德讲：不懂得什么是佛，天天唸佛，天天骂佛；天天拜佛，天天打佛。阿弥陀佛本来就是你，阿弥陀佛本来是一切的万法；你非讲阿弥陀佛是极乐世界那个阿弥陀佛，是不是骂佛啊？你拜这尊佛，却在把头往那个佛（拜垫）上撞他，是不是打他啊？那个拜垫是不是阿弥陀佛啊？有时候发起脾气来还用脚把这个拜凳往旁边一踢，是不是打佛啊？明白了什么是阿弥陀佛，你再在拜凳礼佛，是不是对拜凳恭恭敬敬的？讲到这里是不是石破天惊啊？
明白这个道理以后，首先要生恐惧心：「哎呀，幸亏遇到正法呀，要不然这一生又白过了！」
当然我们念佛、拜佛也能得到福报，但是开不了智慧。如果来世得到一点福报呢，很可能还要忘恩负义，诽谤佛法：「你看我多有本事啊，做了大官、发了大财，你们自己没有本事，还讲迷信，念佛拜佛能念到什么？」因为这一念心，第三世你就往下落，叫三世冤。
听圆教法门，如果你们感到与其他的法师讲的有冲突有矛盾，你从《法华经》《楞严经》去找证据，自己去判别；或者参考圆瑛法师的《楞严经讲义》和交光法师的《楞严经正脉疏》。佛就知道末法时代的众生迷惑颠倒，特别交代「依法不依人」。这不是我的规矩，这是老佛爷的规矩，大家要原谅。我是对法不对人，没有办法绕过弯子去。
为什么几千年以来「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」？为什么佛讲《法华经》《楞严经》时无量的修行人当场成就？为什么慧远大师等123个人庐山结庐念佛百分之百往生？为什么我们现在传《法华经》《楞严经》，所到之处成就到所到之处？无非是真理不可战胜！我有一个弟子发信息给我：「师父啊，你骗我终于把我骗得见性了！」很简单，是不是？我们走到哪里，不管你有钱没有钱，都要让你们来成就，路途远的还可以发路费，这是真的。
▶注：
37.《过去现在因果经·卷一》：尔时善慧菩萨，功行满足，位登十地，在一生补处，近一切种智，生兜率天，名圣善白。为诸天主，说于一生补处之行，亦于十方国土，现种种身。为诸众生，随应说法。期运将至，当下作佛。即观五事：一者，观诸众生熟与未熟。二者，观时至与未至。三者，观诸国土何国处中。四者，观诸种族何族贵盛。五者，观过去因缘谁最真正应为父母。观五事已。即自思惟。今诸众生。皆是我初发心以来所成熟者，堪能受于清净妙法。
38.《念佛人的一百种果报》（慈云灌顶大师·著）：一、为五欲故，发心念佛，地狱界也。二、为名利故，发心念佛，饿鬼界也。三、为眷属故，发心念佛，畜生界也。四、为胜他故，发心念佛，修罗界也……
·END·
南无大乘妙法莲华经
南无大佛顶首楞严经
佛心慧语
智慧，要从智慧的人那里得来，而非跟随习性。所以要听闻、思维，在境界面前实践
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