学法华楞严需要讲求根基吗？
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权法是应病与药，对机说法，所以分根基大小。 而实法呢，你就是药王，你就是药草，命自我立。所以实法是三根普被，唯信乃入。
《妙法莲华经》开权显实，是佛陀在破权法显实法，而不是让我们任何人去贬低其它任何法门！
你果真深入经藏，对法华经经文越来越熟悉，信心自然就有了。 就能够助佛法化，绍隆佛种。尤其是妙法莲华经的弘扬，即使你只是为弘法做一些力所能及、微不足道的事，功德就已经很大很大。【自以为是】或【自以为非】，都不是修学妙法莲华经的正确心态。
话说回来，如来藏，不见得人人都懂，即使是佛门内部，有些弟子也是不知所云。 楞严会上，摩登伽女、耶输陀罗等都是很普通的百姓，楞严经卷四，佛言：“如摩登伽宿为淫女，由神咒力销其爱欲，法中今名性比丘尼，与罗睺母耶输陀罗，同悟宿因，知历世因，贪爱为苦，一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。”她们出离苦海的时候，富楼那、阿难，诸声闻众乃至阿罗汉还根本不知道怎么回事。
在《法华经·分别功德品第十七》，佛告诉弥勒菩萨，听了〈如来寿量品〉半个小时的开示，无量众生当下证到阿罗汉、辟支佛，乃至地上菩萨、等觉菩萨，是不是华开莲现、即悟即证啊？
《法华经·法师品第十》讲：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。简单概括，「生一念欢喜心，蒙佛授记」，这就是「华开莲现」。怎么叫「一念欢喜心」呢？可不是凡夫的那种情执啊！你可不要错用了心：高呼“法华经万岁”！五个字，啊，我生了五个念，我成佛了！」告诉你，你这是打妄想！是你读法华经，真正明白了从诸佛菩萨到天人鬼畜，从风云雨雾到泥巴瓦块，都是一个人，一个念变现而已。这叫「一念欢喜心」。有些人听这一句话他就明白，并且深信不疑，他一句话就成佛。真是不可思议！所以法华楞严如来藏心地法门这个法叫「果教派」。
所以我们要明白的是，妙法莲华经是经中之王。任何众生，不论根基，只要愿意接受，无有违逆心理，都可以入佛智慧。在明白如来藏的道理上与根基没有关系，只是明白的深浅会有所不同。但是闻即往生是真实不虚的。
世间的相，很多是假相。 妙法莲华经方便品讲的很清楚，法华会上五千弟子退席无关根基，是因为他们自身有缺漏，不自见己过。佛陀金口玉言，称赞《法华经》为「诸经之王」；以种种譬喻言辞，把《法华经》说为「无上妙法」，无量国土之无量众生历经无量劫，欲听闻《法华经》之名而不可得。
因此，我们能遇见并听闻妙法莲华经如来藏，是十方诸佛在护念。如果我们末法众生果真根基不到，是不可能听闻、受持法华经的。佛是不妄语者！楞严经，法华经不仅救众生，也是救佛门。否则，在末法时期乱象横生，斗诤坚固的时期不读法华经、楞严经，却去大谈金刚经灭相、空性，谈地藏经、孝道，谈圆觉经、楞伽经、华严经等不了义大乘法……等等的方便法，只会加速佛法灭亡。 十方诸佛成就众生，执此一莲花，百般教化。 末法众生却放着大车不去坐。大车不仅比小车坐的舒服，而且方便快捷呀。羊车、鹿车、牛车，都只是方便权巧而己。唯有法华楞严如来藏是一佛乘，是大白牛车。唯此一真实，无二亦无三。让你直至成佛中间无诸委屈相！
永明延寿《宗镜录》云：
正直舍方便，但说无上道。一切诸法中，唯以等观入。若执方便，广辩诸乘，则失佛本怀，违于大旨。如法王经云: 若定根机，为小乘人，说小乘法; 为阐提人，说阐提法，是断佛性，是灭佛身。是说法人，当历百千万劫，堕诸地狱。何以故？众生之性，即是法性，从本已来无有增减，云何于中，分别药病？
权法是应病与药，对机说法，所以分根基大小。 而实法呢，你就是药王，你就是药草，命自我立。所以实法是三根普被，唯信乃入。
《妙法莲华经》开权显实，是佛陀在破权法显实法，而不是让我们任何人去贬低其它任何法门！
