【佛说阿弥陀经】31.诸佛如来语无虚妄，佛讲任何一个法都是真实！
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印广法师《佛说阿弥陀经》讲记
（第四版）
【舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。】
三世诸佛，不打诳语。「我见是利」是佛知佛见，真实义，这是自利。
【故说此言】，佛以此因此缘出现于世教化众生，就和《法华经》所讲的「诸佛出世唯以一大事因缘，开示众生佛知佛见，令众生悟入佛知佛见」一样，叫「故说此言」。这是利他。
这段经文不可按照一般所说：「这是佛在劝导众生，你听到这个《阿弥陀经》就要发心啊，努力发愿求生极乐世界」，这种说法也只能叫方便菩提心，不是真实。那么这段经文仍然是在印证「一心三藏」，印证华开莲现。
「若有」，法尔如是，就是这么样啊！
【闻是说者】，明白了这个道理。应，是道交感应；当，是正当名分，真实无妄；发，是成就之义；愿，就是见到了我们原来的心。
有的同修讲，愿字的繁体（願）是左右结构啊，左边一个原，右边一个页。哈哈……这还不是一个意思？现在的经书都是属于复印出来的，是不是？都是假的，假的必有一个原处，就是原来的书页，是不是讲明心见性？原来的页是不是空如来藏？复印的页是不是不空如来藏？那复印的页就是指我们的妄心，原来的页就是我们的真心，见到原来的页是不是往生呐？一个道理啊。
【生彼国土】，「应当发愿」就是「生彼国土」。当下此土即是彼土，并不是跑过去生，也不是跑过来接，我们当下就是，只是问你懂不懂。
【舍利弗，如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。】
从这里开始又好像闻到了《妙法莲华经》的味道了。十方佛都在赞叹《阿弥陀经》，这就体现了佛的良苦用心啊！没有哪一尊佛，没有哪一尊菩萨，没有哪一个天人鬼畜，不赞叹《阿弥陀经》，他没有办法不赞叹，因为自己就是阿弥陀，自己就是《阿弥陀经》，是这个道理啊！
【阿閦鞞佛】：即东方的不动如来。《佛说阿閦佛经》中说，阿閦佛为菩萨时，在大日如来前发「于一切人民蜎飞蠕动之类不生嗔恚」等誓愿，经过累劫的修行，终于在东方的阿比罗提(妙喜)世界七宝树下成佛，佛刹名为「妙喜」。阿閦鞞译作「不动」，不动是表法身。按别教的说法，法身无形无相，一切有形有相之法皆是由法身变现。
【须弥相佛】：表化身佛。须弥山是形容法身的不可思议之大。须弥山长三百三十六万里，宽三百三十六万里，高一千零八万里，在太阳系是最大的高山，以大中之最来比喻法身佛。须弥光佛是表报身佛。光也好，树也好，是表智慧。法身也大，化身也大，智慧也大，除了须弥山，有没有其它的更好的办法来形容？
须弥山含「妙、高、明」三义，佛德亦具此三义：佛具万德，如须弥山合金、银、琉璃、玻璃四宝而成，故称「妙」；佛为一切众生乃至一切诸圣之无上，如须弥山远超一切群山而卓立，故称「高」；佛智光明，能照十方一切世间及破众生心中无明之暗，故称「明」。
【妙音佛】：表佛的利他功德智慧妙用。佛以一音说法，无量众生随类得解，有情无情皆得妙用。那么，释迦牟尼是妙音佛，玉皇大帝是不是妙音佛啊？我在这里讲法是不是妙音佛啊？那狗叫一声是不是妙音佛啊？我在这里手摆一摆，那个须弥山动不动啊？那狗叫一叫，须弥山动不动啊？万有引力，这就是妙音。当然这些妙音里又分吉祥和污染之别。
前几天不是讲吗？对一朵兰华，对一块苹果，对一块馒头，我们不断地给它吉祥祝福：华儿你真美啊！馒头你真香啊！一个礼拜以后，华儿还是美，馒头还是香。反过来，你如果用比较糟糕的语言去轻慢它、侮辱它，心里同时憎恨它，华会烂，馒头都会发霉。这是一定的，妙就妙在这里。既可以对周边的万法进行吉祥的加持，它能够得到感应，又可以用糟糕的语言和恶劣的心态去轻慢他，它也会得到相应的感应。而且相应地反馈给你，这是不是应供？那这个「妙音」，我们要选择吉祥的一个。
【如是等恒河沙数诸佛】：又是一个「如是等」，这个「如是等」可多呢！「如是等」是不是包括我刚才讲的人啊、鬼啊、牛啊、马啊、狗啊？是不是都是如是等？所以这个「恒河沙数诸佛」不仅是老古佛和现在佛，因为前面有一个「如是等」。没有哪一个法不是佛在说法，没有哪一佛不是哪一佛，没有哪一法不是哪一法。
