【佛说阿弥陀经】18.只要是懂得"一心三藏"，不管讲什么经都能叫你当下开悟!
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印广法师《佛说阿弥陀经》讲记
（第四版）
【憍梵波提】
梵语音译而来，意译为「牛呞」。他吃饭就像牛吃草一样。
牛吃草，是先囫囵吞枣，吞进去再说；等没有事的时候，把胃里的草再吐到嘴巴里来重新嚼，叫反刍。那这个菩萨怎么得到这样一个外号的呢？缘起于他在因地修行的时候，曾经轻慢挖苦一位八十多岁的老和尚。这个老和尚在吃饭，没有牙齿是不是很麻烦呐？嘴巴啵嗒啵嗒的，憍梵波提跟他闹着玩说：「老和尚，你吃饭像牛吃草啊！」老和尚当下就沉下脸来：「你还不赶快忏悔，我已证到阿罗汉，你要受恶报！」所以他又吓出一身冷汗，赶快跪下来忏悔，地狱没有下，却连续做了五百世的牛。
虽如今转生为人道，习气犹在。佛为了防止其他人重蹈覆辙，就把他送到天上去，由天人供养。所以他是「受天人供养第一」，因祸而得福，由于他有过去世中的善根，所以这次遇佛闻法，证四果罗汉。
憍梵波提一句并没有多大恶意的玩笑，尚且受此果报，何况我们还带有恶意的那些恶语、恶行？因缘果报，丝毫不爽啊！修行人要善护意业，善护口业，善护身业。
【宾头卢颇罗堕】
在佛弟子中属于「福田第一」。
现在五观堂里供的那尊佛像应该是「宾头卢颇罗堕」。这位菩萨在因地修行，有时心血来潮，喜欢出风头。有位功德主拿了一个大金钵，用一支几丈高的大竹竿把金钵悬起来，当众宣布，谁能跳起来把这个金钵拿到手，我就供养谁！这个菩萨二话不讲，一飞，轻而易举把钵拿到手里，为此佛命令他不准入涅槃，要常留人间，受人间供养，叫「福田第一」。
【迦留陀夷】
在佛弟子中算是「教化第一」。
真是滑稽啊！他老人家被称为六群比丘之一。他的习气呢，专门喜欢跟女众勾勾搭搭，所以别人瞧不起啊！直到他圆寂了以后，佛才讲出了真相——你们不要以为他是个坏和尚呐！他是十地大菩萨来示现，发愿要度化一千对夫妻进入佛门。所以在度完了一千对夫妇以后，发现最后一对夫妇中这个媳妇有外遇，又想办法来度化她，结果上当，被人家推到粪坑里闷死。当然这也与他过去世中业报有关。
这个问题告诉我们：菩萨老师教化众生，既可以示现善相，也可以示现恶相。同修之间、弟子之间，不可以牛羊眼、下劣心去看待老师，看待师父。老师教化弟子，教化学生，对也是对，错也还是对。菩萨下位不知上位，自位不知他位。老师教化学生可以哄、可以骗、可以打、可以骂，乃至造谣惑众、挑拨离间，无所不可。
老师在张三面前可以讲李四怎么怎么坏，你看着跟世间人挑拨离间是不是一样啊？有智慧的人想一想，老师挑拨离间是什么目的？第一，在张三面前讲李四，就是给李四消业障；第二，旁敲侧击，讲到李四实际上就是教育你张三。你如果因此对老师反而记怀，你错了！有智慧的人一听就感到高兴，「哎呀！师父给我消业障了，师父又利用我来度了张三了。」是不是啊？三倍功德。出世法是难思难议难讲，不可以用世间凡夫的心态来妄加评论。弟子对师父，学生对老师，对也是老师对，错还是老师对，老师就有老师的道理。你不懂，慢慢地去悟。
【摩诃劫宾那】
「劫宾那」译作「房宿」，加「摩诃」即「大房宿」。劫宾那也是他的父母祈祷星宿而得。在佛弟子中他是「知星宿第一」，所有的天文学他都清楚。在中国历代朝庭，都有专门观察天文的官吏。这些人一般都是天星下凡。
【薄拘罗】
这个菩萨在佛弟子中叫「善容第一」。
小孩子落地是不是千篇一律哇地一声就大哭啊？可是这位菩萨一出生就笑容满面，爸爸好、妈妈好！这本来是个好事，却把爸爸妈妈吓死了，这生了一个妖怪啊？一不做二不休，狠心地往那油锅里一扔，他仍然是嬉皮笑脸的；又把他扔到锅里开水煮，盖子一揭还是活的；最后把他扔到海里去，一条大鱼游过来，把他吞到肚子里，渔民把大鱼又捕起来，一刀刺进去，小孩子又蹦出来，还是嘻嘻哈哈的，叫「五不死」。火烧不死，汤煮不死，水淹不死，鱼吞不死，刀刺不死。
之所以得其果报，据《五百弟子自说本起经•薄拘卢品》中记载，在往昔毗婆尸佛时代，薄拘罗曾于盘头摩国卖药，以药布施众僧一年，令一年内药品无缺。以此布施因缘，于九十一劫，不堕恶道。又云：其年百六十，于此无垢浊，未曾有疾病，所生处常安。
【阿㝹楼驮】
