【法华经】为什么佛前无量法，佛后一法华
燃灯寺义工招募启事（长期有效）
斋堂服务 园林绿化 车辆驾驶 水电维修 寺院修缮 环境维护 缝纫操作 库房管理 衣物清洗 医疗护理 法律援助 助老扶弱 法宝流通
（以上义工请联系客堂0377-67076977）
文化宣传类：摄影摄像 平面设计 图片处理 视频剪切 网页设计 网站维护 公众号运营 网络推广 图文编辑 群管理员
以上义工请联系 微信号dcj371168添加好友，备注义工）
↓↓↓点击下面查看《法华经》《楞严经》全集↓↓↓
编前语
常不轻菩萨，是本师释迦牟尼佛的前身。他在第一尊佛，威音王佛的像法时期，已大成就，身份何其古老！今天分享的内容，就是他在因地，如何行菩萨道、面对别人的诽谤乃至打骂怎样处置，值人深思。在他临终之时，“于虚空中，具闻威音王佛先所说法华经”，他悉能受持，因此功德，得六根清静的果报，现世寿命得以增长。增寿后，干什么去了？“广为人说是法华经”，以及后来的生生世世，“说是经典”，直到成佛。那么，通过《法华经》我们知道，诸佛出世首先要讲三乘教（“于一佛乘分别说三”）：小法、中法、大法。因为，一佛出世，都是彼国土的灭法时代，这时只有外道修行的气氛，而没有大乘佛法的气氛。所以，佛必须以小法作引导；随着机缘逐渐成熟，在佛临灭之时，传之后人的只有《法华经》（“谁能于此娑婆国土，广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经，付嘱有在”）。所以，诸佛灭度，菩萨出世，一定是直接讲《法华经》！因为佛已经开辟道路了，交给后人。我完成任务了，你们接着往下干。你看《法华经》中，日月灯明佛走了后，妙光菩萨直接讲《法华经》；大通智胜佛走了以后，十六王子直接讲《法华经》；威音王佛法中，常不轻菩萨亦是讲《法华经》！佛三举此例，以三概众，就可以定论——佛的临终遗嘱是《法华经》。所以菩萨，应发大愿，生生世世要在诸佛法中弘扬《妙法莲华经》。
下面请看经文及法师开示：
得大势，乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天人阿修罗说法。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。
《法华经》---常不轻菩萨品
“威音王佛”，是在十法界凡夫位修证成佛，第一个回大光明藏中。“劫名离衰”：从威音王开始已经有迷惑颠倒中的凡夫离开凡夫位回到佛位。“国名大成”：从威音王开始，凡夫证涅槃，究竟成就，叫「大成」。世出世间万法，一切成就中的最大的成就，就是成佛。何况他还是第一尊佛，叫「大成」。威音王佛究竟佛成就以后，一开始也是以「初善、中善、后善」，以三乘法开导众生。
得大势，是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世劫数如一阎浮提微尘，像法住世劫数如四天下微尘。其佛饶益众生已，然后灭度。
“阎浮提”，是南瞻部洲。南瞻部洲国土化微尘数，每一个数代表一个劫，这是威音王佛正法住世的时间。“四天下微尘”，是指一个太阳系国土微尘数。
正法像法灭尽之后，于此国土，复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来，既已灭度，正法灭后，于像法中，増上慢比丘有大势力。
“同名同号二万亿威音王佛”。本师释迦牟尼佛是不是很古啊？在第一尊威音王佛，像法时期，他就已经大成就（小编语：后面经文中佛讲，“尔时常不轻菩萨，岂异人乎？我身是也”）。
这里的“大势力”是一种邪气。你别看业力，也不得了啊！佛力抵不过业力，业力抵不过愿力。愿力虽小，它是你的正因；佛力虽大，它只是你的助缘。命自我立，要懂得把握当下。利他只是一种助缘，你要用智慧来引导，而不是跟着人家争吵来压制，那没有用。修行人都有自己的理念，你不容易改变。
