【法华经】你如此大能量，却成了锅碗瓢盆总领导
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编前语
前期分享中讲，他方国土的菩萨，自告奋勇要来娑婆弘扬《法华经》，佛婉然拒绝。一佛出世，他的丰功伟绩不可思议。释迦牟尼佛成佛以来的时间，算数譬喻所不能知；当他第八千次来娑婆示现的时候，那些生生世世从佛教化的弟子大众，他们从地涌出，非常震撼，这是不可计算的天文数字。不仅这些分身佛使我们瞠目结舌，他们还有自己的弟子大众，亦是无量无边。通过经文，我们可以大开眼界。可见一个人的能量有多大？！一个人成佛，就有这无量的分身佛、菩萨大众做你的弟子。我们本是量周沙界，心包太虚，成佛是每个人都具足的功德！可是现在，你就是领导你的老爸老妈、夫妻儿女，领导沙发、电视、洗衣机......就这些东西。大一点的领导一个省、领导一个国家。可是你成佛以后，整个尽虚空遍法界都能跟我们保持同步啊。这是叫我们发心，要看破放下。看破放下了，我们能像诸佛如来一样，成就不可思议的丰功伟绩。
下面请看经文及开示：
尔时，弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众，皆作是念：我等从昔已来，不见不闻如是大菩萨摩诃萨众，从地涌出，住世尊前，合掌供养，问讯如来。时弥勒菩萨摩诃萨，知八千恒河沙诸菩萨等，心之所念，并欲自决所疑，合掌向佛，以偈问曰：
《法华经》——从地涌出品
这里弥勒菩萨作为当机，代表法会大众向佛请法。其实他已经是等觉菩萨，他对在常寂光净土修行的这些大菩萨一目了然。这里是作为代众请法，示现而已。他自己又不好解释——你不能抢在佛前面开口。
无量千万亿，大众诸菩萨。昔所未曾见，愿两足尊说。
是从何所来，以何因缘集，巨身大神通，智慧叵思议。
其志念坚固，有大忍辱力，众生所乐见，为从何所来。
“两足尊”，就是前面如来十号讲的「明行足」。哪两足呢？智慧也足了，福报也足了，在如来果地的功德，叫「两足尊」。“巨身大神通”：前面讲了，这些菩萨最起码都是初住位以上的现量境界，能够证到初住位以上境界的菩萨，他的无量色身三昧可以与佛等同。“智慧叵思议”：这个「叵 44 39477 44 17569 0 0 7142 0 0:00:05 0:00:02 0:00:03 7141思议」是很难思议、不可思议之义。“其志念坚固”，是指他们的定力。和光同尘，同尘是现无量色身三昧，和光是所证得的首楞严大定、法华三昧。
比如这个手套，它现一个畜生的时候，它并不是跟畜生那样愚痴，现畜生身叫「同尘」；知道整个全体都是我，就叫「和光」。实际上这三句话，“巨身大神通，智慧叵思议，其志念坚固”就是讲我们的三身功德——「志念坚固」就是法身功德，「智慧叵思议」就是报身功德，「巨身大神通」就是化身功德，「法、报、化」三身。
“有大忍辱力，众生所乐见”：「有大忍辱力」，这是表教化众生的恩德，加前面三种就是四种德。这样的菩萨已经证得同体大悲，所以为「众生所乐见」。
我们早晚都要走上讲台，早晚都要承担起教化众生的重任，这就是当老师、当领众修行人应该具备的功德。以此检点自己，你能不能与众生打成一片？你自己能不能感觉到众生对你的信任程度？要有自知之明。有些人那种自知之明是虚伪的，是自己的误解。因为我经常遇到这样的人，他自以为人家对他怎么样，可是恰恰相反，人家对他就是不怎么样。有些事情我不好讲明。这个要靠智慧，要靠我们柔和的心，你才能感受到。有时人家为了打发你、应付你甚至畏惧你，惹不起躲得起你，他对你敬而远之，你还把它当成——嗯，我有了道行，这么多人在恭敬我！其实不是这回事。而往往这种心态造成距离越来越大，到最后造成一些不好收拾的局面。
当然这种情况是属于双方的。往往直话直说的人反而来讲得不到人家的信任，忠言逆耳。那是对你的真正地关心和尊敬，你却不能接受。你不能接受的话，那换句话，其他人可能就换一个方式来应付你了。既然是这样，人家只能不理睬你，对你敬而远之，或者讲几句恭维的话。这种凡夫的心态对我们修行人障碍极大，我们要当心。
一一诸菩萨，所将诸眷属，其数无有量，如恒河沙等。
或有大菩萨，将六万恒沙，如是诸大众，一心求佛道。
是诸大师等，六万恒河沙，俱来供养佛，及护持是经。
将五万恒沙，其数过于是。四万及三万，二万至一万，
一千一百等，乃至一恒沙，半及三四分，亿万分之一，
千万那由他，万亿诸弟子，乃至于半亿，其数复过上。
百万至一万，一千及一百，五十与一十，乃至三二一，
单己无眷属，乐于独处者，俱来至佛所，其数转过上。
如是诸大众，若人行筹数，过于恒沙劫，犹不能尽知。