你果真深入经藏，对法华经经文越来越熟悉，信心自然就有了。 就能够助佛法化，绍隆佛种。尤其是妙法莲华经的弘扬，即使你只是为弘法做一些力所能及、微不足道的事，功德就已经很大很大。【自以为是】或【自以为非】，都不是修学妙法莲华经的正确心态。
话说回来，如来藏，不见得人人都懂，即使是佛门内部，有些弟子也是不知所云。 楞严会上，摩登伽女、耶输陀罗等都是很普通的百姓，楞严经卷四，佛言：“如摩登伽宿为淫女，由神咒力销其爱欲，法中今名性比丘尼，与罗睺母耶输陀罗，同悟宿因，知历世因，贪爱为苦，一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。”她们出离苦海的时候，富楼那、阿难，诸声闻众乃至阿罗汉还根本不知道怎么回事。
在《法华经·分别功德品第十七》，佛告诉弥勒菩萨，听了〈如来寿量品〉半个小时的开示，无量众生当下证到阿罗汉、辟支佛，乃至地上菩萨、等觉菩萨，是不是华开莲现、即悟即证啊？
《法华经·法师品第十》讲：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。简单概括，「生一念欢喜心，蒙佛授记」，这就是「华开莲现」。怎么叫「一念欢喜心」呢？可不是凡夫的那种情执啊！你可不要错用了心：高呼“法华经万岁”！五个字，啊，我生了五个念，我成佛了！」告诉你，你这是打妄想！是你读法华经，真正明白了从诸佛菩萨到天人鬼畜，从风云雨雾到泥巴瓦块，都是一个人，一个念变现而已。这叫「一念欢喜心」。有些人听这一句话他就明白，并且深信不疑，他一句话就成佛。真是不可思议！所以法华楞严如来藏心地法门这个法叫「果教派」。
所以我们要明白的是，妙法莲华经是经中之王。任何众生，不论根基，只要愿意接受，无有违逆心理，都可以入佛智慧。在明白如来藏的道理上与根基没有关系，只是明白的深浅会有所不同。但是闻即往生是真实不虚的。
世间的相，很多是假相。 妙法莲华经方便品讲的很清楚，法华会上五千弟子退席无关根基，是因为他们自身有缺漏，不自见己过。佛陀金口玉言，称赞《法华经》为「诸经之王」；以种种譬喻言辞，把《法华经》说为「无上妙法」，无量国土之无量众生历经无量劫，欲听闻《法华经》之名而不可得。
因此，我们能遇见并听闻妙法莲华经如来藏，是十方诸佛在护念。如果我们末法众生果真根基不到，是不可能听闻、受持法华经的。佛是不妄语者！楞严经，法华经不仅救众生，也是救佛门。否则，在末法时期乱象横生，斗诤坚固的时期不读法华经、楞严经，却去大谈金刚经灭相、空性，谈地藏经、孝道，谈圆觉经、楞伽经、华严经等不了义大乘法……等等的方便法，只会加速佛法灭亡。 十方诸佛成就众生，执此一莲花，百般教化。 末法众生却放着大车不去坐。大车不仅比小车坐的舒服，而且方便快捷呀。羊车、鹿车、牛车，都只是方便权巧而己。唯有法华楞严如来藏是一佛乘，是大白牛车。唯此一真实，无二亦无三。让你直至成佛中间无诸委屈相！
永明延寿《宗镜录》云：
正直舍方便，但说无上道。一切诸法中，唯以等观入。若执方便，广辩诸乘，则失佛本怀，违于大旨。如法王经云: 若定根机，为小乘人，说小乘法; 为阐提人，说阐提法，是断佛性，是灭佛身。是说法人，当历百千万劫，堕诸地狱。何以故？众生之性，即是法性，从本已来无有增减，云何于中，分别药病？
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愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。
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南无大乘妙法莲华经
南无大佛顶手楞严经
佛心慧语
修行佛法，重点并不是改善外在的环境，而是改变自己的心境，师父、师长、同修、三宝有什么教授教戒，自己在境界前有没有想起来、用上功？
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