尔时，有一菩萨比丘名常不轻。得大势，以何因缘，名常不轻？是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。而是比丘不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹，而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。
“凡有所见”：首先讲的是四众弟子；其次，耳闻、目睹、身受，牛马猪羊、风云雨、雾、垃圾堆，我们都要以恭敬心对待。苹果皮随便一扔，这就是破戒，应该恭恭敬敬地把它放在垃圾筐里去；走路都要很庄严。看到一个石头绊了你一下，你都不能生嗔恨心；何况同修之间啊？你该不该、敢不敢去生嗔恨心、轻慢心呐？这叫「凡有所见」。内怀不轻之心、恭敬之心、感恩之心，师父这可是苦口婆心啊！要当真呐！
“皆悉礼拜”，就是「身行不轻之行」。当然根据现在的社会情况，我们不主张在外面，弟子看到师父，在家人看到出家人马上就拜，防止别人造口业。你合掌一下，心到就行。看到那些狗啊、猫啊，有缘分的你给它授三皈依；在超市上看到生肉海鲜，都要念阿弥陀佛，给它三皈依。行恭敬行要看场合，否则你恭敬了这个，惹烦了那个。我们对一切众生都要恭敬，让人家快乐，避免产生误解。我们不能专门去看别人的短处，你看看这个佛像，有没有哪尊佛像眼睛到处看？这都是示法的。但是有一条，你看别人是为了帮他，另当别论。
“皆悉礼拜赞叹，而作是言：我深敬汝等”：这是「口宣不轻之教」，他不是虚伪地来恭敬，因为他明白了：「你们就是佛，你们就是在行菩萨道」。地狱、饿鬼无非解脱法门。特别是修行人，他想成佛了，已经有了这个缘分。他即使做了错事，将来要受到沉重的教训，也会反过来让他发心，仅仅是要多受苦而已。就跟我们射箭一样，往这里拉，对自己压力越大，箭是不是射得越远啊？往往很坏很坏的坏人，成佛可能比别人还要快。因为他能从这种痛苦中爆发出一种心力，不可思议。他作恶一辈子，说不定到最后一念，成为大菩萨。对一切的恶人，都应该恭敬，你生慈悲心帮他可以，绝对不能轻慢。
对增上慢比丘，常不轻菩萨还是这样恭敬他。其实也在帮他消业障，是不是啊？他自己贡高我慢，看到别人这么恭敬，他自然而然要有一定的惭愧心，嘴巴上硬，但他心里有底了，而且给他种下了未来的出世之因。菩萨讲究发心。有人讲：那个人跟我误解了一辈子，我越讲他还越怎么样。你不要管，你只要发了心就有了功德。而且你相信一定会有成就，他心里也会感到惭愧。有些人面子上拉不下来，他心里已经生惭愧心了。菩萨论心，你发心了没有？
“乃至远见四众”，就是人做不轻之目，远见都跪下来。“亦复故往礼拜赞叹”：本来不是为这个事情来的，看他来了，不妨再来示现一下，绕道也要绕过去，去礼拜他、去赞叹他。一者，成就自己的恭敬心；二者，为如来家业着想。对那种歪风邪气啊，要示之以正法。
四众之中，有生瞋恚，心不净者，恶口骂詈言：是无智比丘，从何所来？自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛？我等不用如是虚妄授记。
“四众之中有生嗔恚”：十个人里面可能有八个，就生惭愧心了，也还有个别的人生嗔恚心，人家明明是好心好意，他以下劣心来看。你算什么东西啊？还给我授记？
如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：汝当作佛。说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。以其常作是语故，増上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。
你再怎么骂，他心里是感恩，这个人「内怀不轻之见」。他知道骂我是给我消业障，骂我的人他就是我，这就是秘诀。「如来藏」懂了没有？这个不是搞口头禅呢。常不轻菩萨，他倒好，人家打他，他还快跑；好汉不吃眼前亏，跑到看得到打不到了，还说「我不轻辱你们，你们要成佛」，是不是很滑稽啊？有点像济公活佛了。这种人到哪里不自在啊？就跟弥勒菩萨一样，你打他一拳，他马上跌倒在地上，还哈哈大笑；狗咬了一口，他还站那里：怎么样？饱口福了吗？再来一口。这就是破我执。要命吗？给你。明白「如来藏」道理，没有我啊！没有命啊！一切法都是「我」。你这里死了，我那里出来了，是不是啊？
