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【佛说阿弥陀经】20.圆顿大法无量的次第,成就于一生,成就于一时,成就于一念!

2017-12-06 觉悟当下
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印广法师《佛说阿弥陀经》讲记

(第四版)



正宗分

 

【尔时,佛告长老舍利弗:从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。】

 

【尔时】

为道交感应、机缘成熟之时,恰到好处之时。

【佛告长老舍利弗】

一个「告」字,体现出《阿弥陀经》与众不同 其它经典大都是由菩萨请法,然后由佛回答。而《阿弥陀经》是佛无问自说,菩萨连问都不知道从哪里开口。所以《阿弥陀经》自古以来被说为「法华秘髓,华严小本」,它比《法华经》《楞严经》更难懂,可是给我们的错觉是它最好懂。

 

【从是西方,过十万亿佛土】:

按照一般解释,「从娑婆世界到西方极乐世界要过十万亿个佛土,一个佛土相当于一个大千世界,大家不用担心,我们等阿弥陀佛派妙莲华来啊,一下就到,再远都不怕」,而且还解释得神乎其神的,真「妙」啊!

【从是西方】:指从我们因地修行到成佛。是,表当下,抓住当下;西方,表太阳落山之归宿之意;也有把「西方」跟金秋相对应,所以表成就。凡夫从因地起修到成佛,经过十万亿佛土。这个「十万亿佛土」就是十法界之森罗万相千变万化,无非当人当下这一念。没有哪一片风、没有哪一滴雨、没有哪一个天、没有哪一块地,不是我这一个,没有哪一个不是哪一个。

 

我们在迷惑颠倒中,只认当下这个肉团是我,一切的身外之物是它,在《楞严经》讲,这叫「认物为己,认己为物」,又叫「自心取自心」,自己跟自己过不去。

经过这「十万亿佛土」,也就是把一切的无量万法都能见到是自己,都能证到是自己,你究竟圆满成佛啊!佛在《楞严经》讲:「一真一切真」。你讲阿弥陀佛是真的,一切都是阿弥陀佛,都是真的,都是我。好在《法华经》《楞严经》《阿弥陀经》三部经一脉相承。这里的「过」不可以解释为经过,而是「成就」。大家打牌,过,过,是不是这句口头语啊?这个「过」就算圆满了、成就了、了结了。

不能把它解释为因地修行,我们要经过怎么样怎么样,那还有完没有了啊?圆顿大法无量的次第啊,成就于一生,成就于一时,成就于一念,就看你根机如何。

 

【有世界名曰极乐】

这是解释上面「从是西方,过十万亿佛土」的功德境界,这种情况你当下就是极乐世界。

什么叫「极乐」啊?有苦有乐的感受不能叫极乐。没有苦受没有乐受,苦也乐,乐也乐,无苦无乐也是乐,才叫「极乐」 佛法非善非恶,非不善,非不恶,即善即恶。只要我们感到有快乐,你一定就有痛苦。快乐与痛苦是相对而言,你只想快乐的感受就是一种情执,当下就是一种苦受。

 

打个比方,老爹爹八十大寿,高朋满座,贵客盈门,轰轰闹闹、快快乐乐大半天,那个嘴笑得有碗大,是不是很快乐啊?到了下午五点钟客人们都走了,老两口往沙发上一坐,喝了一口茶,「啊……」这个时候他才感到真正的快乐,是不是?意思就是,终于喘了一口气了。相比较而言,那大半天的快乐是不是痛苦啊!可是凡夫不懂啊!中医讲,过喜伤心。我们要保持一种清净心,无分别的心,这叫不快乐的快乐。知道万法都是我,跟谁争跟谁斗?得不足为喜,失不足为忧,这是真快乐。只有明心见性的菩萨才能证得这一点,这叫「俱空不生,成法解脱」。明白这个道理叫解脱知见,这是五分法身功德之一。

 