是佛之堂弟，在十大弟子中是「天眼第一」。这个菩萨有一个别号，叫作「无贫尊者」。
缘起于在因地修行啊，有一世他是农夫，看到一位老比丘（已证到辟支佛果位）下山托钵，空钵而回。于是生出同情心说：「这袋粗米饭若你不嫌弃的话，我供养你。」当这个老比丘离开以后，阿㝹楼驮收工，随后一只兔子活蹦乱跳地到他的肩膀上。阿㝹楼驮很有感慨，人都难以糊口，怎么还能养活一只野兔子？于是把它放下来。可是三放三上，这只兔子连续三次就是要跳到他的肩膀上，所以他也觉得这也是缘分啊！善人就是善人，如果是恶人的话，是不是正好回去肥噉一餐呐？回家以后呢，这个兔子一放下，立地变成一只金兔。所以从那以后他连续九十一个大劫长命、富贵，叫「无贫尊者」。佛在《地藏经》讲啊，供养三宝，舍一得万。「应供应供」，到底谁供养谁啊？你不是供养寺庙，是供养自己，你是种福田。
【如是等诸大弟子】：
这个「如是等」在一切经典中司空见惯。注意，相同的词语在一部经典乃至多部经典中反复出现，必定是非常重要的法理，不可以等闲视之，一晃而过。
所以这个「如是等」按照一般解释，就是「这些人呐」，「就是上面这些人啊」。这是依文解字。
「如是等」就是「如来」，就是「如是我闻」，就是「阿弥陀佛」。「如」就是「阿」，「是」就是「弥陀」，「等」就是「佛」，「如是等」就是「阿弥陀佛」；「如」就是性，「是」即是相，「等」就是即相即性；即空即有；即理即事。
每观照一次，我们的定力就加深一点，境界就提升一层，品位就提高一分。
九品莲华也好，四十二位法身大士也好，每一品每一位都有无量的等级。《楞严经》中的波斯匿王以四地菩萨的身份到娑婆世界示现一万次，每一次都要提高一些的，就是说一个等级起码还可以分上万乃至十万、百万、千万的等级差别。明白这个法，对于我们勇猛精进至关重要。你多听一堂课，多听一句经，多念一句佛，你的品位就会提高一分。
【诸大弟子】：不要讲「就是些大弟子啊，十地以上的菩萨啊，大名鼎鼎啊，众所知识啊」，你这是皮毛，解释不出「法华秘髓」的法味。
这个「大」，就是真心本来面目。「一」字加一个「人」字，十法界森罗万相千变万化，皆是当人当下一个念，要这样观照啊！如人在梦，梦境万千，实际上就是做梦的一个人在那里变现呐！
我曾经对一位弟子讲，你能不能把《弟子规》讲出特色？按照圆顿大法，讲一部《弟子规》两个小时，就可以讲得炉火纯青。
很简单，先把「弟子规」三个字讲清楚，何为「弟」？何为「子」？何为「兄」？何为「父」？来于何处？归于何处？你把它讲明白，就是最圆满的《弟子规》。明白这个道理下面不要讲，谁都知道该怎样做，信不信？讲第一义法，一切的万法都是我一个人一个念之所变现而已，纵讲第二义法，也是我生生世世的父母儿女，包括癞蛤蟆、小老鼠、泥巴瓦块都做过我前世的父母儿女。
如果再把「如来藏」的道理，在全世界广播电台、教科书、厂规、企业管理条例、家庭必读……广泛地宣传，形成一种法律，那地球的气氛马上就会改变。你逼着他做坏事，他都不愿意做。
即使讲天文地理、泥巴瓦块，他都能讲出宇宙人生本来面目，这就叫一经通一切通。
三藏十二部经你只要有一个字不懂，十方万法你只要有一块泥巴粒不懂，你统统不懂；懂得一个字，你统统都懂。
有个菩萨向印光大师请法，说：「禅宗的公案我70﹪都懂了，还有30﹪不懂」。印光大师讲：「你如果懂得一个公案，所有的公案统统懂；你如果还有一个公案不懂的话，其它的懂了也是假懂，你不懂。」印光大师这个回答非常明确。
好好想一想啊！佛为什么在《楞严经·卷六》讲「末法时代，邪师说法，如恒河沙」？只要是懂得「一心三藏」，不管讲什么经都能叫你当下开悟。三句话不离本行，怎么样拐弯抹角也拐到「一心三藏」；否则这个人不能成就。
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愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道
·END·
南无大乘妙法莲华经
南无大佛顶首楞严经
佛心慧语
修行佛法，重点并不是改善外在的环境，而是改变自己的心境，师父、师长、同修、三宝有什么教授教戒，自己在境界前有没有想起来、用上功？
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