“以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻”：歪打正着，本来是挖苦他，叫「常不轻」，结果他真是个「常不轻」。
是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说法华经，二十千万亿偈悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更増寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。于时，増上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。
没有一定的定力，没有一定的福报，能不能听到《法华经》啊？他因为行这样的法门，得到了很大的福报、善根，所以在「临欲终」的时候，听到虚空中威音王佛在传《法华经》。今天能够听到《法华经》，知道你们是谁吗？这个答案就告诉你了，都是常不轻啊。
“二十千万亿偈”：师父算了一下，二十千万亿偈的《法华经》，如果写成这样的文字的话，这样的版本可能整个寺院都装不下。为什么那个时候要有这么多的内容？因为那个国土的众生寿命太长了，故而福报越大，是不是我执就越重啊？所以师父讲将来在人均寿命十岁的时候，可能《法华经》就十五分钟的内容，讲解也在两个小时。根本不需要这么啰里啰嗦的。对于什么是福报，什么是罪报，要用智慧来观照，没有哪一样吃亏。
“即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净”：这里「得如上」是指哪里？就是〈法师功德品〉的六根清净。是不是在虚空听了一下就清净了？临命终的时候还没有断气，他有没有再怎么修怎么证啊？这时候已经来不及了。临死之前，听了《法华经》，当下六根清净，这种清净是在尘不染。他的色身六根也还很脏，六识还有妄想分别，但其主流是，他已经明白万法皆唯「我」一念所现。习气，我们把它比喻为惯性。会开汽车的人，碰到紧急情况来个急刹车，可是他汽车还要向前滑行五十公分，这就是惯性。明心见性之人已经意根清净了，虽然有时还有些烦恼习气，还有贪嗔痴慢，这就是惯性。现形贪嗔痴慢习气的时候，清净的意根就知道。
许多人往往以这个道理来自己怀疑自己，说：「你讲我已经成佛了，我怎么敢相信啊」？要想在肉身凡夫，当下什么习气也没有，就不存在这样的人，那一个佛都成不了。所有的佛都是带业往生。因为这个肉团身是劣等产品，但是你千万不要错用了心：既然这样，我贪嗔痴照干，反正不影响往生。如果你有这个念的话，你就没有惭愧心，你就要怀疑你没有见道，明白吗？这个法很圆融的。你连惭愧心都没有，根本不叫见道。同时还要讲明，即使你见道了，你也有惭愧心了，你还要做，也要受报应。但是不在三恶道里报应，在人道、天道，你来世是个穷人，是个六根不健全的人，或者是个短命鬼、得癌症、出车祸，受这些报应，一定要受的。你还会回到佛土，可债是要还的。即使再来的大菩萨，都要自尊自重。
即使圣人到这个世界上来，自己过去世造的业障都要受报应。肉身佛来，还吃了三个月的马料，还给提婆达多把脚趾头砸破了。不能以为自己有了道行，就可以为所欲为。因果报应公平，仅仅是因为你能够教化众生，所以给你重罪轻报——功德很大很大的人，做一个噩梦给你报掉了。有那么一点功德，可以断你一条胳膊，算你免掉这个死罪了。你要会用心，不要灾难来的时候：「我这个修行人还不如不修行的人呢。人家满堂儿女，有钱有势。我怎么孤苦伶仃？还怎么样……」。你就要想到自己前世的事情。或者来讲，你应该感恩，重罪轻报了。如果你这一段开始懈怠了或者怎么样了，然后遇到这样的境界，那你要忏悔，这是在警告你。看你会不会用心。真心本来面目不会亏待我们。我们到这个世界上来，就是要酬业。任何事情你不要怨天尤人，都是我们自己的事。