【其土有佛,号阿弥陀】

有解释为,极乐世界有一尊佛叫阿弥陀佛。其实我们坐在这里就是「其土有佛」。我这个肉团身,皮肉筋骨宛然现在,这就是「土」,这就是极乐世界,我这个心,这个灵体,是不是阿弥陀佛啊?用佛法来讲,依正庄严。「其土有佛,号阿弥陀」,我是这样,你们是不是这样啊?牛马猪羊是不是这样啊?这个茶杯是不是这样啊?一切的泥巴瓦块,有情无情,无不具足见闻觉知。这个世界上没有一块死东西,不过是意识心层次高低不同而已。真正懂得阿弥陀佛是谁,谁是阿弥陀佛,当下你就是「其土有佛号阿弥陀」。

 

圆顿大法讲啊,大至佛刹,小至微尘,尽足为一真法界。这是诸佛菩萨异口同音啊!我们现在只把西方极乐世界那个佛当成阿弥陀佛,我们是凡夫,牛马猪羊是畜生。你是行邪法59! 



【今现在说法】

把下面的「诸佛广长舌」以及祖师大德所谓的「百草头上祖师意,溪水无非广长舌」结合起来观照,我们就明白谁在说法。讲到底,十法界森罗万相千变万化,没有一法不在说法,说大法是佛法,那说小法是不是佛法啊?说正法是佛法,说邪法是不是佛法啊?大小正邪,有哪一法不是我们?都是当人当下一人一念之所变现。

明白这个道理,不在于我们要破邪断烦恼,只在于怎样自在地调理和利用而已。你是行邪而不邪,你已经「转识成智」,是示现万法教化众生。

「今现在说法」是没有哪一法不在说法呀!泥巴瓦块在说法,树木华草在说法,只是由于我们的烦恼习气重,因为我们的心已经被调虎离山,离开了涅槃山,来到了威虎山。所以你只知道在搞百鸡宴,你不知道其它万法种种的心态。只看你懂不懂,不存在人家说不说法。在《楞严经》都有讲啊,这是真的!风云雨雾都在说法,这叫「今现在说法」。既然都是活东西,都有语言,都在说法,牛嘶马叫是不是说法?那狗一说话,同类是不是就懂得?苍蝇、蚊子、蜜蜂、蚂蚁都会说法,有些通过语言,有些通过香味,有些通过放光,你看不到,人家能看到啊!无量法界各有各的门道。

 

我们之所以不能广泛地与一切众生沟通,就是因为我们的心执着在名闻利养,心变得很粗很浊。如果心细下来,一念之间有1280万亿亿次的生灭呐!一旦到了这种境界,你可以跟一切的泥巴瓦块、风云雨雾去对话,去交换思想,这是真的。比如说这个茶杯,一百年以后它可能风化为一堆铁锈铁粉,是不是每一念都在变化?可是你能看到它在变化吗?不能。它这个变化是不是就在说法?我们每隔十天八天都要剪指甲,那个指甲是不是每秒都在长?你能不能看到啊?这就是我们的心很粗。心细下来,到一定功夫,你就能看到。


你们晚上可以做个实验,十五分钟足矣。两个人配合,一个人站在白墙下面,一个人对面坐,相距三公尺,那个人站那不要动,对面的人保持十五分钟的安静,一定要保证绝对的安静,就好像睡得朦朦胧胧。这个时候是不是心里最清楚啊?然后慢慢地抬眼,你慢慢地看,你一定看他是跟阿弥陀佛一样,白毫宛转五须弥。其实连这个茶杯盖都是白毫宛转。只要你把心定下来,不要浮躁,你就能看到。你也可以现在做实验:把手伸在桌下面,桌子下面有光和暗的交界处,你在交界处看你这个手指,像五道电光一样直射下去。

 

可是现在,我们把本有的功能都丢了。有些会肉眼功的人,从你的光色就可以看到你有什么毛病,这叫「今现在说法」。只存在你懂不懂的问题,不存在说不说法的问题,是不是?无量智慧德能,在佛没有增加一丝一毫,在凡没有减少一厘一分,只是我们在迷中,不知道起用而已。我们只执着一点点可怜的人间福报,多可怜啊!


注:

59.《金刚经讲义》(圆瑛大师·著):黄檗禅师云:若观佛作清净光明解脱之相,观众生作垢浊暗昧生死之相,作此解,历恒河沙劫,终不能得阿耨菩提。又云:心若平等,不分高下,即与众生诸佛,世界山河,有相无相,遍十方界,一切平等,无我彼相,此本源清净心,常自圆满,光明遍照也。


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·END·


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