【广长舌】：你可不能像有些人那么天真，说「佛把舌头伸出来能把额头都遮起来」。「现出个神通啊，佛现大身把整个虚空都遮起来了，遍覆三千大千世界」，那暗无天日，我们还有什么活头啊？可不是这个法啊！所以祖师大德讲啊，「百草头上祖师意，溪水无非广长舌」。百草就是无量法，都是祖师大德在说法。流水哗哗的，流水就是佛的广长舌。流水表什么法啊？自在解脱。
【遍覆三千大千世界】：我们常说大千世界，无奇不有。先来把大千世界来分析一下，顺便了解一下我们当下所居住的环境。地球是宇宙的一粒沙子而已，我们以太阳系来作一个说明。在太阳系里，有一个最大的高山叫须弥山，须弥山的半山腰是四大天王所居之地，在东南西北四个国土。
在须弥山的山顶是忉利天。山脚围着第一重香水海，再周围是第一重金山，每隔一重香水海围一重金山，叫七海七山，在第七重金山外面是第八重海，叫咸水海，在海外面是铁围山，一个太阳，一个月亮，以及满虚空的星星，这就是一个太阳系。地球属于南瞻部洲，在第七重金山与大铁围山之间，那个咸水海的海岛应该是这样。那么在铁围山之外还是水，所以我们是这个里面的海岛啊？也可以说大海的内海。
这个法在《楞严经·卷四》168个字有详细的解释。所以这样一个国土呢，叫一个世界，叫一四天下，叫小世界。一千个小世界也就是说一千个太阳系，叫作小千世界；一千个小千世界叫中千世界；一千个中千世界叫大千世界，所以叫三千大千世界，或者叫三千世界，或者叫大千世界，都是一个意思。
那么这里「遍覆三千大千世界」可以把它说为是无量的三千大千世界啊！三千大千世界就好像一个村民小组一样，它是一个基本单位啊！三千大千世界上一层叫世界种，世界种是121个大千世界组成，世界种再往上叫庄严海，又不知道多少世界种一层一层的，再往外就没有办法说了，只有你成佛以后就知道是无量的，尽虚空遍法界没有边际。你这么观照一下，可以拓宽心量。
【说诚实言】：诸佛如来语无虚妄，佛讲任何一个法都是真实。有的人讲，你怎么讲都是真实？你讲《法华经》《楞严经》的时候说佛把自己讲的一切法都判为戏论之法。没有错啊！佛是这样说的。可是当你真正把《法华经》《楞严经》读懂以后，戏论之法统统是金口玉言，统统是诚实言，必须明白。佛的话并没有错，法没有错，问题你怎么理解。大法小法、正法邪法都是一尊佛、一个人、一个念而已啊！当你明白了大法，你已经成就。
【汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经】：
这句话是原来《阿弥陀经》的经题：称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。因为这个经题太长了，后人把它改成《佛说阿弥陀经》，意思是一模一样。前面讲了什么是「如来」，什么是「如是我闻」，什么是「阿弥陀佛」，那应该明白什么叫「不可思议功德」。「不可思议」，不可以用世间的语言来说，不可以用凡夫的妄想来思维，不可以用世间的文字来表述，不可思，不可议，不可言。但是没有语言文字，没有脑袋思维，我们也不能明白。所以诸佛强词夺理，勉勉强强借用世间的语言文字和思维来宣示不可思议的佛法。奇哉!妙哉!用不是佛法的佛法来讲佛法，我们还就能懂得佛法，这是不是妙啊？因为我们本来就是佛法，稍微一点，就能明白。
所以「一切诸佛所护念经」，上至诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及山河大地、树木华草、风云雨雾、一切有情无情，一切万法都叫「一切诸佛」。护念也得护念，不护念也得护念，你没有办法不护念。心外无法，法外无心。我们经常讲的，你能不能拽住自己的头发离开地球啊？我的右掌能不能打右掌啊？万法都是一个人一个念。这个世界上少一条狗，大家统统完蛋。少一粒泥巴尘，你说这个东西不是我，那所有的东西都完蛋，是不是？一真一切真，一假一切假。
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愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道
南无大乘妙法莲华经
南无大佛顶首楞严经
佛心慧语
人应该善良、诚实、正直，然后要以智慧和勇猛来辅助自己的善良。多与善友同行，做智者所喜之事。
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