“更增寿命二百万亿那由他岁”：临终之前闻到《法华经》，心开意解，生命力是不是增强了？这个命是不是自己给自己增的？而且发了心要弘扬《妙法莲华经》，这个当然要与一定的国土相适应。在我们这里，你可以增加十岁、二十岁，五十岁也有可能。一千年就不好说了。
“广为人说是法华经”：有些人虽然患了大病，还没有到临命终，完全可以把持这个命——你发心要弘扬《法华经》，今世不把一万部《法华经》读完，死不瞑目！不登台讲一百场法会，死不瞑目！果真如此，你看你长寿不长寿。
“于时，增上慢四众……闻其所说，皆信伏随从”：过去轻慢他的人，现在知道忏悔，反而变成了随从。
是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中说是法华经。
常不轻菩萨在这一期命终之后，又在二千亿佛法中成就，这是后报；前面增加了二百万亿那由他岁是现报。现报、后报都很殊胜，生生世世都在诸佛法中成就。
“皆号日月灯明”：这是二千亿同名同号佛。在这些佛法中，他都代佛传法，讲《妙法莲华经》。所以我们发了大愿，生生世世都是在诸佛法中弘扬《妙法莲华经》。讲那些方便的经典都是诸佛出世之初，作为引导法。佛的临终遗嘱就是《法华经》传世。常不轻菩萨是不是讲这个法啊？在二千亿佛法中都是讲《法华经》的，因为他是菩萨。
以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。得大势，是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。
你看《法华经》中，前面威音王佛开始，初善中善后善，日月灯明佛也是讲初善中善后善，最后讲《法华经》。那么到了妙光菩萨是不是就传《法华经》了？都是这样。诸佛灭度之后，菩萨就是顺着《法华经》往下讲。当然有讲到观音菩萨、妙音菩萨，他们那是在不同的时空点所传法。因为他们都是古佛再来，示现人相、鬼相，该说什么法说什么法。我们这里讲的是总体性、普遍性。
“得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏”：这是强调，读懂《法华经》，闻一悟千，举一反三，登台说法心无所畏，你都是胸有成竹。
“得大势，是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中，说是经典”：在诸佛法中，他都是讲《法华经》。诸佛出世首先要讲三乘教：小法、中法、大法。因为这个时候，属于灭法时代，只有外道修行的气氛，佛必须讲小法来引导。那么诸佛灭度以后，菩萨出世一定是讲《法华经》，因为佛已经开辟道路了，交给后人，我完成任务了，你们接着往下干。日月灯明佛走了以后，妙光菩萨是不是讲《法华经》？大通智胜佛走了以后，十六王子是不是讲《法华经》？在那威音王佛法中，常不轻菩萨是不是讲《法华经》呢？三就可以概众，就可以定论。
自古以来，成佛的法华，开悟的楞严！不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心。
法华论坛：http://www.fahua123.com/
回向
愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道
南无大乘妙法莲华经
南无大佛顶首楞严经
佛心慧语
人应该善良、诚实、正直，然后要以智慧和勇猛来辅助自己的善良。多与善友同行，做智者所喜之事
近距离听经闻法
燃灯寺直播间（每日下午14:00--15:30轮流直播燃灯寺上当下恒法师讲解《楞严经》和上妙下根法师讲解《楞严经》）
请法宝长按二维码进入观音网店
往期热点回顾（点击进入。。。。）
友情链接华容观音寺公众平台
友情链接法华论坛公众平台
感谢您抽出 · 来阅读此文
更多精彩请点击【阅读原文】哦
↓↓↓