这里前面一段最重要。每一个人能够领六万恒河沙数的众，这是不是大菩萨呀？能领六万恒河沙数这样的大菩萨有六万恒河沙，明白吗？这是第一个数字。
“将五万恒沙，其数过于是”：还有二等大菩萨，他领五万恒河沙。但是这些菩萨比领六万恒河沙的菩萨还要多。大家注意随文入观，就此把我们的心量来调一调，这个可重要了。你不要以为讲到数字这么枯燥无味，有什么意思啊？你好好观照一下。下面：
“四万及三万，二万至一万，一千一百等，乃至一恒沙”：从万恒沙、千恒沙、百恒沙、十恒沙到一恒沙，就是一个人领一恒河沙也就不得了的了。“半及三四分”：半恒河沙、三分之一恒河沙、四分之一恒河沙。“亿万分之一”：亿万分之一恒河沙。“千万那由他”：「那由他」是一百多位的大数，我们看了是不是数字很大呀？还抵不上亿万分之一个恒河沙。这是衬托一下。你看这恒河沙数有多大？而且万亿恒河沙。「万亿诸弟子，乃至于半亿」，这慢慢小了。一个亿是九位数，那由他是一百多位的数。“其数复过上”：也就是说下面的菩萨虽然领的菩萨众人数慢慢少，但是这样的菩萨人数很多，可能六万恒河沙、八万恒河沙、十万恒河沙、万亿恒河沙都不止。这是观照一个大数字。
“百万至一万，一千及一百，五十与一十，乃至三二一，单己无眷属，乐于独处者”：如果说这些不带兵的个体户是不是更多了？那就是万万亿恒河沙都说不清。所以我们看看，一佛出世，他这个丰功伟绩不可思议。前面的分身佛就足以使我们瞠目结舌。至于他的弟子大众又是不可思议。可见一个人的能量有多大啊？！将来成佛每个人都能具足这种功德。想一想，无量的分身佛、无量的这些菩萨大众做你的弟子。可是现在，你不就是能领导你的老爸老妈、夫妻儿女，再领导家里的那些什么沙发、电摩、电脑啊，不就领导这些东西？大一点的领导一个省、领导一个国家。可是你成佛以后，整个尽虚空遍法界都能跟我们保持同步。这就是叫我们发心，要看破放下。看破放下了，我们就能像诸佛如来一样，成就不可思议的丰功伟绩。
“俱来至佛所，其数转过上。如是诸大众，若人行筹数”：「筹数」就是计算。过去计算用的简略的方法用筹码来作为教学演示。
“过于恒沙劫，犹不能尽知”：你来计算的话来讲，恒河沙数的劫数，一劫少说几十亿几百亿，多说万亿千亿，恒河沙数的劫数你都算不尽。
是诸大威德，精进菩萨众，谁为其说法，教化而成就。
从谁初发心，称扬何佛法，受持行谁经，修习何佛道。
面对这么多无量的菩萨大众，弥勒菩萨示现糊涂。这么多数的人，谁是他们的老师啊？他们第一个老师是谁呀？他们是学的什么佛法啊？读的是什么经啊？修行的是哪一个法门啊？在某种意义上，经也是法门，法门也是经。但是一部经往往可以引出种种法门。比如说《佛说阿弥陀经》，这个法门就无量啊。念佛是不是一个法门？拜佛是不是一个法门？嘴巴念佛是不是一个法门？眼睛念是不是一个法门？耳朵听是不是一个法门？一个经可以引出无量法门；一个法门也可以贯穿于无量经，从各种经典经教里来总结。在佛法里它是次第圆融。
如是诸菩萨，神通大智力，四方地震裂，皆从中涌出。
世尊我昔来，未曾见是事。愿说其所从，国土之名号。
我常游诸国，未曾见是众，我于此众中，乃不识一人。
忽然从地出，愿说其因缘。今此之大会，无量百千亿，
是诸菩萨等，皆欲知此事。是诸菩萨众，本末之因缘，
无量德世尊，惟愿决众疑。
这是用这种「神通大智力」的一种气氛。「四方地震裂」，这个「震裂」是震而不裂，从地涌出来了，地不震它怎么涌出来？可地还是好好如原初啊！就是比喻他们的这种神通道力。
这是弥勒菩萨示现，明知故问。菩萨教化众生，往往叫「示生非生，示灭非灭」。那么这里示不知是不是非不知啊？你不能说：我都知道，不过还是佛请你讲吧——就显得没有那么多味道。这也是要显示出那无量菩萨大众的神奇。
是诸菩萨，要知道两个「是诸菩萨」。前面「是诸菩萨等」是法会大众，后面「是诸菩萨众」是从地上涌出的菩萨。
自古以来，成佛的法华，开悟的楞严！不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心。
完整开示请查看印广门清法师《过五关度六将证菩提》、《法华经》、《楞严经》、《心经》、《佛说阿弥陀经》视频或讲义。
法华论坛：http://www.fahua123.com/
回向
愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道
南无大乘妙法莲华经
南无大佛顶首楞严经
佛心慧语
人应该善良、诚实、正直，然后要以智慧和勇猛来辅助自己的善良。多与善友同行，做智者所喜之事
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